景美國小為了提倡鄉土教育，讓小朋友了解家鄉的地理和歷史，於2012年聘請藝術家黃耿茂先生，以景美街48號古厝所留下來的建築物件為素材，創作了四件公共藝術作品，來呈現景美溪與當地居民間的關係，作品總稱為「景美心･臺北情」，共有四件作品(「生命的搖籃」、「生命的禮讚」、「未來的哩程」、「時光的探索」)，此為其中一件。 黃耿茂被譽為陶瓷藝術靈魂的追隨者，曾以線繁殖系列作品獲得2009第五屆韓國京畿道世界陶瓷雙年展評審委員獎，亦是文化部第三屆公共藝術奬/最佳環境融合獎的得主。 「時光的探索」放置於景美國小大門前庭左側，融合了雀融及樟木樹的景觀，展現出特別的風味。這件作品在概念上是「生命的搖籃」及「未來的里程」兩件作品的延伸。藝術家認為被堆放了十三年的古厝建料，孕藏著豐富的故事與時光因子，是架構時光的最佳物件。至於標點符號、自然科學教育造型和圖像，以及景美國小師生集體參與之陶板創作的融入，則似乎意味著師生對景美過去的集體探索。整部作品以輕鬆的顏色表達畫面，將原來的蓄水池建構出一部豐富、具童趣思維、可互動的時光機器。

1.1897～1950年代的景美國小 景美國小創立於1897年（明治三十年），原為「基隆國語傳習所景尾分教場」，以集應廟龍邊（左側）廂房為為教室，是日本人在文山地區首度設立的教育機構。次年，改隸台北國語傳習所。1898年9月30日依「臺灣公學校令」正式成立「景尾公學校」，1901年成立女子部。1904年於景文街現址購置校地，闢建校舍，學校始具規模。並於1941年公、小學校合併，改稱景尾國民學校。1945年（民國34年）台灣光復後，因景美隸屬於臺北縣深坑鄉，改名為「台北縣深坑鄉景尾國民學校」； 1950年（民國39年）行政區重劃，景美獨立設鎮，更名為「台北縣景美鎮景美國民學校」。 2.光復初期初等教育晨間的早操活動 光復初期，延續日治時期的做法，每天臺灣國民學校的學習活動都是從一早到校後的晨間活動開始，結束後才進入正式的課堂活動。晨間活動包括朝會升旗儀式、強身(做早操)和打掃清潔等。早操活動一般在升旗典禮結束後舉行，並且光復初期的早操動作和1968年（民國五十七年）國民義務教育實施後的國民小學早操動作，相差並不多。 3.光復後1950年代景美國小做早操的情形 照片中1950年代的景美國小學童，排列整齊，正做著一手上舉側腰的動作，動作劃一。學生普遍身型纖細，亦多數赤脚，已為那戰後物資缺乏、經濟困頓的年代做了註脚。 1950年代景美國小做早操的情形，是那個時代小學教育的普偏現象。這張相片，不僅記錄了景美國小早期的學校生活，也為一個時代留下見證。

一、神轎過火 抬神明坐轎過火儀式，是台灣民間信仰中潔淨信仰的一種儀式，目的在於一為驅除神明身上被邪魔依附的邪氣，一為信徒參與過火可以避邪改運。所以，過火是除穢袪厄，消災解禍的儀式。 儀式由法師道土進行場地掃淨工作，請神明庇佑信眾順利過火，並施以持咒、安符、撒鹽方式，建構一條安全通道，以竹竿將木炭舖平，掃鹽用以降溫。抬轎信眾必先茹素、潔身、齋戒，不近女色，家中不可有喪事，才能擔任過火抬轎者。 二、景美國小操場過火儀式 於1950年代(民國40年)左右，由景美集應廟舉辦的過火儀式，借用景美國小操場舉辦，可知當初的廟會活動是地方大事，各單位須全力配合。參與者為景美信眾，以景美國小操場場地較寬闊，容易聚集當地信眾，儀式進行也較為安全。

一、景美國小沿革 (一)日治時期的景尾國校 景美國小創立於1897年（明治三十年），原為「基隆國語傳習所景尾分教場」，以集應廟龍邊（左側）廂房為為教室，是日本人在文山地區首度設立的教育機構。次年，改隸台北國語傳習所。1898年9月30日依「臺灣公學校令」正式成立「景尾公學校」，1901年成立女子部。1904年於景文街現址購置校地，闢建校舍，學校始具規模。並於1941年公、小學校合併，改稱景尾國民學校。 (二)光復後的景美國小 1945年（民國34年）台灣光復後，因景美隸屬於臺北縣深坑鄉，所以改名為「台北縣深坑鄉景尾國民學校」； 1950年（民國39年）行政區重劃，景美獨立設鎮，更名為「台北縣景美鎮景美國民學校」，此後數年，分別成立「興德分校」（興德國小的前身）和「隆盛分校」（即武功國小的前身）。 1968年（民國57年）台北市升格為院轄市，納入台北縣的木柵鄉和景美鎮為區級單位，景美國校遂更名為「台北市景美區景美國民學校」。同年，推動九年國民義務教育，全國一律將「國民學校」改為「國民小學」，所以又再次改名為「台北市景美區景美國民小學」。1990年（民國79年），台北市政府因調整行政區域，將「木柵區」和「景美區」合併為「文山區」，景美國小遂更名為現在的「台北市文山區景美國民小學」。 二、景美國小創校百週年紀念碑 1997年（民國86年）景美國小創校一百週年，於6月22日舉行了一百週年的校慶活動。活動中資深校友和傑出校友共同切下十層大蛋糕，全校張燈結彩，舞龍舞獅，師生合力演出精彩的節目，熱鬧非凡。時任台北市長的陳水扁蒞臨致詞，肯定景美校友對國家的貢獻。時任總統的李登輝亦贈予景美國小刻有「百年樹人」的紀念碑（如附圖），與校友獻立的學校沿革碑文，一豎一橫，置於校園的一角。 景美國小，這被譽為文山第一校的老學校，曾經是景美地區唯一的國民學校（木柵、德興與武功國小原來都是它的分校，後來才先後獨立出去）。走過繁華與樸實，隨著教育政策與行政區劃的調整多次易名，校地與設備亦逐漸擴增，為社會、國家孕育人才無數，亦見證了文山區文教歷史的發展 ! 迄今（2019年），又已過22年，在教育改革的列車中，景美國小也是向前奔跑的一節，全校師生與家長均投入開放教育的行列，因為景美不但教育孩子認識、尊重、珍惜傳統，更要教育孩子接納、學習與創造新潮！

廟名：景美紫範宮 始建：民國52年(1963年) 廟址：景興路263巷26號 主神：媽祖 一、建廟歷史： 位於景興路263巷牌樓通往仙跡岩半山路旁，門牌號碼26號。 是來自於雲林麥寮拱範宮媽祖的分靈廟宇，1963年建廟，為景美最早的媽祖廟。 二、廟內主神： 廟內主神供奉媽祖，旁配祀千里眼、順風耳。至今媽祖每次粉面(即重新將面頰粉飾)，皆奉媽祖回麥寮進香。 另廟側殿，供奉地母、神農、關聖帝君等諸神。 三、見証民國50年代新移民： 媽祖信仰普遍於中南部，先民渡黑水溝，生死難料，每奉海上神明媽祖庇佑。落藉後，媽祖化身為原鄉守護神，經移民北上謀生，又落腳景美。

1.已不存在的古厝 景美街48號高家百年老厝是已經不存在的古厝。曾是景慶社區發展協會理事長高銘發先人的故居。臺北市政府基於防災需要及都市計畫的完整，拆除高家古厝及左兩家民宅以規劃出一條與景美街相交叉的街道。但其碎瓦殘片已經煥化成景美國小的公共藝術作品，作品總稱為「景美心･臺北情」，共有四件：「生命的搖籃」、「生命的禮讚」、「未來的哩程」、「時光的探索」，尚可供後人緬懷。 2.景美高家的由來 遠在唐朝末年，林姓、高姓、張姓家族因避黃巢之亂，由河南光州遷徙至福建安溪一帶居住。清康熙末年，又因當地資源貧瘠，生計艱困，輾轉移居來台，由最初的淡水溯溪而上，至北投、萬華、大安，直至270多年前(乾隆初年)來到景美溪與新店溪交匯的溪仔口。後來張姓族人溯霧裡薛溪（今景美溪）進入內湖（今木柵）；高林二族人留在景美平原，林姓族人往北開墾，建立三塊厝、番婆厝聚落；高姓族人則向東發展至景美老街一帶。根據原來古厝內供桌上靈位的記載：高姓第31世「培」，已遷入景美，歷經32世「鐘」、33世「派」字輩至1990年代已繁衍到37世「銘」和38世「泉」字輩。 3.古厝的特色 高家古厝建於清朝末年，是典型的福建住宅，揉合泉州杉木，紅磚及紅瓦建築而成。牆壁厚達二尺二，全以泉州磚砌成。因其厚，故廚房碗櫥可嵌進牆壁內，是舊時建築的特色。二十四坪大的高家，最引人注目的是其上特殊的古式屋樑，挑高的室內空間和位於半空的房間設置（閣樓），與今日的樓中樓景觀頗有異取同工之妙。閣樓外牆上有個小窗戶，據說是古時用來探察來訪者的身份。隔間木板上有葫蘆型開孔，在日治時期是為讓房間內的燈光透出照明走道用的。

一、景美老街及頂街、下街之形成 景美街在清朝統治時期，因位於輸水木梘的尾端稱「梘尾街」， 日治時期以「梘」字少見，改稱「景尾街」，1950年(民國39年)景美設鎮，又以「尾」字不佳，定名為「景美街」。 景美街原為瑠公圳舊圳路的一段，1908年(明治41年)瑠公圳改行景文街，景尾街圳路填平，景美老街圳道便道路於焉形成。然景美街實際上是一個街廓的概念，是指以景後街(東)，景文街(西)，第一橫街的景美街(北)和臨溪的景美街(南)所圍起來的區域。 1919年(大正8年)於今景文街137號設景美公有市場，市場內豬肉攤以南到溪邊的景美老街，當時人稱「頂街」，為景美早期最熱鬧的街道，能在頂街開店的以本地有錢人居多；豬肉攤以北的部份則稱「下街」， 則是外地人趕集和攤販聚集的地方。 二、頂街的興衰 (一)頂街以地利之便成為文山地區的貨物集散地 清代的交通以水運為主，1820年左右(清嘉道年間)，由於景美溪入新店溪的溪仔口渡口附近河道淤積，改由上游的「梘脚潭」上岸，是為梘尾渡口，渡口邊的梘尾街因佔地利之便，於1837年(道光十七年)左右漸成街肆。 當時景美無路可通木柵，深坑及石碇，無橋可通新店，坪林和宜蘭，景美靠著河運成為文山地區的貨物集散地，包括萬華、大稻埕都到這裡做買賣，在渡口邊的頂街遂成為台北盆地南方最繁華的街肆，除了茶行、染布行、中藥行、糕餅店、雜貨店、五金行和釀酒廠、銀樓…之外，碼頭邊船桅林立，舟楫繁忙。頂街街端一側開起了「南方食堂」解決來往人群吃的問題；繁榮帶動富裕，另一側在1930年也蓋起了百餘坪的巴洛克式兩層樓建築--「許興泉洋樓」，這樣繁榮的景象大致一直持續到日治初前。 (二)交通形式的改變造成頂街的沒落 日治初期瑠公橋圳完工(1908) 往木柵道路也鑿通擴寬(1909)，商販逐漸轉移新店、木柵做買賣，頂街開始由盛而衰。接著，1920年代，景美河道廢弛，萬新鐵路(1921)的建造完成及公路的相繼開通，下街因交通便利漸聚人口，頂街開始失去貨物集散的地位，街市亦漸形蕭條。臺灣光後後，1950年頂街的熱鬧程度已確定遠遜於下街。 即便如此，日治中後期的頂街仍與下街經常互別苗頭，例如：每逢節慶繞境，頂街的「文義軒」 和下街的「文樂軒」在戲碼和戲服上各出巧思以求壓倒對方，一直到1937年中日戰爭爆發，各項迎神賽會活動被迫停止為止。臺灣光復後，1960年代每年的元宵節藝閣遊行及端午節划龍舟比賽，頂、下街雙方人馬亦大車拼、龍爭虎鬥到人疲力竭，曲終人散。

廟名：景美進興宮 始建：昭和9年(1934年) 廟址：景美街下街尾 主神：福德正神(土地公) 一、建廟歷史： 位於景美街夜市內(下街尾)，最早興建年代昭和9年(1934年)，為景尾街下街信仰中心，廟內供奉主神為土地公、土地婆。 二、代表特色： 景美街繁榮起於1830年代，是景美溪邊景美渡船口前的市街，為木柵、深坑、石碇在河運時期進出艋舺的重要河港。最先發展的街區為靠近渡船頭的頂街，到了1921年(大正10年)萬新鐵路通車，陸運替代了河運功能，渡船口開始走下坡，於是景美街人潮轉移至離火車站較近的下街(1950年代)，在外來攤商繼續擁入，形成下街比頂街繁榮，在1934年興建進興宮為下街的信仰中心。 三、民間傳說： 由於景美街先繁榮頂街，後因陸運交通發展，延伸繁榮下街，因此有土地公眼睛朝上之說，意為土地公照顧外來攤商的說法，依「梘尾景美鄉土專輯」的記載，土地公神尊眼神曾由上望修正往下望，以祈保佑在地人生意能持續興隆。