文史

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近年來,由於累積了「文山學」多學期的專題式課程經驗、環境與社區學程多年的做中學公民參與成果,加上核災、震災、石油與糧食自主危機、食物安全危機、高齡社會等等課題接踵而來,文山社大與社區共學社群組織意識到該是建構文山學、累積地方知識力量與擴大公民參與力量的時候了。
分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 景美代天宮 景美代天宮是景美地區規模最大的媽祖廟,位於景興路與景中街交口往上的山坡上。正確住址是景興路201巷12弄8號,由景興路上可以看到的「景美代天宮天上聖母」牌樓的兩個巷子進入都可到達。 目前景美代天宮正舉辦三十周年宮慶的進香活動,將於民國一百年三月12.13日(農曆二月8.9日)兩天,回到雲林縣崙背鄉奉天宮祖廟舉行遶境踩街的進香活動,隔天下午回到景美也有繞境祈福活動。 景美代天宮所奉祀的媽祖,是三十年前(民國七十年)陳姓人士由崙背的奉天宮分靈而來,現在的廟宇是民國八十年開始興建。目前代天宮所在的土地是與建設公司交換而來,原來廟方持有的土地在現在摩斯漢堡那棟大樓(景興路191號)的後方,地目是第三種商業用地,建設公司持有現在廟宇所在地的土地,地目是第二種住宅用地;在建設公司規劃下,提出換地的邀約,換的後建設公司有完整的土地可供開發,廟方也擁有較大的土地可供建廟;建設公司也協助廟方完成廟宇的初胚建築。目前在建設公司完成兩棟大樓中間留下空地,作為開放空間用途(在原來漢神百貨的正對面),剛好就是廟宇的正前方。因此由景興路193號旁的大樓開放空間走到底,再走兩側樓梯上去,也可以到達景美代天宮,由此角度也才可以觀看代天宮的雄偉全貌 代天宮一樓的正殿是奉祀天上聖母媽祖,中間除了有有一尊大媽祖的神像外,神龕上還供奉十五尊體型較小的媽祖神像,左右兩側供奉千里眼與順風耳,中間還有三尊三太子神像。這些為數眾多的媽祖神像是滿足信眾有需要時,能請回家中短暫供奉。 代天宮除主神媽祖外,還同時供奉許多神明,是筆者目前所見同時供奉最多道教神祇的廟宇。 由龍門進入廟內的點香處,有一個告示牌說明總共要點十九柱清香,分別是一樓的天公爐三柱、天上聖母爐三柱、五聖恩主一柱(五聖恩主是關聖帝君、司令帝君、王靈天君、孚祐帝君、玄天上帝)、福德財神一柱(福德正神及武財神) 、虎爺將軍爐一柱(虎爺在正殿神龕下)、令旗爐一柱(「代天宮天上聖母香位」在以廟為中心的左前方) ,另外二樓主殿三清道祖爐三柱(三清道祖是靈寶天尊、原始天尊、道德天尊) 、救世堂爐三柱(以媽祖和觀世音為主)、太歲星君爐一柱、五營將軍爐一柱、土治尊王一柱,以上就是點十九柱清香參拜眾神明後要插的香爐。另外二樓還有許多神祇未擺設香爐,分別是二樓主殿左配奉祀的地母娘娘、瑤池金母、九天玄女,右配奉祀的佛祖觀音及註生娘娘,二樓左殿還有關聖帝君、濟公禪師、華陀仙翁、文昌帝君、太乙真人,一共奉祀有三十尊不同神明及六十尊以上的神像。…
分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 文山興隆宮 興隆宮位於興隆路三段229巷臨5之2號,建於1970年代。地址為臨時編設,屬於非正式永久的土地使用,乃因在都市計畫變更前該廟已落腳,但目前非屬都市計畫的合法使用範圍,為尊重民間信仰,暫予核准使用。 原先奉祀福德正神土地公,在廟宇大門兩旁的門聯刻著: 「興國民福正明道 隆泰安德神顯化」 如果把對聯上下兩字兩字唸,則為「興隆國泰民安 福德正神民顯道化」。很有深度一副對聯,可以上下左右讀,都具有廟宇相關的意函。 在廟前的門柱上對聯為: 「土地蕃昌受出風化雨 地方安靖享俎豆馨香」…
文山福興宮 景美有兩所福興宮,皆奉嗣福德正神土地公,各自在宮名前冠上區域名稱,以玆分辨,分別是福興路的景美福興宮及興隆路三段185巷底的文山福興宮。 文山福興宮由「興隆社區」牌坊往山坡上走,即沿著興隆路三段185巷走到底,就可找到。該廟安座於民國74年(歲次乙丑) ,每年農曆七月舉辦普渡法會,敦請道士做法祈求平安,法會後讚普者可得領豬公肉一塊及白米一包,作為讚普的答謝禮,2007年普渡法會計有236戶登記參加,規模不小,這也是該廟的傳統特色。 該廟旁邊有一條往興隆山的登山步道,是附近居民的運動好去處。此外,廟所亦是興家里及興光里的里民活動中心,平日亦為老人家聚會聊天及卡拉OK的歡唱場所。
分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 東福宮 東福宮奉祀福德正神土地公,廟址位於辛亥路四段166巷底的興泰公園旁,對面為文山駕訓班,地理位置就在捷運辛亥站後方山丘的另一面山坡下。根據耆老的說法,原廟在目前廟宇前方農田旁的大樹下,以石塊砌成的小廟,內奉石雕的土地公神祇,在1970年代初期,信眾受土地公指示,因當地風水已遭破壞,土地公不擬再居舊所,於是募資興建新廟於大樹上方的山坡上,目前仍在大樹下的原小廟處,以石塊堆砌模型以紀念該廟之發跡地(第二張照片所示)。 在東福宮的正後方山壁上,嵌有「山神」的石碑,以祭拜主管山脈的神祇,也是傳統道教崇拜大自然多元神祇的常有現象。
分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 萬隆集應廟 萬隆集應廟位於羅斯福路五段211巷1號2樓,即捷運新店線萬隆站3號出口巷子前方,主祀尪公保儀尊王張巡及尪娘林氏夫人(賜封申國夫人),為林氏家族所籌建。康熙末年(一說是乾隆年間),高﹑張﹑林三姓以保儀尊王護身隨行,由福建安溪渡海來台,登台後同奉祀保儀尊王;1853年(咸豐3年),三氏人丁繁衍,意見分歧,乃決定分立祭祀,並以拈鬮(抽籤)決定鎮廟之寶歸誰奉祀;最後高氏得保儀尊王神像,林姓得林氏夫人神像,張氏得白瓷香爐。林氏爰立廟於三塊厝(台電變電所附近,為林﹑周﹑陳三姓共同開發,故名),於1921年(大正10年)遷建小廟於現址旁(舊地名番婆厝),且於1947年(民國36年)整修;最後於1985年(民國74年歲次乙丑)籌建完成目前之富麗大廟。建廟當時,考量一樓可公里民活動空間使用,乃規劃以二樓為神明廳。目前主祀保儀尊王及林氏夫人外,左配神為天上聖母媽祖,右配神為福德正神土地公,並陸續增加供奉民間道教多神祇信仰之神明(包括尊王左右護駕霆驅魔大將軍雷萬春﹑南齊雲,黑虎大將軍(虎爺公)﹑太歲星君及入口處的五營兵將)。每年農曆二月初一為林氏夫人生日﹑二月初二為保儀尊王聖誕,舉辦慶祝繞境儀式;根據萬隆集應廟廟方記載,2007年為保儀尊王1298年聖誕,依此前推,保儀尊王生於西元709年,時為唐朝中宗神龍五年。 目前年輕一輩的林姓家族,力圖擺脫萬隆集應廟等同林氏集應廟的家廟印象,積極推廣萬隆集應廟公開化,歡迎各界香客蒞臨祭祀(一樓目前放置神轎及尊王出巡道具,並供停車使用),最近因水泥掉落於102年10月完成門面整修。
分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 和伯公廟 位於興隆路二段25巷1號。原廟建於1931年(昭和六年)在25巷口的興隆路上,民國五十三年因興隆路拓寬才由興隆路遷移至現址,當時因地處低窪地區的農田,因而常遭水患,是於民國五十七年墊高重修,並於民國九十三年再次大飾整修。廟中奉祀和伯公,本名為羅和,一般民眾尊稱其為和伯公。據說和伯公生前待人和善,熱心公益,因未娶妻生子,死後其土地無人繼承而被人佔據,附近居民感念其善行,將其骨灰收葬並設香爐供人膜拜,後有石碑打造業者奉獻石碑,相傳頗為靈驗,之後信士又打造金身供奉於廟中石碑前。 和伯公廟已於2010年因都市更新興建大樓而暫予拆除 , 於大樓西側另建新廟.
分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 盤古帝王廟 奉祀盤古大帝的石門宮盤古帝王廟,原廟位於許興泉商號旁的山邊岩石上(今景興路與木柵路交口),建於1839年(清道光十九年),在廟前門楹有一對楹聯 : 石印足痕滿盤聖跡,門經手鑿亙古神工,由清朝末代舉人高選鋒所提,於民國七十一年木柵路拓寬時遷移景美山上;現廟址在景興路世新加油站後方的山腰上,在加油站旁設立一入口牌坊,牌坊上書寫「石門宮盤古帝王廟」,據說原供奉的石刻神像已遭竊,目前廟貌為三層樓的初胚未完工的建築,因廟地為公有土地未依法取得屬違建而停頓,悽涼景況令人唏噓。 在原地時的盤谷帝王廟香火鼎盛,為景尾頂街居民的信仰中心,當時有一木製的輪值牌,每天持有此一木牌的住戶負責廟宇的管理,如開門上香清潔關門等工作,而依順序在頂街住戶每日輪流。 頂街居民曾自組北管康樂社團"文義軒",以石門宮為聚集地點,利用農閒之餘勤練鑼鼓弦琴,排演北管子弟戲自娛。而下街居民也組"文樂軒",以進興宮為練習據點,於廟會祭典中相互較勁。戰後,地方士紳為促地方和諧,將兩社團合併改組為"義樂軒",經常獲邀至各地廟會現藝,當時名震全省為鄉里爭光。
分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 仙跡岩廟位於海拔一四四公尺的景美山上,建廟以前,信徒於狀若仙人足印的岩石上放置香爐供信徒焚香膜拜。民國三十五年間,鄉人提議建廟,經多年籌劃、募款興建,終於民國四十年修築完成,後又經多次擴建而成今日廟貌。仙跡岩廟樓上主祀神孚佑帝君(呂祖純陽仙翁呂洞賓),信眾奉稱為仙公,右配聖母媽祖,左配釋迦牟尼佛,樓下分別奉祀地藏王菩薩及福德正神。每年農曆五月十八日為仙公聖誕,有慶祝祭典,另外農曆元月七日至九日有拜春斗之祈求平安禮斗法會,農曆九月七日至九日亦有拜秋斗之九皇星君禮斗法會的祈福祭典活動。 仙跡岩廟經多次增建,前山後山有長壽路,登仙坡,凌雲路,明遠台,消遙嶺,御風亭,抱根石等景觀,在廟前正殿石柱上題有多副對聯,其中一副刻上"仙氣此山中風光鍾秀,跡痕留石上雲樹生春",頗能形容仙跡岩意境。
壬辰年(民國101年)景美聯合遶境慶典 一、景美聯合遶境的歷史 景美聯合遶境活動之原由,乃源於農業社會在秋收後正值農閒時刻,景美人擬舉辦活動,一起熱鬧一下,一方面感謝五穀豐收,一方面互相聯誼、增進情感。 於是選定農曆十月十五日三界公生(註一)當日,舉辦景美地區各廟宇的聯合遶境活動,也就是過去所說的景尾大拜拜。 在早期以景、興、萬字開頭的各里(註一)廟宇的陣頭,會先在景美集應廟集合,由景美集應廟提供便當、礦泉水及毛巾給參加的人員,在良時出發遶境。由景美集應廟出發後,景、興、萬字開頭之各里廟宇,再到各里區域進行繞境活動。到後期就統一路線,各廟宇陣頭在景美集應廟報到後,一起出發在景美地區遶境。 民國99年,正值景美集應廟建廟一百五十週年,總共有十六個廟宇(註三)的各式陣頭參加,場面盛大,鞭炮聲此起彼落,熱鬧非常。由於陣頭參與太過盛大,以致交通大亂,到處鑼鼓聲天噪音太大,也引起民眾投訴,怨聲四起;加上景美集應廟本身也為了打開廟埕直通景文街之願景,遭遇許多阻礙,甚至在進行訴訟,就無心力再籌辦大型聯合遶境活動。民國100年(辛卯年)農曆十月十五日不同於往年之聯合遶境,景美集應廟自行舉辦境大典,祈求風調雨順、國泰民安。 二、今年恢復景美聯合遶境 由於去年場面陽春不體面,今年又恢復各廟宇聯合遶境。 當天景美集應廟在後方廣場設臨時神壇,擇良時將保儀尊王、林氏夫人請至神壇,以為各陣頭報的聚集點,以及拜廟後的出發起點。 前幾天都陰雨綿綿,大家都擔心會影響遶境活動得進行,沒想到當日上午天氣出奇的好,不但沒下雨還出太陽,中午過後雖偶有小雨,遶境活動仍可順利進行,一直到傍晚遶境活動接近尾聲,雨勢才逐漸加大,這也是過去保儀尊王出巡時常有的現象,就是小雨會停下、大雨會變小。 早上九點起,各陣頭陸續報到。接近十點鐘,各廟宇陣頭陣頭到齊,繞境隊伍就在令人愉快的天氣下整隊出發了。 三、聯合遶境的廟宇陣頭 參加今年的遶境慶典有進興宮、公館福德宮、福興巖清水祖師廟、會元洞清水祖師廟、景美福興宮、萬慶巖清水祖師廟、景美代天宮、景美集應廟等八座廟宇的陣頭神轎。 在隊伍的最前方是景美集應廟的路關前導車。接著是進興宮,隊伍依序是前導車、令旗、鼓亭、土地公輦轎。 排序第二是公館福德宮,隊伍依序是前導車、蜈蚣大鼓陣、旗排車隊、神將團。…
廟宇屋頂的藝術-宮殿式 (文山學學員高怡仁整理 何文賢老師指導) 這種建築的屋頂看到的是簡單的線條,整個屋頂使用同一個顏色的琉璃瓦,如黃色、綠色(故宮博物院)、藍色(中正紀念堂),特別是黃色因為是五色中的正色,也是明清以後皇帝的代表顏色,故國家級的建築用的很多。 宮殿式建築的屋頂裝飾構件較常看到的四種: (一)正吻:宮殿式建築的屋頂最頂端是一條水平的屋脊線,稱為正脊,而正吻又稱龍吻,就是在在正脊兩端的大型龍形裝飾,據說是古代一種吉祥水生動物,經古代建築師加以美化設計而成。正吻背上插著留有劍把的寶劍,有坐鎮脊端,寄託不要發生火災的祈望。 (二)垂獸:位於垂脊的盡端,仙人走獸的後方,為龍頭形的裝飾,又稱垂首。 (三)仙人走獸:位於垂脊的檐角,有一列順序裝飾子獸,由下而上排列為 「龍、鳳、獅子、天馬、海馬、俊猊( ㄋㄧˊ) 、狎( ㄒㄧㄚˊ)魚、懈豸( ㄓˋ) 、斗牛、行什」共十種,以及最前端騎鳳的仙人。 仙人走獸的使用在清朝時有嚴格規定,故只有等級最高的北京紫禁城太和殿可使用十種小獸,其他建築依其等級的大小分別使用九、七、五、三或僅有一種(一種為龍,若三種則為龍、鳳、獅,依此類推)。在台灣高等級的建築如國家戲劇院及忠烈祠大殿亦僅使用九個。…
景美的西方教會彙總 目前在景美的西方教會,就筆者所知及讀者提供共有二十所。若有先進知道另有遺漏者,請留言告知,使資料更具完整性。二十所教會分別是: (一)台灣基督長老教會公館教會:位於汀州路四段,師大分部右前方 (二)台灣基督長老教會景美教會:位於景華街49巷1號,景華公園旁 (三)中華基督教景美浸信會:位於育英街63號 (四)中華基督教浸信會義美堂:位於景興路57號4樓,景興國中旁 (五)中華基督教衛理公會平安堂:位於仙岩路22巷內,仙岩公園旁 (六)基督教會景美禮拜堂:位於溪口街14號,距離羅斯福路六段十公尺 (七)基督教靈糧堂:位於萬美街,辛亥國小旁 (八)新約教會景美教會:位於羅斯福路六段274號5樓,景美醫院旁 (九)基督教宣道會景美福音堂:位於興隆路二段281號6樓 (十)基督教聖潔會:位於興隆路二段244巷37弄2號1樓,由加油站旁巷入 (十一)基督教興隆教會:位於景華街167號 (十二)基督教興隆循理會:位於興隆路二段217巷2弄1號1樓 (十三) …
(景美集應廟舉辦文昌帝君法會) 在傳統廟宇皆以諧音來暗喻吉祥的意涵,如廟有龍柱表示此廟有龍,意喻此廟很靈 (龍與靈河洛話同音) ;以螭虎圍成香爐稱螭虎爐,意喻祈福祿(河洛話);以四隻蝙蝠來表示賜福,以「旗球戟磬」暗喻「祈求吉慶」;又以「摸獅頭會出頭、摸獅尾剩家伙、摸篩獅嘴大富貴、摸獅耳吃百二」(河洛話)等等吉祥語,無非讓信眾入廟參拜時,能得到吉祥的祝福。 在祭祀時,也會以諧音的供品來討個吉利。景美集應廟在日前(國曆六月二日、農曆閏四月十三日)為考生舉辦祈求考運亨通的文昌帝君法會,廟方為參加祈福的考生準備一套祭祀供用,內容有文昌金、文昌符、考試文具、青蔥、蘿蔔(菜頭) 、包子、粽子、水及與文昌帝君對話的香讚祝文,法會也請誦經團來誦經祈福。準備的供品中蔥表示聰明,菜頭表示好彩頭,包子粽子表示包中,水表示文思泉湧;文昌符佩戴身上,考試時使用加持過的考試文具,保祐考試能順利好運。景美集應廟也為考生準備「及第鑼」及「文昌筆」,讓考生摸「文昌筆」能「妙筆生花智慧開」,敲「及第鑼」能「聲達天聽夢成真」,考慮真是週到,足感心。 有關祭祀文昌帝君的供品,仿間也還有準備其它祭品,如芹菜(表示勤勞、勤奮)、糕餅類(表示步步高升)、蒜頭(表示精於計算)、竹筍(表示順利、出一節高一節)、發糕粽子(表示高中)、桂花(表示富貴榮華)、油一瓶(表示加油)等,都是是出於諧音的吉祥暗喻;有人甚至說帶回去的蔥、芹菜、蘿蔔不要和丸子、蛋一起煮,免得"完蛋"。 其實到廟宇參拜,大抵是祈求心靈平靜,只要心誠則靈。有關吉祥的暗喻,主要目的也是讓參拜者心理得到安定,能心無旁騖的專注努力來解決問題。有道是:「天助自助者」,總要自己努力才能得到天神來暗助一臂之力吧!俗話也說:「盡人事、聽天命」,凡事自己盡全力而為,結果就坦然接受天命的安排了。至於準備甚麼供品?只要讓自己覺得心安就可以了。 (敲及第鑼及摸文昌筆)
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