文史

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近年來,由於累積了「文山學」多學期的專題式課程經驗、環境與社區學程多年的做中學公民參與成果,加上核災、震災、石油與糧食自主危機、食物安全危機、高齡社會等等課題接踵而來,文山社大與社區共學社群組織意識到該是建構文山學、累積地方知識力量與擴大公民參與力量的時候了。
  分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通     一、難得一見的土地公廟單獨遶境 傳統上土地公廟因神格較低(相當於里長階級),鮮少單獨舉行遶境慶典。往年農曆十月十五日在景美會舉行區域廟宇的聯合遶境活動時,區域性的土地公廟就會積極參與。在民國100年的景美地區的聯合遶境中,在景美集應廟南側的進興宮土地公廟的陣頭排場就相當有看頭。 進興宮建廟於1938年(日治昭和13年)(可參閱本部落格的其它有關進興宮的文章介紹),於2007年廟宇重新。改建後在財力雄厚的信徒資支助下,就開始有積極的慶典儀式,從民國100年起,在福德正神土地公聖誕時(農曆二月初二)就開始單獨舉行遶境儀式,今年(壬辰年、民國101年)是第二年舉辦慶祝土地公生日的遶境祈福的慶典活動。二、遶境區域在景字里內 景美進興宮是景美地區景字開頭的里(包括景美里、景仁里、景行里、景慶里、景東里、景華里,早期是景美街的轄區)中唯一的角頭土地公廟,因此以守護地方平安繁榮為職志。其遶境的路線並沒有印出,但遶境區域就以景字里為範圍,當天遶境路線由總指揮在前導車上指示。 這次遶境路線由景美街的進興宮出發,右轉景文街、右轉景中街集結隊伍,之後沿著景行公園西側接景後街,在景新圖書館前左轉接景興路,陣頭神轎至代天宮媽祖廟參禮,之後再沿著景興路右轉興隆路,在興隆路二段22巷右轉行經會元洞清水祖師廟參禮,之後左轉經巷弄至景華街右轉,沿著景華街經景華公園到景華街3巷右轉,遇三福街左轉直行至羅斯福路六段142巷,再直走至河堤左轉直行,到萬慶街的萬慶巖清水祖師廟參禮,再穿越景福街168巷、175巷,在溪口街107巷右轉至溪口街,直行遇羅斯福路右轉,在聯山開發公司前祈福,再右轉景福街、左轉育英街,沿著育英街穿越羅斯福路左轉,沿著羅斯福路至景中街右轉接景文街,在景美橋前左轉入景美街至景興路左轉,再由景興路 左轉進入景新圖書館入口前之巷道,再右轉進入景美街回到進興宮。 三、遶境的陣頭及其贊助者…
  景美順天宮 順天宮位於興隆路一段137巷86號,是一間外觀漆成大紅色的平房,外表完全沒有廟宇的任何剪黏裝飾,內部亦無任何彩繪圖案,是一座最不像廟宇的獨立廟宇。 順天宮據說是民國64年興隆公園(興隆路二段96巷)整地時,由公園預定定遷建於此,由順天宮天公爐上民國乙卯的落款,得知建廟時間是民國64年,與興隆公園設立時同年。可能是當時時間緊迫,經費不足,所以只蓋平房,並且未加以裝飾,以求省時省錢。 在順天宮的入口處矗立一座不鏽鋼牌仿,上面寫著「順天宮天上聖母」,清楚的說明順天宮是供奉天上聖母媽祖,宮內有十幾尊媽祖的金身,左右兩側有千里眼與順風耳陪祀,廟裡的左右兩邊靠牆處也各放著四尊廟會遶境的神偶。                     在順天宮前方不遠處的景美運動公園內,曾經發現據今2000年前的十五分遺址遺留下來的巴圖形石器(可能是祭祀用的)及網墜(捕魚用的),因該地在開闢成景美運動公園時大肆整地,在山腳下的遺址原貌已不復見,但為了保留十五分份遺址的歷史,民希望台北市文化局能於遺址器物發現位置立碑紀念,並將景美運動公園更名為十五分遺址紀念公園。
分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 景美代天宮 景美代天宮是景美地區規模最大的媽祖廟,位於景興路與景中街交口往上的山坡上。正確住址是景興路201巷12弄8號,由景興路上可以看到的「景美代天宮天上聖母」牌樓的兩個巷子進入都可到達。 目前景美代天宮正舉辦三十周年宮慶的進香活動,將於民國一百年三月12.13日(農曆二月8.9日)兩天,回到雲林縣崙背鄉奉天宮祖廟舉行遶境踩街的進香活動,隔天下午回到景美也有繞境祈福活動。 景美代天宮所奉祀的媽祖,是三十年前(民國七十年)陳姓人士由崙背的奉天宮分靈而來,現在的廟宇是民國八十年開始興建。目前代天宮所在的土地是與建設公司交換而來,原來廟方持有的土地在現在摩斯漢堡那棟大樓(景興路191號)的後方,地目是第三種商業用地,建設公司持有現在廟宇所在地的土地,地目是第二種住宅用地;在建設公司規劃下,提出換地的邀約,換的後建設公司有完整的土地可供開發,廟方也擁有較大的土地可供建廟;建設公司也協助廟方完成廟宇的初胚建築。目前在建設公司完成兩棟大樓中間留下空地,作為開放空間用途(在原來漢神百貨的正對面),剛好就是廟宇的正前方。因此由景興路193號旁的大樓開放空間走到底,再走兩側樓梯上去,也可以到達景美代天宮,由此角度也才可以觀看代天宮的雄偉全貌 代天宮一樓的正殿是奉祀天上聖母媽祖,中間除了有有一尊大媽祖的神像外,神龕上還供奉十五尊體型較小的媽祖神像,左右兩側供奉千里眼與順風耳,中間還有三尊三太子神像。這些為數眾多的媽祖神像是滿足信眾有需要時,能請回家中短暫供奉。 代天宮除主神媽祖外,還同時供奉許多神明,是筆者目前所見同時供奉最多道教神祇的廟宇。 由龍門進入廟內的點香處,有一個告示牌說明總共要點十九柱清香,分別是一樓的天公爐三柱、天上聖母爐三柱、五聖恩主一柱(五聖恩主是關聖帝君、司令帝君、王靈天君、孚祐帝君、玄天上帝)、福德財神一柱(福德正神及武財神) 、虎爺將軍爐一柱(虎爺在正殿神龕下)、令旗爐一柱(「代天宮天上聖母香位」在以廟為中心的左前方) ,另外二樓主殿三清道祖爐三柱(三清道祖是靈寶天尊、原始天尊、道德天尊) 、救世堂爐三柱(以媽祖和觀世音為主)、太歲星君爐一柱、五營將軍爐一柱、土治尊王一柱,以上就是點十九柱清香參拜眾神明後要插的香爐。另外二樓還有許多神祇未擺設香爐,分別是二樓主殿左配奉祀的地母娘娘、瑤池金母、九天玄女,右配奉祀的佛祖觀音及註生娘娘,二樓左殿還有關聖帝君、濟公禪師、華陀仙翁、文昌帝君、太乙真人,一共奉祀有三十尊不同神明及六十尊以上的神像。…
  分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通   文山興隆宮     興隆宮位於興隆路三段229巷臨5之2號,建於1970年代。地址為臨時編設,屬於非正式永久的土地使用,乃因在都市計畫變更前該廟已落腳,但目前非屬都市計畫的合法使用範圍,為尊重民間信仰,暫予核准使用。 原先奉祀福德正神土地公,在廟宇大門兩旁的門聯刻著:         「興國民福正明道           …
文山福興宮     景美有兩所福興宮,皆奉嗣福德正神土地公,各自在宮名前冠上區域名稱,以玆分辨,分別是福興路的景美福興宮及興隆路三段185巷底的文山福興宮。 文山福興宮由「興隆社區」牌坊往山坡上走,即沿著興隆路三段185巷走到底,就可找到。該廟安座於民國74年(歲次乙丑) ,每年農曆七月舉辦普渡法會,敦請道士做法祈求平安,法會後讚普者可得領豬公肉一塊及白米一包,作為讚普的答謝禮,2007年普渡法會計有236戶登記參加,規模不小,這也是該廟的傳統特色。     該廟旁邊有一條往興隆山的登山步道,是附近居民的運動好去處。此外,廟所亦是興家里及興光里的里民活動中心,平日亦為老人家聚會聊天及卡拉OK的歡唱場所。
  分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通   東福宮     東福宮奉祀福德正神土地公,廟址位於辛亥路四段166巷底的興泰公園旁,對面為文山駕訓班,地理位置就在捷運辛亥站後方山丘的另一面山坡下。根據耆老的說法,原廟在目前廟宇前方農田旁的大樹下,以石塊砌成的小廟,內奉石雕的土地公神祇,在1970年代初期,信眾受土地公指示,因當地風水已遭破壞,土地公不擬再居舊所,於是募資興建新廟於大樹上方的山坡上,目前仍在大樹下的原小廟處,以石塊堆砌模型以紀念該廟之發跡地(第二張照片所示)。     在東福宮的正後方山壁上,嵌有「山神」的石碑,以祭拜主管山脈的神祇,也是傳統道教崇拜大自然多元神祇的常有現象。
分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 文山溪洲福德宮 溪洲福德宮位於師大分部右後方,即溪洲街與環河快速道路交口的位置,廟址是溪洲街臨16號,所處位置為公共路地,故非永久的戶籍建制。目前所見福德宮,已是第四次重建,根據廟史的記載,內奉土地公係於1741年(清乾隆6年),由陳仲惠與邱煥兩位先民,由福建省同安縣恭請隨行,渡海來台。最早的小廟建於堤防外的新店溪畔,不幸於1927年(昭和2年)遭洪水沖毀,土地公乃由陳江湖先生暫奉家中,嗣與高旺興先生奔走籌資,原址重建。1960年(民國49年),政府因防災因素,增建堤防,福德宮又遷建至溪洲街103巷30號前;又因1990年(民國79年歲次庚午)環河快速道路興築,而落腳於現址。 現在外部牌坊雖稱廟名為福德宮,但廟門上方石碑的原始廟名,乃根據廟況的小空間,謙稱為福德祠。福德祠雖小,但因奉祀的土地公年代久遠(超過260年) ,為萬盛地區最被敬重的土地公廟,萬隆集應廟保儀尊王出巡時,即以此廟為停留的首站,可見其在信徒心目中的地位。
分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 萬隆集應廟 萬隆集應廟位於羅斯福路五段211巷1號2樓,即捷運新店線萬隆站3號出口巷子前方,主祀尪公保儀尊王張巡及尪娘林氏夫人(賜封申國夫人),為林氏家族所籌建。康熙末年(一說是乾隆年間),高﹑張﹑林三姓以保儀尊王護身隨行,由福建安溪渡海來台,登台後同奉祀保儀尊王;1853年(咸豐3年),三氏人丁繁衍,意見分歧,乃決定分立祭祀,並以拈鬮(抽籤)決定鎮廟之寶歸誰奉祀;最後高氏得保儀尊王神像,林姓得林氏夫人神像,張氏得白瓷香爐。林氏爰立廟於三塊厝(台電變電所附近,為林﹑周﹑陳三姓共同開發,故名),於1921年(大正10年)遷建小廟於現址旁(舊地名番婆厝),且於1947年(民國36年)整修;最後於1985年(民國74年歲次乙丑)籌建完成目前之富麗大廟。建廟當時,考量一樓可公里民活動空間使用,乃規劃以二樓為神明廳。目前主祀保儀尊王及林氏夫人外,左配神為天上聖母媽祖,右配神為福德正神土地公,並陸續增加供奉民間道教多神祇信仰之神明(包括尊王左右護駕霆驅魔大將軍雷萬春﹑南齊雲,黑虎大將軍(虎爺公)﹑太歲星君及入口處的五營兵將)。每年農曆二月初一為林氏夫人生日﹑二月初二為保儀尊王聖誕,舉辦慶祝繞境儀式;根據萬隆集應廟廟方記載,2007年為保儀尊王1298年聖誕,依此前推,保儀尊王生於西元709年,時為唐朝中宗神龍五年。 目前年輕一輩的林姓家族,力圖擺脫萬隆集應廟等同林氏集應廟的家廟印象,積極推廣萬隆集應廟公開化,歡迎各界香客蒞臨祭祀(一樓目前放置神轎及尊王出巡道具,並供停車使用),最近因水泥掉落於102年10月完成門面整修。
  分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通   福安宮     福安宮廟址在懷恩隧道上的溪仔口山山腰上,奉祀福德正神土地公。據廟史記載,清末陳氏渡海來台,定居於仙跡岩山腰,供奉土地公於此地;後由其子孫與附近居民組織福盟,籌資興建小廟安奉。自登山步道開闢,登山者漸增,經由此登山客經常參拜,香火鼎盛,但因廟小且破舊,於是陳氏親族陳萬得先生發起重建,承蒙各界諸善信踴躍捐款建廟,遂於民國七十四年完工安座,呈現今貌。廟門入口廟名「福安宮」的匾額,為當時監察院長黃尊秋先生的題贈,門聯由當時景美地區的監察委員許炳南先生所題贈。此廟雖位處偏僻山腰,但卻有院長級的名流題字相贈,蓬璧增輝,相當特別。造訪此宮,可由興隆路二段220巷65弄(興隆公園南側)上仙跡岩步道,大約100公尺處依指示牌左轉,往三段304巷方向,步行10公尺的右方;亦可由興隆路三段304巷巷底,在興光市場後方上仙跡岩步道,約在200公尺處。
  分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通   紫範宮     在景興路263巷往仙跡岩方向的右側,26號即為紫範宮所在地,正殿奉祀天上聖母媽祖。在民間盛傳媽祖(俗名林默娘)保佑漁民的神蹟故事,因此台灣沿海一帶有諸多供奉媽祖的廟宇。而文山地區主要的廟宇,則以保佑先民渡海來台的福建泉州安溪的地方神祇保儀尊王、保儀大夫、及清水祖師為主;後因以務農為業,又有許多土地公廟的建立;又因仙跡岩足印的傳說,也有孚祐帝君呂洞賓的廟宇。而以媽祖為主神的廟宇並不多見,紫範宮則為景美地區民眾多元神祇信仰所需,於民國五十二年由熱心地方人士發起籌建,由雲林麥寮拱範宮分靈而來。目前紫範宮亦成為許多被信眾寄祀的多神祇廟宇,左殿供奉多尊關聖帝君,右殿則有多尊土地公,這也是紀錄景美地區由農業社會過渡到工商社會的另一現象。在農業社會年代,信眾自行在家中安設神壇,奉祀信仰的神祇;而後在工商社會年代,平房紛紛改建為公寓大廈,家中無多餘空間設置神壇,因而將原先奉祀的神祇安奉於公眾廟宇中。      欣賞紫範宮的全貌,則須再往上走五十公尺,後往下望。紫範宮開放時間只有在上午八點至十二點。  
分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 台北江西會館及萬壽宮 位於興隆路二段116號的台北江西會館,為1949年播遷來台的江西人所設。民國三十八年,江西省保安團團長鄭執慶率領部署來台,安排在景美定居,並於民國四十二年九月成立台北江西同鄉會。民國四十四年五月於景美興隆路購地500坪,並於民國五十四年籌劃興建江西會館。民國六十年九月完成一樓工程,並設置萬壽宮供奉江西地方神祇許真君,後陸續增建,於民國六十六年九月全部竣工。 萬壽宮由會館旁96巷口進入,一樓中央供奉許真君(江西治水除妖的地方神),左右兩側為崇孝祠,右方祭拜歷次戰爭之烈士英魂,左方祭拜江西歷代先哲鄉賢;在崇孝堂外側樑柱上一附對聯刻著「暫奉魂靈安寶島、待隨旗鼓反神州」,可清楚了解當時反攻復國返家鄉的情懷。在二樓懸掛一幅江西省大地圖,三樓設有崇孝祠安置江西同鄉的神主牌,並設有文史館記載保留山西省的人事物。根據熊約翰先生回應表示,前江西籍立法委員姜伯彰先生為該館貢獻最多的先賢,並創辦「江西文獻季刊」,報導當代人物章贛先賢山水文物等。 台北江西會館為少見大規模的同鄉會共同建築,萬壽宮亦是少見的「外省」廟宇,景美的台北江西會館是了解「外省人」心境很特別的地方。
景美會元洞清水祖師廟 位於興隆路二段22巷口,設置金碧輝煌的會元洞清水祖師廟牌樓(民國九十五年新設),沿著22巷進入,即可看見美輪美奐的清水祖師廟。乾隆年間,福建泉州安溪縣歸善鄉依仁里西庚人士許標重、許標性堂兄弟渡海來臺,至十五分耙形(現興福里、興安里一帶)開墾,並請來清水師爺及靈著尊王(許遠)供奉。民國七十三年,許標重祭祀公業捐出現址,興建二層樓建築,一樓為許氏祠堂「公號四美堂」,二樓正殿中央供奉清水祖師,左配神為靈著尊王許遠,右配神為法主聖君張慈觀,於民國七十六年二月完工。每年農曆正月初六為清水祖師聖誕,聘請布袋戲團扮戲三日慶祝。 在許氏後代子孫中,就以許炳南先生當上監察委員官位最高,因此建廟時,中間門就請當時監察院長余俊賢贈聯,左龍門由副院長黃尊秋贈聯,右虎門由許炳南贈聯,而廟宇的門聯就安排當時台北市市長許水德贈聯(也是姓許),廟宇因有名人加持更添光采。 根據廟方建廟紀念碑文記載,靈著尊王(一說為里主尊王,閩南語發音相近)為許遠,民間有稱許遠為保儀尊王,亦有稱為保儀大夫。一般會因家族姓氏而選擇有利之稱呼,如許氏稱許遠為靈著尊王即為保儀尊王,木柵集應廟則稱張巡為保儀尊王,但愈來愈多共識稱張巡為保儀尊王,許遠為保儀大夫,許氏所奉祀的靈著尊王是指與其同姓的許遠,另木柵忠順廟的尪公也是供奉許遠(因為也是許氏家族所建的廟宇),而景美集應廟早期傾向稱保儀尊王為許遠(廟內碑文記載),但最近新出版的景美集應廟簡介則傾向張巡為保儀尊王,許遠為保儀大夫。無論如何稱呼,他們兩位忠肝義膽的共同死守睢陽城,是同樣偉大,故許多集應廟也稱為雙忠廟。 而右配神法主聖君張慈觀,民間說法是福建省安溪縣的地方神,具有除妖降魔的超強法力,故亦稱法主公,在南京西路大稻埕就有一間頗具規模的法主公廟。
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