文史
近年來，由於累積了「文山學」多學期的專題式課程經驗、環境與社區學程多年的做中學公民參與成果，加上核災、震災、石油與糧食自主危機、食物安全危機、高齡社會等等課題接踵而來，文山社大與社區共學社群組織意識到該是建構文山學、累積地方知識力量與擴大公民參與力量的時候了。
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傳統農業社會，每於農閒時節，舉各村落的廟會活動，一來感謝當地守護神庇佑風調雨順、五穀豐收、社會祥和；一來舉辦迎神賽會，出動陣頭藝閣，各村落較量一番，彼此連絡感情，也款待親朋好友，是台灣傳統社會非常重要的民俗活動，其精神意義，非迷信二字所能簡化。傳統活動當中，陣頭內容南北不同，各地有異，彼此競賽，也互相學習。 景美萬慶巖清水祖師廟-保正公保正婆陣頭，是眾多陣頭當中，非常特殊少見的陣頭。神偶有一位「保正公」，一位「保正婆」，流傳至古代地方保甲制度的人物，當時各庄頭設有保正值位，如同今日的村里長，充當各庄頭意見領袖，也擔任政府官令的推動者，庄頭有婚喪喜慶，保正必然到場關心協助。 有趣的是，地方頭人保正為民服務，但在保正家中仍有一位可管得了保正的太太，庄民皆稱之為「保正嬸」或「保正婆」，保正平時在外服務，有時需要透過保正嬸傳達幫忙，於是保正嬸形成是地方保正的中間人、潤滑劑。久而久之，在廟會活動中，保正伯保正嬸的身分有如土地公土地婆般關懷庄頭百姓，於是出現了「保正公保正婆」在景美萬慶巖祖師廟的陣頭中，留存此項非常特殊少見的民間陣頭。
傳統農業社會，每於農閒時節，舉各村落的廟會活動，一來感謝當地守護神庇佑風調雨順、五穀丰收、社會祥和；一來舉辦迎神賽會，出動陣頭藝閣，各村落較量一番，彼此連絡感情，也款待親朋好友，是台灣傳統社會非常重要的民俗活動，其精神意義非迷信二字所能簡化。 傳統活動當中，陣頭內容南北不同，各地有異，彼此競賽，也互相學習。其中最為逗趣活動，以「公背婆」最討人歡喜。由一男性拌成「婆相」，穿戴婆裝，濃妝艷抹更形討喜。在婆相前加裝一「公相」布偶，有頭戴帽，有腰部半身穿上衣，連結在婆身，下身穿公裝，形成「公背婆」的俏皮扮相，婆相不斷扇動扇子，似在為公扇涼，其實是男性一人拌二相的可愛陣頭，邊走邊跳，是男人假拌女人的有趣走路相，一投足一舉手，一頻一笑，一閉眼一張眼，皆是眾人觀看焦點。 照片為景美廟會活動時，公揹婆陣頭在街上賣力演出的影像。
景美舊橋建於1955年，歷經54年達到橋樑的使用年限，於是在2009年5月13日封橋，改建新的橋樑。當初景美舊橋的建造是因為水陸兩用的瑠公橋橋太窄，無法滿足車輛逐漸增加的路面寬度，於是新建景美舊橋舒緩交通。而景美舊橋的拆除，除了年限超過五十年外，也是因為行人、自行車數量增加，經常與汽車爭道，必須增加橋樑的寬度，滿足行人、自行車、汽車分道的人本友善設計，以確保交通安全。 由於景美舊橋歷經景美都市發展的重要時程，在1955-1963年與東側的瑠公橋並存。在拆橋前，文山區公所特別舉辦「1762水到渠成」的景美舊橋送別儀式，1762年是瑠公圳正是通水的年代，以緬懷瑠公圳對台北盆地開發的 貢獻，來懷念景美舊橋肩負景美新店兩地交通要務的貢獻，別具感恩情愫及人文關懷。
在景後街188之8號是一棟有圍牆、有前庭的二層樓鋼筋混泥土建築，推估應為1950年代的建築，建築主人想必也是有經濟能力的地方仕紳的宅第，根據附近鄰居的說法，這棟宅第是曾經在景美鎮時代擔任鎮長的莊騰輝先生所有。1950年3月，景美地區由深坑鄉獨立出來設景美鎮，第一屆鎮長為名醫林黃鐘先生，不料公務繁重、積勞成疾，於1950年9月辭世，辭世後任命莊騰輝先生繼任第一屆鎮長並連任第二屆的鎮長。 建築圍牆前的小馬路是以前瑠公圳興福支線的遺跡，由此巷往前穿過景美街又可連接一條小巷通道景文街。這條興福支線是將瑠公圳的水源往東北方向引流，灌溉景美山邊的平地農田，最尾端到景興國小附近。 根據新北市議會網站，有關莊騰輝議員的資料記載如下： 莊騰輝為日本國民中學畢業，曾任新生報記者、深坑庄役場雇員、第一、二屆景美鎮鎮長、景美鎮民代表、臺北縣議會第五、六屆議員、台北市臨時市議員。民國50年2月21日起擔任台北縣議會第五屆議員，屬第九選區(新店鎮、景美鎮、木柵鄉、深坑鄉、石碇鄉、坪林鄉)，民國53年連任第六屆議員，任期至57年2月20日止。 莊騰輝先生並曾擔任石碇新高煤礦的董事長，有關新高礦業股份有限公司的資料如下：礦區號碼礦業字第1029號，台濟採字第1408號，礦區面積381公頃63公畝45公厘。聽當地人說自日治時期即開採，民國36年6月成立新高煤礦，民國45年2月開第一斜坑，49年改組成立公司，51年6月改選董事長為莊騰輝。
乾隆初年(1740年)由萬盛庄挖仔內周氏族人完成了霧裡薛圳，灌溉臺北盆地西畔農田；乾隆25年 (1760年) 後，郭錫瑠完成了瑠公圳，灌溉臺北盆地東區錫口、興雅一帶農田。 1907年（日明治40年）日政府實施公共埤圳組合政策，整併瑠公圳、霧裡薛圳及上埤，為「公共埤圳瑠公圳組合」，同時進行各項圳道整併、整治措施。 在景尾地區的措施包括：廢除霧裡薛圳景尾到萬盛段主幹道，改由瑠公圳供水；瑠公圳景尾街圳道廢除，改走景文街新開圳道到景美集應廟前接上原圳道北行；廢除木梘水橋，改建為水陸兩用鋼筋混泥土的瑠公橋。 1908年（明治41年）景文街圳道及瑠公橋完工，留下的景尾街舊圳道的空溝造成了環境髒亂，日治官府決定與地方人士共同出資、將舊圳道填平、改善環境衛生，形成今日之景美街的道路〈頂街及下街〉。同時又打通石門，將沿景美溪小徑拓建成通往木柵道路，即木柵路一段前身，改善了往木柵深坑之交通。 事成後1909年（明治42年）日政府將事件經過及捐款人銘刻紀念，碑文由清末舉人高選鋒(景美高氏族人)所撰寫，名為開道碑，立於瑠公橋邊，見證景美的開發歷史。
開道碑記載著瑠公圳改道後，舊圳道填平及興築木柵路的歷史，1909年〈明治42年〉原立於瑠公橋邊景美溪畔。民國70年代因木柵路拓寬、加築堤防時，臺北市文獻會將它移往二二八公園暫時保存，但久而久之被人遺忘。 1996年（民國85年〉元月文山區景慶社區發展協會，籌辦「景美五十年老照片回顧展」活動過程中，在「臺北市文獻」雜誌發現了開道碑碑文，但石碑下落遍尋不著。 同年中秋節前夕，在「景美耆老座談會」上，文獻會林萬傳組長得知後，提供線索：「可能被置於二二八公園急公好義牌坊附近」。第二天協會高理事長及陳榮二監事兩人頂著颱風天，直奔現場，好不容易才在垃圾車旁找到失落將近20年的開道碑。 尋回石碑後須進行安置，透過區公所行文索回、申請經費，同時與景美國小協調，獲洪良一校長同意安置於景美國小操場東南角圍牆外，此處在景美橋頭，也正是原來立碑位置的斜對面。在地方人士努力下，1997年配合景美國小100周年校慶系列活動，重新矗立於景美橋頭，舉行「尋回景美開道碑」揭幕典禮繼續見證景美的開發歷史。
開道碑現位在景美橋橋頭，景美國小南側圍牆轉角處，最初是在1909年（明治42年）立於離公橋邊(景美溪畔)。碑體高180公分、寬83公分、厚16公分，碑文由清末舉人高選鋒(景美高氏族人)所撰寫，記載瑠公圳改道後，舊圳道填平及興築木柵路的歷史，背面刻有當時捐款人名錄。由於年代久遠，石碑風化嚴重，所刻字體有些模糊不清，正面碑文內容如下： 「深坑廳長正六位勳五等丹野英清篆額 瑠公圳之源泉從木梘貫流景尾街之中央，臺北廳長加藤君移文深坑廳長丹野英清君改築木梘，移水路於街後，而街中之水路廢為空溝，塵埃委積，污水停滯，非唯損舊觀及市況而已，實有鬱生病毒之虞。丹野君憂之，令景尾支廳長雨田君規畫善計而任經營焉。加藤君聞而喜之，將廢圳之地附與景尾，且助工費，雨田君乃承丹野君命，召夫運土石，填空溝而築道路，兩側設小溝排瀉污水，引瑠公圳而洗滌。明治四十一年十月起，工十二月告竣，此除衛生之害與圖交道之便，所謂一舉而兩得者也，工費金二千一百七十五圓，半係景尾公共衛生費之支辦，半為瑠公圳與街民之出資，然而景尾街頭石門外之阪路崎嶇，車馬往來不便，雨田君又承丹野君命，以景尾、內湖二保甲之力，鑿岩石穿山腳，就舊道下邊更開坦路，於是臺北、深坑頓交通由街後者，今咸從街中直達石門外，而景尾之形勢一新矣！豈啻一鄉之幸福而已哉！於戲興此鴻益者，非賢宰之功而誰也？敬誌概要以備徵考云爾。 明治四十二年九月 景尾街有志者建立 壬寅科舉人 高選鋒書」
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