廟名：竹林義應公廟 始建：民國50年代竹林公廟，民國103年竹林義應公廟 廟址：景興路297巷 廟內神明：地藏王菩薩、竹林公、義應公 由景興路297巷前行右側，有座竹林公義應公廟，入口前牌樓原是石門宮盤古帝王，但因法律問題無法克服予以拆除，後新設竹林義應公廟牌樓。 竹林義應公廟前身為竹林公廟，僅供奉竹林公，初建於民國五十年代；約在七十年代，始有地藏王菩薩；民國103年(2004年)，復有義應公(景美育英街義民廟)遷入，合稱竹林義應公廟。 本廟起初是一座高不及腰高的小廟，立有神像，放有骨灰罈。民國63年(1974年)再次修建，樂捐碑文則是民國68年(1979年)設立。過去曾有"竹林公會"的組織，每逢農曆4月29日的廟慶，會在景美街上舉行祭典，演戲酬神，非常熱鬧，後來就逐漸沒落，也沒舉辦祭典了。 竹林公是景美仙跡岩上有竹林下，經常出現著唐裝孤魂，民眾祭拜有求必應而供奉；景美義民廟原在育英街巷內，為日治初期抗日犧牲的義軍的骨灰，因土地產權問題於民國103年(2004年)遷廟至此。在全體委員的共同努力下，廟宇整修完成，氣象一新。 竹林義應公廟，是兩廟的合體，一為奉祀竹林中的孤魂，一為祭祀抗日的死難孤魂，屬性同質，得以共祀，加上地藏王菩薩坐鎮呈現悲天憫人的宗教情懷。

一、景美高氏宗祠建立歷史： 高姓為景美地區大姓家族，祖先源於山東、後散居渤海、遼東、廣陵、河南、渙陽，於唐代(9世紀)黃巢之亂，陸續遷移福建泉州安溪大平，叔姪拆籍分為上派五房(佛字輩：佛安、佛養、佛成、佛福、佛信)，下派八房(積字輩：積傳、積良、積淵、積祥、積賢、積成、積雄、積和)。 康熙末年，生活困頓，高姓13房(除下派2、5、7房外)之10房，陸續於乾隆初年，遷移北台灣之淡水、北投、士林，漸次開拓三張犂、六張犁、景美、木柵、深坑、石碇、新店、坪林等地，並於1860年建景美集廟祭祀守護神--保儀尊王。 二、家族祭祀： 各房大都有小家祠來祭祀個房租先，合族祭祀則在景美集應廟舉行，1908年(明治41年)高氏族人合資承購艋舺的學海書院(環河南路二段93號)作為高氏的大宗祠，從此合族祭祀改在大宗祠舉行祭典。 三、各派宗祠分佈： 上派長房--無宗祠 上派二房--無宗祠 上派三房--位溪口國小旁景福街227巷(即高佛成宗祠) 上派四房--木柵樟樹腳(興隆路四段) 上派五房--無宗祠 下派長房--新店百忍街 下派三房--萬慶街18號頂樓(即高積淵宗祠) 下派四房--木柵溝子口(即高積祥宗祠) 下派六房—假北投集應廟祭祀…

名稱：高佛成宗祠 地址：景福街227巷 特色：開拓景美木柵地方的高姓宗族家廟 舊建築：1926年(昭和元年) 新大樓：1999年(民國88年) 一、高佛成宗祠建築特色 高佛成宗祠為景美上派三房之宗祠，重建於1925(大正14年)冬、1926年(昭和元年)完工，號稱景美最美麗的宗祠。 宗祠為台灣傳統三合院建築，正面五開間，左右護龍。正殿為祭祀中心，三開間，明間祀高家祖先，左右次間祀福德正神、大德禪師與祿位廳。正殿屋頂採硬山式，屋頂兩側揚起燕尾，屋脊上有剪黏、泥塑。步口為石造二根圓柱，全棟共有八根圓柱支撐，樑上有花草、人物雕刻。前簷吊筒底部雕有花萼，花瓣。簷柱上有透雕花鳥雀替，形式古雅美麗。屋身正立面為三關六扇門，中間板門上繪有門神。正殿內部四根圓形點金柱上方，為「三通五瓜」造型，將屋頂高高抬起。祠堂內外共有四對石柱，柱上有祠聯，由內而外： 1、玉棺飛灰報陽生木本水源憶大平 錦繡添紋傳日至共勉祖德慶宗功 2、顓頊高陽至高辛由渤海遷閩大平 吾族如長樂之龍萬戶春風陶禮樂 3、望族氣旺卜必興九天湛露啟春榮 堂上詩畫有繼人萬國同文開世澤 4、唐朝固始遷閩台萬年祖業紹箕裘…

名稱：高佛成宗祠 地址：景福街227巷 特色：開拓景美木柵地方的高姓宗族家廟 舊建築：1926年(昭和元年) 新大樓：1999年(民國88年) 一、高佛成宗祠建築特色 高佛成宗祠為景美上派三房之宗祠，重建於1925(大正14年)冬、1926年(昭和元年)完工，號稱景美最美麗的宗祠。 宗祠為台灣傳統三合院建築，正面五開間，左右護龍。正殿為祭祀中心，三開間，明間祀高家祖先，左右次間祀福德正神、大德禪師與祿位廳。正殿屋頂採硬山式，屋頂兩側揚起燕尾，屋脊上有剪黏、泥塑。步口為石造二根圓柱，全棟共有八根圓柱支撐，樑上有花草、人物雕刻。前簷吊筒底部雕有花萼，花瓣。簷柱上有透雕花鳥雀替，形式古雅美麗。屋身正立面為三關六扇門，中間板門上繪有門神。正殿內部四根圓形點金柱上方，為「三通五瓜」造型，將屋頂高高抬起。祠堂內外共有四對石柱，柱上有祠聯，由內而外： 1、玉棺飛灰報陽生木本水源憶大平 錦繡添紋傳日至共勉祖德慶宗功 2、顓頊高陽至高辛由渤海遷閩大平 吾族如長樂之龍萬戶春風陶禮樂 3、望族氣旺卜必興九天湛露啟春榮 堂上詩畫有繼人萬國同文開世澤 4、唐朝固始遷閩台萬年祖業紹箕裘…

一、日治時期的景美國小 景美國小創立於1897年(明治30年)，原為「基隆國語傳習所景尾分教場」，以集應廟龍邊(左側)廂房為為教室，是日本人在文山地區首度設立的教育機構。次年，改隸台北國語傳習所。 1898年9月30日依「臺灣公學校令」正式成立「景尾公學校」，派加藤忠太郎先生為首任校長，並購入景尾頂街高家房屋棟，作為教室和宿舍。1901年(明治34年)成立女子部，由於學生人數增加，再次借用集應廟廂房及民宅做為分教室。1904年(明治37年)於現址購置校地，闢建校舍，至新校舍落成後，學生陸續遷回，學校始具規模。1906年(明治39年)於木柵設立「景尾公學校內湖分校」(即木柵國小的前身)。1941年(昭和16年)，日本發布國民學校令，將公小學校合併，改稱景尾國民學校。 二、光復後的景美國小 (一)隸屬於臺北縣時期 1945年(民國34年)台灣光復後，因景美隸屬於臺北縣深坑鄉，所以改名為「台北縣深坑鄉景尾國民小學」，派黃墻先生為光復後第一任校長； 1950年(民國39年)行政區重劃，景美獨立設鎮，更名為「台北縣景美鎮景美國民學校」，此後數年，分別成立「興德分校」(興德國小的前身)和「隆盛分校」(即武功國小的前身)。 (二)納入台北市時期 1968年(民國57年)臺北市升格為院轄市，納入臺北縣的木柵鄉和景美鎮為區級單位，景美國小遂更名為「台北市景美區景美國民學校」。1968年(民國57年)推動九年國民義務教育，全國一律將「國民學校」改為「國民小學」，所以又再次改名為「台北市景美區景美國民小學」。1973年起陸續改建教室、廁所及綜合活動中心，成為現在之校舍規模。 1990年(民國79年)，臺北市政府因調整行政區域，將「木柵區」和「景美區」合併為「文山區」，景美國小遂更名為現在的「台北市文山區景美國民小學」。1993年起陸續收回校地近五千平方公尺，著手規劃並完成新校地為多功能綜合運動區，使學生有更寬敞與設備完善的運動場地，也提供附近市民休閒與活動的空間，真正的使學校與社區結合為一。 景美國小創校迄今(2019)已123年，號稱文山第一校，木柵、興德與武功國小原來都是它的分校，後來才先後獨立出去。隨著教育政策與行政區劃的調整多次易名，校地與設備亦逐漸擴增，為社會、國家孕育人才無數，亦見證了文山區文教歷史的發展。

為了提倡鄉土教育，讓小朋友了解家鄉的地理和歷史，景美國小於2012年聘請藝術家黃耿茂先生，以景美街48號古厝所留下來的建築物件為素材，創作了四件公共藝術作品，來呈現景美溪與當地居民間的關係，作品總稱為「景美心･臺北情」，共有四件作品(「生命的搖籃」、「生命的禮讚」、「未來的里程」、「時光的探索」)，此為其中一件。 黃耿茂被譽為陶瓷藝術靈魂的追隨者，曾以線繁殖系列作品獲得2009第五屆韓國京畿道世界陶瓷雙年展評審委員獎，亦是文化部第三屆公共藝術奬/最佳環境融合獎的得主。 「未來的里程」置於景美國小鄉土川廊東側牆面，是一件木板浮雕影像作品。藝術家將景美街48號老厝的廢板料，重新進行幾何切割、拼組並賦予顔色，展現出城市日夜更迭的繁華景象及活潑氣息，生生不息，豐富又多元，是對景美未來發展的展望。景美街懷舊影像的融入，則充分表達出過去與未來密不可分，歷史能延續未來形式的創作理念！

為了提倡鄉土教育，讓小朋友了解家鄉的地理和歷史，景美國小於2012年聘請藝術家黃耿茂先生，以景美街48號古厝所留下來的建築物件為素材，創作了四件公共藝術作品，來呈現景美溪與當地居民間的關係，作品總稱為「景美心･臺北情」，共有四件作品(「生命的搖籃」、「生命的禮讚」、「未來的哩程」、「時光的探索」)，此為其中一件。 黃耿茂被譽為陶瓷藝術靈魂的追隨者，曾以線繁殖系列作品獲得2009第五屆韓國京畿道世界陶瓷雙年展評審委員獎，亦是文化部第三屆公共藝術奬/最佳環境融合獎的得主。 「生命的禮讚」這件陶瓷作品置於景美橋頭深具歷史意義的開道碑後方牆面上，其設計理念延伸自「生命的搖籃」。藝術家以景美地區的山水和花草鋪陳出整個畫面，中間象徵景美溪的藍色區塊融入製成窯燒影像的景美懷舊照片。內容豐富，設計明亮，鋪陳手法輕鬆。緬懷先民開道精神，亦表達出對先民生命的禮讚。

景美國小為了提倡鄉土教育，讓小朋友了解家鄉的地理和歷史，於2012年聘請藝術家黃耿茂先生，以景美街48號古厝所留下來的建築物件為素材，創作了四件公共藝術作品，來呈現景美溪與當地居民間的關係，作品總稱為「景美心･臺北情」，共有四件作品(「生命的搖籃」、「生命的禮讚」、「未來的哩程」、「時光的探索」)，此為其中一件。 黃耿茂被譽為陶瓷藝術靈魂的追隨者，曾以線繁殖系列作品獲得2009第五屆韓國京畿道世界陶瓷雙年展評審委員獎，亦是文化部第三屆公共藝術奬/最佳環境融合獎的得主。 「時光的探索」放置於景美國小大門前庭左側，融合了雀融及樟木樹的景觀，展現出特別的風味。這件作品在概念上是「生命的搖籃」及「未來的里程」兩件作品的延伸。藝術家認為被堆放了十三年的古厝建料，孕藏著豐富的故事與時光因子，是架構時光的最佳物件。至於標點符號、自然科學教育造型和圖像，以及景美國小師生集體參與之陶板創作的融入，則似乎意味著師生對景美過去的集體探索。整部作品以輕鬆的顏色表達畫面，將原來的蓄水池建構出一部豐富、具童趣思維、可互動的時光機器。