文史
近年來，由於累積了「文山學」多學期的專題式課程經驗、環境與社區學程多年的做中學公民參與成果，加上核災、震災、石油與糧食自主危機、食物安全危機、高齡社會等等課題接踵而來，文山社大與社區共學社群組織意識到該是建構文山學、累積地方知識力量與擴大公民參與力量的時候了。
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木柵老街三寳---漢餅、麵線、茶油
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廟名：景美石門宮 始建：道光19年(1839年) 原址：景興路與木柵路一段交會口 主神：盤古大帝 拆除：民國71年(1982年) 遷移：世新加油站上方 結果：法律問題而無法建成 一、見證霧裡薛圳歷史： 台北最早的水圳道-霧裡薛圳，獨立運作大約在1740年-1907年，自木柵鯉魚山邊引景美溪溪水經石門至公館往北，灌溉台北西區農田700甲土地，而石門宮就建在鑿洞通水的的大岩石上方(舊地名為石門)。1907年霧裡薛圳被併入公共埤圳瑠公圳組合，廢除公館前的主幹道，但石門宮仍屹立在石門隧道上方，直至1982年，因拓寬景興路與木柵路一段，石門宮被拆除。 二、遷移無成： 原先地方人士欲在今景興路世新加油站上方重建，但因山坡地法律問題而無法如願，僅建初坯未完工，留下「石門宮」牌樓照片，見証石門宮存在與遷建過程。
廟 名: 景美石門宮 始 建: 道光19年(1839年) 廟 址: 景興路與木柵路一段交會口 廟內主神: 盤古大帝 一、石門地名歷史由來: 原位於景興路318號與木柵路一段交會口處是圳後山延伸下來的大岩石，大岩石旁原來是景後街的出入口，此處舊地名為「石門」，因霧裡薛圳自景美溪引水至此，遇到橫互在前的大岩石，於是鑿洞成門讓水通行而名。霧裡薛圳是台北最早的水圳，大約乾隆初年(1740年左右)霧裡薛圳已完工通水。圳路自木柵埤腹取景美溪水，經今世新大學前，在石門鑿山洞穿越，再經今景後街到公館，灌溉台北西區古亭、萬華、大安、中正、中山等一帶之農田。此水圳於日治明治40年(1907年)，因推動水圳整併計畫，將霧裡薛圳併入「公共埤圳瑠公圳組合」，因而廢除霧裡薛圳景美到公館段主幹線，公館以後的霧裡薛圳被整併為「瑠公圳第二幹線」。 二、建石門宮的意義： 石門宮正建於此水圳隧道上方，供奉「盤古大帝」，廟門傳說有一對聯，是清末舉人高選鋒所題：「石印足痕滿盤聖跡，門經手鑿亙古神工」，傳說盤古大帝是掌管工程的主神，供奉應與隧道工程艱鉅有關，建廟時間是道光19年(1839年)，是景美頂街重要的信仰中心。…
一、從走賣到擺攤、開店 臺灣早期，因為交通不便和經濟不發達，經常可以看到走賣於巷弄間的攤販，他們為了招攬生意，或大聲吆喝叫賣，或利用響器發聲。因為邊走邊賣，靠著苦力，一個巷弄走過一個巷弄，一個村落走過一村落，藉著一支扁擔（或脚踏車或推車）沿途叫賣，所以不論是販售商品或提供服務，所有器具都得藏進小攤子內。 在人們記憶中的走賣攤販有：麵茶攤，水壺裝有氣笛，水燒開時會發出聲響；補鍋補傘攤，攤販使用鐵片做為響器，甩動鐵片時發出「咧、咧」的聲響；賣豆花、賣大餅饅頭、「修理紗窗、紗門」、賣臭豆腐、賣燒肉粽、賣冰棒、提供收破爛服務的小販、更有提供剃頭服務的小販…，不一而足。 隨著時代的進步、交通的發達，或因為國家規約、社會輿論等因素，有的早已絶跡；有些則逐漸轉型，取而代之的是機車、三輪車、小貨車的「流動攤販」；也有的被集中管理，轉而到新式市場、夜市比鄰擺攤，或轉而開店，為了生存再度展現其生命力。 二、早期景美地區沿街叫賣早點的小販 照片是景美地區早期沿街叫賣早點的小販，賣豆漿、米漿、燒餅、油條…或是賣熱豆花的小販。一根扁擔，兩個擔子，服務到家門口附近，人們只要在固定的時間出來，就可以買到早點或豆花。這種沿街叫賣早點的小販，早期似不多見，現也幾已不復存在，轉而以流動攤販或開店的型式來賣早點或豆花。
一、從走賣到擺攤、開店 臺灣早期，因為交通不便和經濟不發達，經常可以看到走賣於巷弄間的攤販，他們為了招攬生意，或大聲吆喝叫賣，或利用響器發聲。因為邊走邊賣，靠著苦力，一個巷弄走過一個巷弄，一個村落走過一村落，藉著一支扁擔（或脚踏車或推車）沿途叫賣，所以不論是販售商品或提供服務，所有器具都得藏進小攤子內。 在人們記憶中的走賣攤販有：麵茶攤，水壺裝有氣笛，水燒開時會發出聲響；補鍋補傘攤，攤販使用鐵片做為響器，甩動鐵片時發出「咧、咧」的聲響；賣豆花、賣大餅饅頭、「修理紗窗、紗門」、賣臭豆腐、賣燒肉粽、賣冰棒、提供收破爛服務的小販、更有提供剃頭服務的小販…，不一而足。 隨著時代的進步、交通的發達，或因為國家規約、社會輿論等因素，有的早已絶跡；有些則逐漸轉型，取而代之的是機車、三輪車、小貨車的「流動攤販」；也有的被集中管理，轉而到新式市場、夜市比鄰擺攤，或轉而開店，為了生存再度展現其生命力。 二、景美地區早期沿街叫賣的包子小販 照片上是早期景美地區推著攤子沿街叫賣包子的小販，場景是在現在羅斯福路六段與景福街口的台灣銀行前，是在1965年萬新鐵路拆除後的照片，道路還是尚未鋪上柏油泥土路，右側有一部汽車，是當時有錢人家的奢侈品，台灣銀行旁邊可看見竹制鷹架，正在興建大樓。 在筆者的記憶和閱讀經驗裏，叫賣包子的小販，也兼賣饅頭，不知這張圖裏的小販是否也兼賣饅頭？想想似無不賣的理由。不管如何，這張圖片為早期景美地區的生活留下可貴的記錄，也為一個時代的生活留下了生活的見證！
一、從走賣到擺攤、開店 臺灣早期，因為交通不便和經濟不發達，經常可以看到走賣於巷弄間的攤販，他們為了招攬生意，或大聲吆喝叫賣，或利用響器發聲。因為邊走邊賣，靠著苦力，一個巷弄走過一個巷弄，一個村落走過一村落，藉著一支扁擔（或脚踏車或推車）沿途叫賣，所以不論是販售商品或提供服務，所有器具都得藏進小攤子內。 在人們記憶中的走賣攤販有：麵茶攤，水壺裝有氣笛，水燒開時會發出聲響；補鍋補傘攤，攤販使用鐵片做為響器，甩動鐵片時發出「咧、咧」的聲響；賣豆花、賣大餅饅頭、「修理紗窗、紗門」、賣臭豆腐、賣燒肉粽、賣冰棒、提供收破爛服務的小販、更有提供剃頭服務的小販…，不一而足。 隨著時代的進步、交通的發達，或因為國家規約、社會輿論等因素，有的早已絶跡；有些則逐漸轉型，取而代之的是機車、三輪車、小貨車的「流動攤販」；也有的被集中管理，轉而到新式市場、夜市比鄰擺攤，或轉而開店，為了生存再度展現其生命力。 二、早期景美騎單車收廢五金的小販 照片上是早期景美地區騎著單車收廢五金的小販，只要你拿出家裡不用的廢五金，就可以跟他換麥牙糖，也因此總是被小孩子期待著。通常他手上會帶著一支鐵罐和木條製成的「搖竹」，製造出「答！答！答！」的聲音，讓人知道他來了！ 這樣的小販現今已幾不復存在，這張照片不僅記錄了景美早期的生活，也為我們保存了一個時代的記憶，殊為珍貴！
廟名：竹林義應公廟 始建：民國50年代竹林公廟，民國103年竹林義應公廟 廟址：景興路297巷 廟內神明：地藏王菩薩、竹林公、義應公 由景興路297巷前行右側，有座竹林公義應公廟，入口前牌樓原是石門宮盤古帝王，但因法律問題無法克服予以拆除，後新設竹林義應公廟牌樓。 竹林義應公廟前身為竹林公廟，僅供奉竹林公，初建於民國五十年代；約在七十年代，始有地藏王菩薩；民國103年(2004年)，復有義應公(景美育英街義民廟)遷入，合稱竹林義應公廟。 本廟起初是一座高不及腰高的小廟，立有神像，放有骨灰罈。民國63年(1974年)再次修建，樂捐碑文則是民國68年(1979年)設立。過去曾有"竹林公會"的組織，每逢農曆4月29日的廟慶，會在景美街上舉行祭典，演戲酬神，非常熱鬧，後來就逐漸沒落，也沒舉辦祭典了。 竹林公是景美仙跡岩上有竹林下，經常出現著唐裝孤魂，民眾祭拜有求必應而供奉；景美義民廟原在育英街巷內，為日治初期抗日犧牲的義軍的骨灰，因土地產權問題於民國103年(2004年)遷廟至此。在全體委員的共同努力下，廟宇整修完成，氣象一新。 竹林義應公廟，是兩廟的合體，一為奉祀竹林中的孤魂，一為祭祀抗日的死難孤魂，屬性同質，得以共祀，加上地藏王菩薩坐鎮呈現悲天憫人的宗教情懷。
一、景美高氏宗祠建立歷史： 高姓為景美地區大姓家族，祖先源於山東、後散居渤海、遼東、廣陵、河南、渙陽，於唐代(9世紀)黃巢之亂，陸續遷移福建泉州安溪大平，叔姪拆籍分為上派五房(佛字輩：佛安、佛養、佛成、佛福、佛信)，下派八房(積字輩：積傳、積良、積淵、積祥、積賢、積成、積雄、積和)。 康熙末年，生活困頓，高姓13房(除下派2、5、7房外)之10房，陸續於乾隆初年，遷移北台灣之淡水、北投、士林，漸次開拓三張犂、六張犁、景美、木柵、深坑、石碇、新店、坪林等地，並於1860年建景美集廟祭祀守護神--保儀尊王。 二、家族祭祀： 各房大都有小家祠來祭祀個房租先，合族祭祀則在景美集應廟舉行，1908年(明治41年)高氏族人合資承購艋舺的學海書院(環河南路二段93號)作為高氏的大宗祠，從此合族祭祀改在大宗祠舉行祭典。 三、各派宗祠分佈： 上派長房--無宗祠 上派二房--無宗祠 上派三房--位溪口國小旁景福街227巷(即高佛成宗祠) 上派四房--木柵樟樹腳(興隆路四段) 上派五房--無宗祠 下派長房--新店百忍街 下派三房--萬慶街18號頂樓(即高積淵宗祠) 下派四房--木柵溝子口(即高積祥宗祠) 下派六房—假北投集應廟祭祀…
名稱：高佛成宗祠 地址：景福街227巷 特色：開拓景美木柵地方的高姓宗族家廟 舊建築：1926年(昭和元年) 新大樓：1999年(民國88年) 一、高佛成宗祠建築特色 高佛成宗祠為景美上派三房之宗祠，重建於1925(大正14年)冬、1926年(昭和元年)完工，號稱景美最美麗的宗祠。 宗祠為台灣傳統三合院建築，正面五開間，左右護龍。正殿為祭祀中心，三開間，明間祀高家祖先，左右次間祀福德正神、大德禪師與祿位廳。正殿屋頂採硬山式，屋頂兩側揚起燕尾，屋脊上有剪黏、泥塑。步口為石造二根圓柱，全棟共有八根圓柱支撐，樑上有花草、人物雕刻。前簷吊筒底部雕有花萼，花瓣。簷柱上有透雕花鳥雀替，形式古雅美麗。屋身正立面為三關六扇門，中間板門上繪有門神。正殿內部四根圓形點金柱上方，為「三通五瓜」造型，將屋頂高高抬起。祠堂內外共有四對石柱，柱上有祠聯，由內而外： 1、玉棺飛灰報陽生木本水源憶大平 錦繡添紋傳日至共勉祖德慶宗功 2、顓頊高陽至高辛由渤海遷閩大平 吾族如長樂之龍萬戶春風陶禮樂 3、望族氣旺卜必興九天湛露啟春榮 堂上詩畫有繼人萬國同文開世澤 4、唐朝固始遷閩台萬年祖業紹箕裘…
名稱：高佛成宗祠 地址：景福街227巷 特色：開拓景美木柵地方的高姓宗族家廟 舊建築：1926年(昭和元年) 新大樓：1999年(民國88年) 一、高佛成宗祠建築特色 高佛成宗祠為景美上派三房之宗祠，重建於1925(大正14年)冬、1926年(昭和元年)完工，號稱景美最美麗的宗祠。 宗祠為台灣傳統三合院建築，正面五開間，左右護龍。正殿為祭祀中心，三開間，明間祀高家祖先，左右次間祀福德正神、大德禪師與祿位廳。正殿屋頂採硬山式，屋頂兩側揚起燕尾，屋脊上有剪黏、泥塑。步口為石造二根圓柱，全棟共有八根圓柱支撐，樑上有花草、人物雕刻。前簷吊筒底部雕有花萼，花瓣。簷柱上有透雕花鳥雀替，形式古雅美麗。屋身正立面為三關六扇門，中間板門上繪有門神。正殿內部四根圓形點金柱上方，為「三通五瓜」造型，將屋頂高高抬起。祠堂內外共有四對石柱，柱上有祠聯，由內而外： 1、玉棺飛灰報陽生木本水源憶大平 錦繡添紋傳日至共勉祖德慶宗功 2、顓頊高陽至高辛由渤海遷閩大平 吾族如長樂之龍萬戶春風陶禮樂 3、望族氣旺卜必興九天湛露啟春榮 堂上詩畫有繼人萬國同文開世澤 4、唐朝固始遷閩台萬年祖業紹箕裘…
名稱：景美高積淵宗祠 地址：萬慶街18號5樓 特色：開拓景美木柵地方的高姓宗族家廟 建築：昭和12年(1937年) 改建：1989年完工 一、高積淵宗祠建立歷史： 乾隆初年高氏開閩第23世昭穆積字輩相率渡台(論輩份為第23世下派八房之第三房)，聚居文山堡萬盛、內湖(今木柵)、頭廷魁、深坑、新店等地。道光年間一切開墾就緒，培註、鍾三、派裕、派廣、派汝、派貞、標炎、標振、標迪等先輩11人，為崇祀開台主積淵公以謀宗族和睦，倡議並捐獻積立金，以公積金之孳息座為歷年祭祀之用，因執事者秉公無私，公積金數目日增，為保值於1901年起陸續購置祀田，並於1937年於溪仔口祀田建立高積淵宗祠。 二、宗祠內特色： 宗祠內奉祀高家歷代祖先，及介紹首創成立公積金之十一位先輩。龍邊則奉有與景美集應廟相同之大德禪師，以大德禪師是宋代楊家將之六郎，後在五台山出家，法號大德，與高家有姻親關係，在高家歷次遷移過程，皆有保佑族人，故高家有奉祀之傳統。 二、設有積立金(祀田)，並營運得宜： 祭祀公業早年設有祀田積立金，並營運得宜，民國60年登記成立管理委員會，並設監察人之制度化管理；後土地被徵收、經費充裕、於是成立財團法人確保永續經營。參祭人數年年增加，目前約子孫600戶2000多人，子孫遍佈海外，每年農曆11月10日舉行冬祭，牲禮約600份，每份由積立金公款補助，每年並舉辦國內、外家族旅遊，連絡親族感情，凝聚向心力。 四、改建：因祭祀人數眾多，原祠堂不敷使用，於1987年年改建大樓，1989年完工，1-4樓出租，五樓為宗祠辦公室，宗祠則設置於頂樓。
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