文史

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近年來,由於累積了「文山學」多學期的專題式課程經驗、環境與社區學程多年的做中學公民參與成果,加上核災、震災、石油與糧食自主危機、食物安全危機、高齡社會等等課題接踵而來,文山社大與社區共學社群組織意識到該是建構文山學、累積地方知識力量與擴大公民參與力量的時候了。
木柵老街踏查---渡船巷、三芳製油廠、木柵公學校 與木柵國民小學 楊昌鵬、方元綺〈2015/9/20—10/8〉 一、實地踏查動機 住在台北市文山區30多年,對家鄉人文歷史認知有限。木柵一帶的老房子,狹小的街道、密集的民宅,隨處感受到人情味,確實存留著歷史遺跡:木柵老街。木柵老街以前是貓空與木柵地區的農產品交易中心,有麵線、茶油、綠竹筍、糕餅店、金紙店等多樣傳統產業,人潮經常絡繹不絕,到深坑、石碇的登山客或是到指南宮的香客都會經過老街。當時人們可以沿景美溪而下,到老街的開元街等進行農產品交換,景美溪不但能行船運送貨物,而且景美溪畔景色宜人,可是經過歲月的演化,原有景美溪的行船運送功能已不復現,而景美溪畔轉變成河濱公園、休憩步道與自行車道。景美溪以前既然能夠行船,其渡船前後一定有條人們必經的熱鬧街道及商家,所以我想找出這條過去人聲鼎沸、人來人往的路─渡船巷與生意興隆的三芳製油廠、劉協昌麵線廠。同時實地踏查木柵公學校與木柵國民小學的現在與過去。 二、實地踏查內容 (一)渡船巷的位置與歷史 渡船巷現在位於指南路一段五十九及九十六巷,就在道南橋頭,別以為是因為道南橋而繁榮,其實是在道南橋未興建時就熱鬧的小巷子,許多旅人、商人都必須會經過這裡,因為在以前走過這條巷子就可以到渡船頭搭船出去,所以以前渡船巷是許多開店者最想要開店地方,可是因為道南橋的新建,使得渡船頭開始沒落,因為少了旅人和商人,所以變得很冷清,最後就成了現在在道南橋頭的一條不起眼的小路,沒有人想過以前這條巷子是多麼熱鬧。以前渡船巷是一條長長的巷子,可是因為道南橋的新建而形成南、北二段,中間夾著指南路,和道南橋連通。 指南路一段59巷 指南路一段96巷 渡船巷中間夾著指南路一段 (二)三芳製油廠與劉協昌麵線廠的位置與歷史 三芳製油廠位於木柵指南路一段,是台北市裡僅存的幾家傳統製油廠之一,也是不少懂門道的木柵人最愛光顧的油行。在寸土寸金的台北市裡,傳統製油廠一間間歇業關門,三芳製油廠繼續堅持著高品質、高純度的油品。三芳製油廠所使用的製油方法可分為兩種,分別為餅式壓榨法以及螺旋壓榨法;螺旋式壓榨法較常用於烘焙時間較短的冷壓油,壓出來的油質比較清澈,可以直接裝瓶,像是近幾年店裡賣得最好、適合高溫熱炒的苦茶油;餅式壓榨法屬於最傳統的製油方法,顧名思義也就是壓出來就是油粕像是大餅一般,大多是用在如芝麻油、花生油等油品製作上。茶籽因為一年只能採收一次,且得在入冬前後採收完畢,才能製作出芳香四溢的茶油。類似每年11月第三、四周才能上市的法國薄酒菜的採收期十分相似,因此有油界的薄酒萊之稱。 (三)木柵公學校與木柵國民小學的位置與歷史 木柵國民小學為超過百年歷史之老校,位於臺北市文山區木柵路三段191號,依山傍水,鄰近指南山、景美溪,景色優美秀麗。學區內交通便捷,公車路線多,鄰近木柵捷運站,動線便捷,由興隆路北行可達景美、公館、臺灣大學;經莊敬隧道可接鄰大安區;捷運木柵線可通達臺北東區、西區及北區等商圈;經由信義快速道路聯絡信義區﹔由木柵交流道上北二高支線可抵汐止與基隆或南下中永和、鶯歌,南來北往交通十分流暢。它的前身就是景尾公學校、木柵公學校,其演變與發展歷史如下:…
台南下營武安宮訪巴圖 2006年開始接觸進而研究十五份遺址之巴圖形石器,至今已經拜訪許多地方及相關人仕,參觀許多巴圖形石器,研究過程中發現台灣南北石器之不同,其中南部最大的石器就是台南下營武安宮收藏的這五件石器,我研究的石器中有一件是目前台灣最小的巴圖形石器,最大的石器當然要去參訪,今總算成行。   12月6日想了多年的南部訪巴圖行,在好友簡壬癸幫忙下終於成行,當天中午先到台南佳里簡兄家,請他帶我直奔下營武安宮,到達時廟裡沒人,向廟隔壁一位婦人詢問廟方人員去處,熱心的婦人協助找來戴清水主委。我們說明來意,戴主委非常熱心的請我們進廟去看那五件巴圖型石器〈也有稱冠頭石斧〉。   戴主委細說這五件石器的由來,發現者當地居民戴秀雄先生(去年2013往生),於民國五十八年在今武安宮附近的「19甲」線旁的中排捕魚,因魚往水底鑽快速徒手去抓魚,未料摸到一塊頗大的突出物,以為是埋在水裡的鐵器,於是返家找來鄰居王忠正義前去挖掘,竟挖出五件側立並排的扁形石器,於是戴秀雄帶走三支餘由王忠正義帶回家存放。   戴秀雄先生把石器帶回家不知此物乃距今約2800年至2500年間,在石器時代是很貴重的物品,夏季天熱,石器冰涼感,竟讓小孫子在石器上睡覺。「据戴洺涫所言,民國五十七年間嘉南農田水利會開挖整修此中排,過程中曾在約一丈深的地下挖出數具人類遺骸,皆無棺槨,埋葬方位皆南北走向,後來開挖的包商委由道士將遺骸集中處理」。由此事可知此地點,周圍有人類居住或活動。   戴及王皆是武安宮信徒,民國六十一年戴先生在廟裡閒聊時曾提及此事,年冬廟中乩童「起駕」指示這五件石器需送交宮中奉祀,於是二人將石器捐贈武安宮,經由道士畫符令開光點眼。此石器形像人之五隻手指,形狀似石劍,因此民間又稱「五指劍」,從此奉於武安宮。編號WAK559那件石器斷裂是因道士在畫符時用力過大,掉落而斷,後用膠帶捆綁至今。〈五件石器長度不一55.9、74、79.8、76.2、56.4公分與人手掌一樣,是否有象徵意義,因有些族群有用手掌做記號來代表或是做某種祭祀儀式之工具,有待後繼研究。     閒聊之後請戴主委帶我們去當時巴圖石器的發現地看看,此地附近有西寮遺址、右武衛、茅港尾、國母山等遣址,顯然這裡屬於史前人類密集活動區域,學者推測石器與烏山頭遺址年代相當約在2800B.P至2500B.P之間,推測為大湖文化。器形分類屬「臌身型」。   戴主委引領踏查當時發現巴圖形石器的原址…
103 (甲午)年景美集應廟遶境慶典活動   (文山學學員邱螢輝整理 何文賢老師指導)       一、景美集應廟遶境慶典活動綜述    (一)景美集應廟遶境慶典活動緣起與意義 保儀尊王為福建安溪人保護神,隨安溪人高、張、林三姓家族來台墾殖而到台北文山地區,「保儀尊王」受玉帝敕封成具有「驅除蟲害神力」的神明,常有地方迎請「保儀尊王」至田裡巡境,驅除蟲害以確保農作物能順利豐收,稱之為「迎尪公」,雖然社會發展環境已大不同,但此一農業社會習俗仍傳承至今。經國民政府以節約為由,要求各區迎神廟會在統一時間辦理,景美地區決議在每年農曆10月15日定期舉行保儀尊王( 尪公) 及廟宇聯合的景美遶境活動,俗稱景美大拜拜。今甲午年農曆10月15日( 民國103年12月6日) 照例舉行保儀尊王遶境大典,祈求風調雨順國泰民安。    (二)參加今年景美集應廟遶境慶典活動隊伍  …
十五分庄舊地名  (文山學學員蒯宜生整理 何文賢老師指導) 在未有道路名稱前,庄內的聚落名稱皆以地理位置、地形、景物或居住者姓氏來稱呼。以地理位置稱呼之地名如十五分口、十五分、十五分內、湖仔內等,以地形稱呼者如耙形、獅形、虎形、猴形、蜈蚣牙、貢生坳等,以景物稱呼者如橋頭、土地公坡、七十二砌、中瓦厝、炭窯坑等,以居住者姓氏稱呼者如楊厝、翁厝、頂(上)厝許、下厝許等。 茲將在十五分庄內小聚落之舊地名來由及現今位置說明如下 ●  挖仔內 在今萬盛街一帶,因位居塯公圳轉彎的內側,故名。老住戶大都是林口庄(公館、水源地一帶)移入開墾的周氏家族,日治時期地此設有「挖仔內保」。 ●  耙形 位於今興隆市場後方,因其山勢如耕田用的耙,故名。昔日為許氏家族所有,因此有許氏宗祠建於今興隆市場左後方的山腳下。 ●  獅形 位於今興隆公園靠王者鄉大廈的後方,與華園山莊之間,因其山勢如獅之形貌,故名。昔日此地為劉厝所在地。 ● …
  光復初期的歷史證物 民國三十四年日本戰敗,結束五十年殖民台灣的歷史,國民政府接收台灣之後,指派陳儀為台灣行政長官公署最高行政長官。當時為了政令能下達地方,招募政令宣導員,施予短期北京話訓練,作為宣導傳達政府政策的傳媒。筆者拜訪現年八十一歲家住仙岩路頂厝許的許仁修老先生,提及當年他擔任台北縣的政令宣導員,並提供當時最高行政長官陳儀所署名發出的委任令影本,作為此段歷史的見證。 此外許老先生也提供民國三十六的身分證,彌足珍貴。
台灣傳統民居簡介 (文山學學員邱螢輝整理 何文賢老師指導) 所謂台灣傳統建築,是指由閩粵移民所帶來漢文化的傳統建築,包括多數閩南系建築、少數閩東系建築和廣東建築。 建築反映出一個族群在特定時空下的文化,臺灣傳統建築文化也具地域性特質,居民祖籍與建築風格有互相對應之關係,主要受閩南漳、泉;閩西、粵東客家人等影響。 台灣的傳統建築,多數可以從移民原籍看出建築之風格,但同屬漢文化,基本大同,亦有小異。因長期相處、交流的現象也在建築上發現漳、泉、粵,甚至荷蘭的混合建築。 一、傳統建築基本概念 (一)中軸線(分金線):是擇地建屋時依地理師所定之房屋朝向而設的中心線。 (二)左右位置(龍、虎邊):傳統建築的左右以正殿(正廳)的神明(牌位)的位置來看,以神明(牌位)的左邊為尊。 (三)開間:古建築面寬的計算方式,以兩柱或兩面牆體之間的距離為一「間」、最中間一間稱明間。面寬的總開間數為奇數,取奇數為陽數為吉利數。 (四)明間與次間:又稱中間或中宮,建築物當中之開間。次間:又稱小港間,在明間左右之開間。稍間:再次間左右之開間。盡間:最外開間。 (五)院落:「落」又稱「進」;「院」是「天井」、「埕」。 二、傳統建築的人文特色 (一)講究中軸線、強調左右對稱。 (二)注重風水:前池後山,導引雨水,虛實相間、陰陽調和、天人合一。…
  十五分庄踏查報告(二)    (文山學學員邱螢輝整理  何文賢老師指導)       在前面一篇介紹了十五分庄開墾史、勘查路線、前五項踏   查地點,本篇將繼續為大家介紹另外九個景點。      6.古道、陰陽山與七十二砌〈階〉:自萬盛街152號對面的山   路而上,很快地翻越山頭,山頭前是茂密的林徑,山頭後整個…
萬和里踏查活動紀錄(一)                   (何文賢老師導覽  邱螢輝整理) 一、查路線如次: 古亭地政事務所→萬隆橋→萬和1、2、3號公園→刺桐樹→市 圖景美分館、游泳池→台大御花園/全聯→萬福國小、台灣欒 樹→公館街、頂公館福德宮→萬新鐵路舊道(羅斯福路四段…
  萬盛庄踏查—古亭地政事務所、萬和公園、溪洲街眷村 (文山學學員邱螢輝整理  何文賢老師指導)   一、古亭地政事務所:   (上圖:古亭地政事務所)   原在汀州路三段時的古亭地政事務所,最早為台北市唯一一所地政事務所,後台北市人口逐漸增加、改制,地政事務所遂漸分為建成、中山、松山、士林、大安,以及古亭等六所。 古亭地政事務所於民國80年間由古亭區汀州路三段遷至現址(位於萬和1、2公園旁),負責愛國西路以南的中正區及文山區全區地政業務。現在所在地的地目有部份為市場用地,故成立之初一樓樓層設立萬和市場,但現已成為台北市農會的物流中心。萬和市場為何結束經營?因眷村未改建前在眷村內有攤商聚集的隆盛市場,為附近村民日常購物之處,買賣雙方熟悉互動密切、可賒帳,充滿人情味;而新建的萬和市場,是為安置遷建及標租的攤位,入駐許多外來攤商,故不敵隆盛市場的競爭,致生意清淡,最後仍由政府收回管理。    古亭地政事務所西側為少康退舍、南面為建新新村,兩處未與隆盛、崇德兩村同步改建,但目前已搬遷完成,正準備改建。  二、萬和公園:  …
溪口街之歷史建築 (文山學學員蔡雅文整理 何文賢老師指導) 溪口街,東起羅斯福路六段,西至景福街止,北臨景仁街,南鄰景福街。道路北側有公賣局製瓶廠。路底景美溪畔曾有景美屠宰場,後改為景美瀝青拌合廠,現為「新工處工程隊」。以下針對幾處別有歷史人文意義的地方,加以介紹。 一、台北製罈會社 台北製罈會社坐落在羅斯福路六段142巷,成立於1927年(日治昭和2年),成立的原因是提供在地居民就業機會,由令人敬重的景美耆老林佛國先生會同幾位好友捐地數甲,爭取「台北製罈會社」到景美設廠。台灣光復後,在1947年(民國35年)時改稱為台灣工礦股份有限公司玻璃分公司的「景美第一製造廠」,1949年(民國38年)時被菸酒公賣局接收,改稱「台灣省菸酒公賣局製瓶工廠」,1985年(民國74年)改為財政部財政人員訓練所及台灣菸酒股份有限公司的酒類研究所。 據一位八歲即住到羅斯福路六段的許先生回憶說,原來製瓶工廠的大門位於溪口街前端大約三分之一的距離處,工廠大門對面有一間生產煤球的工廠,另外,溪口街靠尾端之處(瀝青拌合場)以前則是私娼寮及屠宰場。小時候,他與溪口街一帶的鄰居小朋友,經常跑到製瓶工廠內撿拾「針筒」充當水槍玩,而且因為玻璃製瓶需要先加熱讓礦砂溶解、成型,經過冷卻的過程,因此,冬天時大家都還會跑去製瓶工廠洗熱水澡。他還提到,當時的萬新鐵路有一小段支線,沿著溪口街直接進入製瓶工廠,是為了輸運產品及原料的需要而設置的。 目前屬於財政部財政人員訓練所的土地已由華固建設取得70年土地使用權利,一部分土地將無償建造大樓供財政部財政人員訓練使用,其餘土地已推出僅有房屋使用權70年的建案「華固新天地」出售,工地正施工中。 二、第一代公寓 (上圖:第一代公寓) 位於溪口國小後方(溪口街55巷1弄)有一棟雙拼的三層樓住宅公寓,樓梯設置在樓前屋外空間,可說是公寓住宅的起源,就稱之為第一代公寓。 依陳振明老里長的描述與凃友忠前輩說明:該棟公寓建立的年代,推估屋齡應有五十年以上,因為民國五十年以後建的房子才有瓷磚及磨石子的建材,而該棟建物整棟為水泥建造的,可推估其屋齡。其左邊這棟全為水泥牆,右邊那棟則為瓷磚牆,可能是後來才貼上去的。 這棟有歷史的三層樓公寓屋前種植一棵九重葛,枝幹非常壯碩,樹高已長至三層樓高,推估樹齡約與建築同年代,非常特殊。 三、劉建記祠堂 (上圖:劉建記祠堂)…
景美高氏上派三房高佛成宗祠   (文山學學員蒯宜生整理)   高佛成宗祠位於文山區溪口街1巷5號,為高氏上派三房的宗祠。高氏系出神農一支,始祖高傒源自山東。唐僖宗時,49世祖高鋼為避黃巢之亂,自河南光州固始率眷入閩,是為「開閩始祖」。其後開閩17世祖高山,為避元末之亂,再徙居安溪大坪,是為「大坪開基祖」。傳至明代,22世、23世之時叔姪分籍:上派叔輩 有佛安 、佛養、 佛成、 佛福、 佛信五房稱上五佛 。下派姪輩有積傳、 積良、 積淵、 積祥、 積賢、 積成…
景慶文化走廊 (文山學學員蒯宜生撰) (上圖:景慶文化走廊標誌) 景慶文化走廊位於萬慶巖清水祖師廟旁,由里長陳振明編列設置經費,凃友忠先生負責規劃完成。照片由吳志榮醫生、張傳生醫生以及熱心地方人士多人提供,於民國91年初設立此文化走廊。但因設置時日既久,展示板老舊,有更新的必要,於是在民國99年重新建置,即是今天所見的新樣貌。而藉由電腦影像處理過程, 照片的呈現更清晰,部分由黑白轉為彩色,版面極富美感,內容也豐富多元,很受好評。十多年來,有許多學校師生前來參觀 ,成為最好的鄉土教材,深具社會教育功能。 文化走廊在景福街入口處,規劃者以世代傳承的構想來製作,將歷史照片分列兩側,以「開啟時光寶盒」為文化走廊名稱 , 用許多珍貴照片串起十個主題。分別是: 一、景美地名的由來 二、歷史人文地圖 三、載來繁榮-景美火車站 四、處處可玩樂的童年 五、憶往生活點滴 六、清水祖師廟的演繹風華…
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