文史
近年來,由於累積了「文山學」多學期的專題式課程經驗、環境與社區學程多年的做中學公民參與成果,加上核災、震災、石油與糧食自主危機、食物安全危機、高齡社會等等課題接踵而來,文山社大與社區共學社群組織意識到該是建構文山學、累積地方知識力量與擴大公民參與力量的時候了。
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木柵老街三寳---漢餅、麵線、茶油
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(內文建置中,預計於115年1月中旬發佈完整圖文。) 指南宮朝山之路 撰文|高靜芳 解說摘要 1.指南宮(仙公廟):1890年創立,坐落於猴山岳西麓之猴山坑。主祀呂洞賓,早期鸞堂色彩濃,今則道釋儒同尊。在採礦業盛行的年代,盛極一時,與北港朝天宮曾並列為臺灣香火最盛的兩間廟宇。 2.到指南宮朝山的路徑,1934年因為參道的初步完成而有了顯著的變化,而這一年的第二年是「始政四十週年」,二者應有必然的關係。 3.參道兩旁有各種石敬獻:石燈籠、石涼亭、石獅⋯⋯等等。敬獻者多為來自大稻埕地區的商人,也有來自基隆、高雄、日本的敬獻,這與他們視呂洞賓為財神有關。但從敬獻的時間集中在昭和十三、十四年(1939年)來看,應該也是?了要迎接皇記二千六百年(1940年)這個大日子的到來。 4.2019年,這條朝山山徑在歷經多次名稱的改變之後,正式被命名為「指南宮竹柏參道」,為人們喚起了它曾是參道的記憶。可是,當年的參道的起點是從山下登山口的牌樓開始?還是從道南橋就可以開始起算?這也是我們這趟行程要探究的重點。 特色景點 石燈籠遺跡(指南路二段119巷)、指南宮竹柏參道(各種造型的石燈籠、終南亭、石獅、竹柏與龍嗥亭、七星亭、皇紀二千六百年人物雕像)、福德祠(土地公廟)、指南宮(純陽寶殿前半圓形石階與平臺、純陽寶殿、大雄寶殿、凌霄寶殿) 走讀路線 1.政大校門口(起點)->石燈籠遺跡(指南路二段119巷)->新、舊朝山之路所形成的Y字路口(指南路二段197巷口)與消失的涼亭 2.指南宮竹柏參道口->石燈籠->終南亭->竹柏->龍嗥亭->七星亭->祠皇紀二千六百年人物雕像->指南宮福德 3.半圓形平台與階梯->純陽寶殿->大雄寶殿->李建和先生像(後山停車場邊)->指南觀光樂園遺跡->凌霄寶殿->前山老街-530公車指南宮站(結束) *亦可選擇從凌霄寶殿折回貓覽指南宮站,搭貓覽離開。…
(內文建置中,預計於115年1月發佈完整圖文。) 文山區煤礦與軌道運輸 撰文|顏文魁 路線解說概要 文山區位於台北盆地的南方,山脈綿延,文山區煤礦層屬於600萬年前中新世石底層,最早追溯至1902年的永和炭坑,全盛時期有八個礦區進行開採。煤礦產業支持了在地近八十年經濟,也帶動了礦坑周邊的產業,形成聚落、信仰中心及電力設備,礦區開採一直到1984年代結束,當年煤礦礦產,曾經是扛起台灣經濟半邊天的產業。 煤礦開採,首重交通運輸,所以在1921年就有台北鐵道株式會社新店線(俗稱萬新鐵路)的開通,從萬華到新店的火車運輸,沿途搭配有三條輕便車道,將礦坑的煤礦送出,再到景美、萬隆等站集中送上火車。今天將沿著當年火車站、台車道、台車橋樑、土地公廟、舊聚落及礦場周邊設施遺跡,來尋找當年文山區煤礦遺跡。先設定永豐煤礦與新益煤礦的行程路線,並附上萬隆煤礦、芳川煤礦概況說明。 特色景點 (1)萬隆火車站(羅斯福路5段6段分界點)—興福支線台車道起點 (2)萬新鐵路解說牌 (3)景隆街十五分台車道遺址與台北萬隆變電所 (4)橋頭與十五分台車跨越萬盛溪河道 (5)仙通橋是永豐煤礦運煤台車支線跨越萬盛溪河道 (6)仙岩路16巷底興安宮 (7)麥田山莊旁懷恩隧道口捲揚機位置 (8)炭窯坑福安宮與中國科技大學運動場…
(內文建置中,預計於115年1月發佈完整圖文。) 仙跡岩人文地景 撰文|黃冠蓉 解說摘要 仙跡岩是臺北知名的旅遊勝地,位於南港山系的最末端,屬於臺北盆地東南方丘陵的一部分,由於地處景美溪與新店溪合流處,當地人稱之為溪子口山,因山腳下即是熱鬧的景美地區,故也稱景美山。仙跡「岩」,原指的是山頂上的一塊巨石,石頭上有兩個神似腳印的凹陷,相傳為仙人留下的足跡,因而得名。現在人們提到仙跡岩時則是泛指興隆路、景興路、木柵路三條路範圍內的丘陵地,其中包含了標高142公尺的景美山及標高77公尺的圳後山兩座小山。 仙跡岩鄰近臺北都會區,交通方便,光登山口就有十餘處。全區坡度平緩,步道系統發達好走,山勢雖不高,山頂卻有與臺北第一高峰七星山相同的一等衛星控制點,代表此地是南臺北一帶最適合觀測、視野最清晰的山峰,天氣晴朗時可清楚遠眺臺北盆地甚至遠方的觀音山及大屯山系。仙跡岩也有許多自然與人文特色,有豐富的動植物生態及自然景觀,同時也有許多有趣的傳說故事。總的來說,仙跡岩是個臺北近郊很平易近人又方便的休閒景點,景點雖小但五臟一應俱全,很推薦一家大小輕鬆一日遊! 特色景點 竹林義應公廟、圳後山圖根點、根抱石(纒勒植物)、石結核人頭、有足跡腳印的岩石、景美山二等三角點、仙跡巖、仙跡岩生態及浩劫 走讀路線 導覧路線是由景興路297巷上山,導覽順序依次為竹林義應公廟→圳後山圖根點→根抱石(纏勒植物)→石結核人頭→有足跡腳印的岩石→景美山二等三角點→仙跡岩的傳說與廟宇→生態及浩劫→仙跡岩牌樓。導覽終點位於景興路243巷牌樓。 圖一:仙跡岩走讀路線總覽 上圖:仙跡岩管理委員會登山路線指引地圖 下圖:臺北市百年歷史地圖之標準地圖(OSM) 導覽解說 1.竹林義應公廟…
(內文建置中,預計於115年1月發佈完整圖文。) 水圳尋跡話桑田 瑠公圳組合與景美溪 撰文|崔靜萍 解說摘要 1907年「瑠公水利組合」盤整了台北盆地舊有的三大水圳 (霧裡薛圳、瑠公圳和大坪林圳)與大小埤塘,成為管理這些灌溉資源的專責機構。瑠公水利組合與景美溪密切相關之一在於瑠公圳最早自新店溪支流青潭溪取水,後來改至碧潭。當引水來到景美溪岸時,由於水圳位於高處,而溪流較低,郭錫瑠於是架設了一座台語稱「梘」的木製水槽,以便將水送往台北盆地。而「景美」地名由來,也因為位於木梘橋的尾端,舊稱「梘尾」,1950年後由地方士紳建議改名為「景美」。之二在於霧裡薛圳取水源自「霧裡薛溪」(今景美溪)而得名,其名稱亦蘊含了平埔族「美麗的」之義。然因資金不足致使工程中斷,後來周姓人士招股,股金作七股攤出,合資復工,故又名『七股圳』或『周七股圳』,成為台北盆地內最早有興建水圳的記錄者(公元1724年雍正2年)。霧裡薛圳、瑠公圳是支撐起臺北城內水田發展的關鍵水利系統,一起滋養與見證台北的前世今生。 有清時代,穩定的供水系統成為拓墾成功的一大利器。因之,由民間集資合作開鑿並經營的水圳,陸續在雍正、乾隆年間開鑿、完成,特別是開鑿不易的瑠公圳,並非“水到渠成”。自1740年成立「金順興」開始,歷經技術難關 ( 引水隧道 )、原漢衝突 ( 聯姻安撫 )、資金人力( 締約換權…
(內文建置中,預計於115年1月發佈完整圖文。) 木柵老街的記憶 撰文| 魏炳琨 解說摘要: 渡台漢人先民在1743年(乾隆八年)於木柵地區(時稱內湖)進行首墾。當時在原漢之間產生了許多大小衝突,因為如此先民開始設柵防衛;而有木柵之名所以得之。從而在1756年(乾隆二十一年)於此形成木柵的街市。 直到如今,在這木柵街廓數百年以來,所留下的常民生活文化、多元的宗教文化、豐富的產業文化也都早已經烙下了深刻的遺痕。即使是如今時代更迭、物換星移。但是文化是根,這?有太多的精彩故事;仍然會一直傳頌下去。正有如木柵當地的耆老張傳生醫師,在民國85年退休時,回想其10歲時的木柵。使用畫筆所描繪下的「木柵1925年秋天」(圖一),透過畫中的筆觸留下了當時記憶中的地景與歷史。 如今就讓我們按圖索驥,一起來尋找在這木柵老街廓中的記憶。 圖一:木柵1925年秋天,張傳生醫師手繪 特色景點: 常民生活文化及地景遺址:畜魂碑、忠魂碑、木柵公學校(今木柵國小)、木柵公學校校長宿舍(今文山公民會館)、御大禮記念樹(碑)、金福記餅店、開元街、木柵市場、龜山及更寮山遺址、渡船巷、渡船頭遺址、木柵舊址碑、木柵農校舊址(今木柵國中)、麵線窟舊址(今劉協昌麵線)、台車站舊址(公路局車站舊址) 多元宗教文化:文山教會、渡船頭福德宮、木柵集應廟 木柵好食 金福記餅店:臺北市文山區開元街10號 阿段烘焙:臺北市文山區開元街38號…
(內文建置中,預計於115年1月發佈完整圖文。) 溯源景美:從溪仔口到老街的發展史 撰文| 何文賢 解說摘要: 溪仔口是景美最早開發的地方,景美老街是景美最熱鬧的街道,以古道萬慶街串連溪仔口和景美老街,了解景美開發歷史的演變;由溪仔口的萬慶巖清水祖師廟與景美老街的景美集應廟,深入了解在地移民信仰的故事。由景美橋的沿革,衍伸出景美老街周邊地景地貌的變遷與水圳的歷史;從頂街的沒落與下街的繁榮,訴說著交通工具改變對地區發展的影響。 特色景點: Y字路、高積淵宗祠、萬慶巖清水祖師廟、景美里里民活動中心、景美集應廟、進興宮、開道碑、景美橋 走讀路線: 萬新鐵路遺線→萬慶街Y字路→高積淵宗祠→消失的萬慶街37巷→門牌號碼混亂區域→景美公園的變遷→登上堤防眺望溪仔口舊址→萬慶巖清水祖師廟→景美公園共融式遊戲場→僅存萬慶街37巷門牌→景美里里民活動中心→要轉彎的萬慶街路牌→萬慶街新路(單號)→萬慶巖至老街古道→景美集應廟→瑠公圳的舊路與新道→進興宮→車前路→景美火車站舊址→景文街人行空間檢視→義興公共食堂→茄冬受保護樹木→景美公有市場→景文街水圳記憶→景美國小歷史→追憶老屋的公共藝術→開道碑→景美橋的沿革→木梘與渡口→許興泉商號→百年中藥店→頂街與下街 導覽解說: 從捷運景美站1號出口出發,眼前的羅斯福路是過去萬華到新店的臺北鐵道的遺線(俗稱萬新鐵路),於1921年至1965年營運,鐵道路徑從萬華的汀州路一段二段三段,過基隆路走汀州路四段23巷,經臺師大公館院區前,接羅斯福路五段150巷到羅斯福路經景美到新店,景美火車站舊址就在往南的車前路與羅斯福路交叉口。(圖1) 過馬路到對面的萬慶街,街名以萬慶巖得萬慶為名,是早期從溪仔口到景美老街的古道。前方萬慶街成Y字型道路,右側(雙號)窄路是原來的古道,可直行到景美溪溪畔的萬慶巖清水祖師廟;左側(單號)寬路是都市計畫新闢的道路,兩條街道都稱為萬慶街,萬慶街也是景慶里(雙號以北)和景美里(單號以南)的里界。(圖2) 萬慶街18號復健科的頂樓,屋頂裝飾著黃色琉璃瓦,原來坐落此地的是高積淵宗祠(1937年建),因祠堂不敷使用,1987年拆除重建呈現貌,宗祠移至頂樓,其餘空間出租增加祭祀公業收入,此為最早來開發景美的高氏家族中下派三房的宗祠(上派佛字輩有五房,下派積字輩有八房,簡稱五佛八積),離此地不遠景福街227巷的高佛成宗祠則是上派三房的宗祠。(圖3)(圖4) 沿舊道往前走,在左側有一萬慶街37巷的路牌,但巷道已封閉,此巷道可是以前通往舊景美河濱公園的道路,因都市開發新闢道路而廢巷,但在前方路口牆上還留著萬慶街37巷的指標,可見此巷道過去的重要性。前方路口周邊50公尺是舊道與新路的交會點,附近的門牌依建築時間先後,在同一條道路上分屬不同的道路的門牌,有萬慶街、萬慶街32巷、景福街230巷和育英街的門牌,堪稱是門牌混亂的區域,這也呈現此區域開發歷史的推疊。(圖5)(圖6)…
景美集應廟為景美地區150多年歷史老廟,台灣傳統老廟於節慶必演出各種酬神戲曲,尤其是早期農業時代更是鄉里間年度盛事。到廟埕看戲,也是一年之內難得的庄民休閒活動。 一般演出野台戲,以歌仔戲、布袋戲為主。戲台是以木板臨時搭建,演完即拆除。漸漸地,廟方為能滿足戲班演出,及庄民看戲需求,有建立長久使用的戲台。 景美集應廟廟埕戲台建於1959年(民國48年),所以戲台構造為鋼筋水泥所建造。之後,由於集應廟邊攤販活動活絡,攤販空間發展至廟埕前方、側方,整個集應廟全被攤販圍繞,甚至於廟埕戲台下方四周也被攤商所使用。一直到1980年代是景美市場最繁華時期,周邊商圈形成「一日三市」,早上菜市場到中午,晚上夜市從傍晚到深夜,加上周邊全天店面興圈,真是人潮錢潮滾滾。 1990年代,台灣商業模式隨著經濟成長,新型態商業模式陸續引入,百貨公司、商店街、量販店、超市、超商陸續在台灣市場興起,新商圈吸引新一代消費客群。景美市場在原地踏步,無法滿足時代需求,人潮逐漸淡去。 景美集廟是市定古蹟,廟方為吸引更多來景美逛街購物人潮,希望整頓廟埕四周環保及戲台附近攤商,並逐漸收回不合理的使用,將來待法律程序完成,希望拆掉廟埕戲台,使廟前廣場為地方的文化活動場所,並在景文街設置廟門牌樓,成為景美捷運站1號出口觀光地標,帶動景美市場再造新時代風潮。
1.日治初期的初等教育 日本治臺初期,臺灣總督府並未建立完整的學制,為因應現實需要,1896年先設國語傳習所,兩年後設立公學校加以取代。在初等教育部分,臺灣人學童就讀的「公學校」、原住民學童就讀「蕃人公學校」、日本人學童就讀「小學校」。三個系統分軌進行差別待遇教育。公學校的教育目的在「涵養國民性」、練習國語(日本語)、修練實用技能」,不以升學為前提。 2.日治時期的景美國小 景美國小創立於1897年(明治三十年),原為「基隆國語傳習所景尾分教場」,以集應廟龍邊(左側)廂房為為教室,是日本人在文山地區首度設立的教育機構。次年,改隸台北國語傳習所。1898年9月30日依「臺灣公學校令」正式成立「景尾公學校」,1901年成立女子部。1904年於景文街現址購置校地,闢建校舍,學校始具規模。並於1941年公、小學校合併,改稱景尾國民學校。 3. 1915年景尾公學校的畢業合影 由照片可知,1915年景尾公學校的畢業生人數不多,約只有十五人上下,應與此時臺灣民眾受教育觀念尚未普及有關,據統計1915年公學校兒童入學率未達10%。穿著上似仍以漢服為主,髮型上斷髮者有之,然辮髮者似居半數以上,這種現象可從當時日本對於臺灣男性辮髮採取漸禁政策,僅透過學校教育和媒體加以宣傳鼓勵,直到1915年才透過保甲制度全面推動斷髮來理解。
在景美溪畔景美街頭屹立半世紀的許興泉洋樓,1982年因開闢景興路及拓寛木柵路,部份土地被徵收,南半邊前後遭多次拆除,洋樓因此成為半壁廢墟,並一度成為居民擔心的危樓,爭論不休,今非昔比,令人唏噓! 由被拆除後的狀況來觀察,二樓陽台兩側原應分立兩根希臘愛奧尼克式的立柱,現存一根,柱頭四角各有一秀逸纖巧的渦卷裝飾。其他在樑柱承接轉角處,二樓欄杆,二樓樓頂女兒牆及側面弧形山牆等建築外觀,均呈現匠師的藝術巧手。 因賠償訴訟及產權問題,洋樓遲遲未能重建。2012年6月僅剩半壁殘垣的許興泉洋樓終被徹底鏟除改建成新大樓,起造人是原豪宅主人許能才先生的四子許春輝先生,新樓於2015年完工,因二、三樓立面保留「許興泉」商號名稱及原來洋樓的愛奧尼克式希臘古典柱頭樣式,讓豪宅的歷史得以延續,2016年並榮獲第18屆國家建築金質獎。
1997是景慶社區發展協會出版《梘尾・景美鄉土專輯》的一年,為景美地區留下了可貴的文史資料,也是舉辦「景美人文日」的一年。 「景美人文日」由景慶社區發展協會、世界新聞傳播學院、陽明信用合作社景美分社、陽信文教基金會合辦,當日景慶社區發展協會的高理事長銘發致歡迎詞並介紹景美人文日的由來。主辦單位在景行公園安排表演節目、民俗童玩攤位(仙人擺渡)及品嚐文山春茶,景美國小合唱團等多個學校、社區團體都上台表演歌唱、相聲,公園內還有景美老照片展,也有透過跳蚤市場進行環保宣導,資源回收,吸引了不少親子參加,公園裡裡外外都擠滿了人潮。 這項活動特別發行了景美護照,免費贈送給民眾。拿著護照的民眾,循著護照標示的地圖到狹小的景美街上的百年老厝、景美集應廟、景美國小百年金龜老樹…處古跡尋幽訪勝。參觀過的民眾都表示,每天到景美市場買菜、逛街,卻從未發現景美歷史就在其中。 景慶社區發展協會成立於1995年,致力於社區在地人文傳承及環境美化,打造溫馨美麗的理想家園。短短兩年即有如此的成果,實令人敬佩。惜人文日似乎僅舉辦過一次,未能成為一種行之有年的傳統,殊為可惜。
每年農曆十月十五日是景美地區聯合遶境的例行慶典活動,民國108年11月11日景美集應廟在景後街架設臨時祭壇,是慶典活動的起點及終點。 己亥年參加遶境的廟宇陣頭有進興宮、木柵集應廟、景美代天宮、景美十五份福興宮、會元洞清水祖師廟、福興巖清水祖師廟、公館福德宮、萬慶巖清水祖師廟、木柵忠順廟、文山溪洲福德宮、景美集應廟共十一座廟宇的陣頭神轎共同參與。 上午九時開始拜廟,十時準時出發,中午於文山運動中心休息,至下午五點結束遶境活動。遶境時有警車隨隊監督,盡量以電子炮取代傳統鞭炮,以符合環保的潮流。 108年少了萬隆集應廟,增加文山溪洲福德宮,遶境路線與往年有局部改變,以遶境至當年度參加的廟宇拜廟為路線規劃原則,遶境路線如下: 景美集應廟後方廣場出發→景後街→景新圖書館左轉→景興路→景美代天宮→景興路→興隆路二段22巷會元洞清水祖師廟→三段112巷紫雲宮(112巷8弄7號)→文山運動中心(中午休息)→興隆路三段(警察學校、萬芳醫院)→興隆路二段福興宮(福興路4巷9號)→一段興福巖清水祖師廟(興隆路一段99巷) →直行羅斯福五段→羅斯福路五段170巷→-汀州路四段左轉→右轉溪洲福德宮→右轉汀州路四段(師大分部) →羅斯福五段206巷→公館福德宮→羅斯福路五段、六段→景福街→萬慶街萬慶巖清水祖師廟→景福街230巷→育英街→左轉羅斯福路六段→右轉車前路→左轉景文街→進興宮→繞轉景美集應廟神尊拜廟→廟後廣場(圓滿)
1.台北製罈會社(1927~1947)與菸酒公賣局製瓶工廠(1949~1985) 「公賣局製瓶工廠」全名「台灣省菸酒公賣局製瓶工廠」,其前身為「台北製罈會社」(「罈」,是酒瓶的意思)。製罈會社坐落於今天羅斯福路六段142巷,是景仁里寶貴的文史重地。成立於1927年(日治昭和2年),成立的原因是為了提供在地居民就業機會,由令人敬重的景美耆老林佛國先生會同幾位好友捐地數甲,爭取「台北製罈會社」到當時的景尾設廠。 為了運輸產品和原料,當時的萬新鐵路在今天羅斯福路六段、三福街口處設有「製罈會社前車站」,並有一小段支線沿著溪口街直接進入製瓶工廠。當時的台北製罈會社,讓景尾地區的經濟著實有著飛躍性的發展。 台灣光復後,1947年(民國36年)改稱為台灣工礦股份有限公司玻璃分公司「景美第一製造廠」,算是個過渡時期,兩年後,1949年(民國38年)即被菸酒公賣局接收,改稱「菸酒公賣局製瓶工廠」。1985年(民國74年)之後,改為「財政部財政人員訓練所」及「台灣菸酒股份有限公司的酒類研究所」。 2.菸酒公賣局製瓶工廠員工的休閒活動 菸酒公賣局製瓶工廠員工公餘的休閒活動是什麼? 照片中讓我們知道當時一群員工似乎在公家提供的休閒娛樂室中下棋聯誼,有人穿著襯衫,也有人似乎僅著T恤形式的汗衫,一派輕鬆。下的是圍棋,而非象棋,與現今一般公餘的文康活動也大異其趣。
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