景美老街三座廟宇
（文山學員邱螢輝整理 何文賢老師指導）
一、景美集應廟
（上圖：景美集應廟）
（一）建廟歷史
景美集應廟位於景美街37號，景美夜市內。清咸豐10年（1860）由移墾來台的福建泉州府安溪縣高姓族人始建於竹圍內（現景美國小南側）；清同治6年（1867）遷地重建於現址，建有前後兩殿及左右迴廊，20多年後〈1894光緒20年〉才又增建左護龍，今正殿內懸掛建廟當年高氏族人敬獻之紀念匾額「太平世澤」。
此後廟宇曾經三次大整修，歷次均留下匾額或碑刻紀念。1924～26〈大正13～15〉年整修主殿，並增建右側護龍，完成廟宇現貌，留有「威鎮東瀛」、「南閩遠服」等匾額及捐款芳名碑文；民國48～49年再次整修，廟埕前方增建戲台名「中正台」，也留下「澤普黎庶」、「神靈顯赫」、「安邦護眾」等匾額及捐款芳名碑文；民國92～94年第三次整修，有「睢陽傳徽」匾額及「第三級古蹟景美集應廟修護工程碑」，石碑立於廟前，碑文略記廟史及此次整修經過、捐款芳名錄〈背面〉。
民國74年因以其深具歷史及文化意義、保護得當，政府公告為三級古蹟。
（二）保儀尊王、保儀大夫信仰與景美高、張、林三家族關係
集應廟供奉保儀尊王張巡，俗稱尪公或尪元帥，相傳係唐代安史之亂死守睢陽城壯烈殉難的守將張巡與太守許遠，其忠義精神受人民崇敬，肅宗時建廟祭祀名為「雙忠廟」。唐末中原動亂，河南光州高、張、林三姓族人南遷避難，隨身攜帶尊王神像以求庇護。三姓族人安抵福建安溪落戶後，為感激保儀尊王的一路庇祐，乃建廟供奉，在遷徙過程中三姓族人「集體感應」到「尪公」的指引保祐，乃將廟命名「集應廟」，成為安溪三姓族人保護神。
自古漢人遷移外地發展，為求身家平安、事業順利，攜帶原鄉保護神同行已然成傳統，如媽祖、開漳聖王、清水祖師、三山國王、保儀尊王、城隍爺等都是各不同地域、族群的保護神。康熙末年，三姓族人因安溪地區生活困頓，決定一同渡海來台發展，在「尪公」的庇祐下平安抵台，安溪人的原鄉保護神集應廟保儀尊王，也隨著安溪人三姓族人渡台到景美。
清咸豐年間高、張、林族人在文山地區墾殖有成，人丁繁衍，三姓意見分歧，乃協議集應廟分立，並以拈鬮分配原供奉寶物各自建廟奉祀：張家獲香爐到木柵另建集應廟、林家得林氏夫人神像於萬隆建廟供奉、高氏獲保儀尊王神像於景美建集應廟奉祀。景美集應廟為單姓家族〈高家〉所興建的廟宇，具台灣傳統廟宇特徵，為有150年歷史的古蹟，廟內仍保存最早建廟時期的木製香爐和尊王座椅，已為鎮廟之寶。
（三）集應廟主祀、配祀神明〈正殿龍側為大德禪師；虎側為林氏夫人〉
景美集應廟主祀神明為保儀尊王，緣於雙忠廟信仰的張巡與許遠。對保儀尊王、保儀大夫各是何人？景美集應廟稱張巡是保儀尊王，許遠為保儀大夫，然民間亦有兩人稱號互置之說，在學界及各自信徒間尚有爭議，未有定論。
集應廟保儀尊王以保護神受供奉，除保護信徒之生命財產安全外，隨環境不同與需求而產生其他功能。相傳玉皇大帝嘉許張巡、許遠之忠義志節，特封祂們為保護農田、能驅疫除蟲的神祇，農業時期在淡水河流域各地區非常注重「迎尪公」的慶典，以保祐人畜平安、五穀豐收。從心理需求言，來台墾民須克服台北盆地開墾艱困環境，又時時需防範原住民的侵擾的情況下，保儀尊王也變演戰神的角色，成為具多元神格的保護神。
保儀尊王信仰隨著安溪三姓族人帶入台灣，開墾地域沿淡水河而到景美溪，集應廟亦遍佈台北的北區與南區。因歷史因素，高、張、林三姓族人與集應廟關係密切，與三姓宗族祭祀有密切關聯，尤其景美、北投集應廟高家之間，以及木柵、淡水集應廟張家之間的宗教祭儀活動，一直互有迎香與送香之往來。
景美集應廟配祀神林氏夫人，原為張巡愛妾，新唐書卷192忠義列傳略載一事蹟：睢陽城遭安史叛軍久圍缺糧，張巡部屬兵士多餓死，殘存者也身殘體弱。張巡帶出林氏夫人對衆屬說，各位軍士守城，長期挨餓仍不失忠義之心，我恨不得割肉給你們吃，不會因愛惜一個愛妾而坐視軍士饑餓！接著便殺了林氏夫人要供兵士食用，衆屬見狀大哭，但張巡仍強令軍士分著吃。林氏夫人獻肉奉軍事蹟，後以其義行受封為「申國夫人」，她生前為張巡愛妾，乃將之配祀於保儀尊王廟中。今每逢尊王出巡時，夫人神輿必然在前，顯示信徒對她的尊重。
景美集應廟另一配祀神大德禪師，相傳為稗史中宋代楊家將的楊五郎，出家後法號「大德」，據聞元末亂局時，曾顯靈指路協助高姓族人逃難，被視為高家恩公而奉祀之。
（四）認識景美集應廟的歷史、文化意義
景美集應廟是清代以來漢人開墾台北盆地在新店、景美兩溪流域留下的歷史見證；更特殊的，它是安溪移民高氏單一家族所興建的保護神廟宇，同時結合家族祭祀。因此，景美集應廟呈現安溪人開拓文山區史實，後人可從中了解先人來台發展開墾的艱辛，更對研究台灣移民社會的文化傳承與發展具意義。
二、進興宮－景美鬧市中的土地公廟
（上圖：進興宮舊照）
（一）土地公信仰與漢人社會
中國自古以農立國，因此對土地自然有一份崇敬，臺灣民間俗諺有謂：「田頭田尾土地公，厝前厝後土地公」，可見土地公信仰之普及性。土地公，又名福德正神，一般來說神格不高，類似今日里長地位，一般家庭多有供奉，可祈求平安、財富、農耕順利，是最親近人們、貼近我們日常生活的神衹。
一般來說每個村落都有自己的土地公廟，一個村落甚至有多個土地廟，而會產生土地公盟；商業興盛地區的土地公廟，以祈求平安、財富為主，因此祭祀圈就較不明顯。土地廟宇的規模通常和信眾的多寡及香油錢有關，較靠近市集的富麗堂皇雕樑畫棟，而鄉間田野的則為石屋或小型磚房富古樸風貌。一般土地公廟規模不大且多歷史久遠，僅靠耆老口耳相傳，鮮有正確記載之廟史。通常土地公廟較具規模的都會配祀虎爺置於案下，少數會有土地婆陪祀，而規模較小的甚至無神尊僅有石牌、香爐或以天然似人形石頭為祭祀對象。
（二）景美下街土地廟－進興宮
台灣為漢人移民社會，先民渡臺開墾除帶來家鄉守護神外，亦經常會一併請來土地公，以保祐開墾順利。早在清康熙時期即有閩粵人士來到新店、景美溪流域墾殖，一如其他漢人移民社會的土地公信仰，故大文山地區有甚多座超過百年以上歷史土地公廟。景美進興宮位於景美街，緊鄰集應廟，建於1934〈日治昭和9年〉，佔地2坪多，奉祀福德正神，為景尾下街居民日常生活信仰中心，初建時景尾下街仍少人居，隨交通發展及外地人在周邊聚集，漸成市集。據聞因靈驗而香火鼎盛、香客不絕。
耆老相傳，宮內原土地公神像眼神朝上望遠，因而庇護外來謀生者發財，而本地商家賺不到錢。為此，地方耆老經商議後，重新雕製一尊眼神稍下望的神像供奉，此後才為本地商家帶來興旺商機。現在進興宮周邊區，白天為傳統市場，晚間是夜市，是台北有名的觀光商圈。
民國92年春嚴重急性呼吸系統症候群傳染病SARS肆虐，房地產業蕭條，地方相關業者到進興宮進香，祈求產業復甦平安度過危機，並許願於生意飛騰發展後改建新廟。其後房地產業回春，業者事業順利發展，為本地業者聯山開發所捐建的進興宮於民國96年9月新建落成。可惜的是舊廟文物遺蹟點滴未留，亦無立碑記錄宮廟歷史沿革、變遷等事蹟，對地方發展史的了解與文物保護不無些許遺憾。
（上圖：進興宮新照）
三、消失廟宇－石門宮〈盤古公廟〉
（上圖：石門宮舊照）
（一）石門、霧裡薛圳與石門宮
清代先民在木柵考試院對面的鯉魚山附近攔景美溪設壩，沿景美山山麓開設霧裡薛圳，在今木柵路一段與景興路交界處的景美山（溪仔口山）西稜原本直下景美溪，石質岩壁阻礙圳道通過，先民在此將崙腳鑿通，形如石門洞，故名石門，由此圳道引溪水過石門，經景後街流向臺北。
盤古大帝，是世人心目中天開天闢地、天地萬物造物之祖，更是先民拓荒開墾時的保護神；一般也被認為是土木建築相關工程人員共同祀奉的神祇。闢建霧裡薛圳先民，於清道光19年（1839），於石門邊處石岩上興建一廟宇供奉盤古大帝，稱石門宮，又稱盤古公廟。其後並逐漸成為頂街居民的日常信仰中心，平日香火不斷，成為頂街節慶祭儀活動中心。據云廟前有對清末代舉人高選峰所題楹聯：「石印足痕滿盤聖跡，門經手鑿亙古神工」，已將石門、盤古寫入楹聯中。另原宮廟前有一小拱門，門上鑲有「石門宮」，兩邊石柱刻廖嶸溪先生書作「石鑿王宮固；門開古洞幽」門聯。
民國71年因木柵路道路拓寬，石門宮遭拆除而暫置景興路297巷半山腰，其後遷建工程因土地、法令、財務等問題故未完成，原在巷口設立的石門宮不銹鋼牌樓也消失不再，石門宮對景美開發史極具意義，如今被毀消失殊為可惜。
（上圖：石門宮搬遷後之牌樓）
（二）盤古公廟、進興宮與景尾頂街、下街的節慶祭典拼場傳統
據說早期景尾頂街商家拜石門宮盤古大帝，下街人家拜進興宮土地公。農業社會居民純樸也少有娛樂，景尾街居民會在節慶祭典時舉行熱鬧活動，既酬神也自娛。當時頂街居民以石門宮為據點組織「文義軒」，下街以進興宮為據點組織「文樂軒」，平時各自利用閒暇排練北管、子弟戲，一到節慶祭典雙方競相參加迎神賽會、繞境遊行、搭蓬演戲等活動，不自覺形成兩街社團輸人不輸陣，在廟會活動中競賽或拼場的傳統。此類活動在二戰爆發後，日人積極推動皇民化運動，遂被迫停止。
台灣光復後宗教民俗活動逐漸恢復，地方士紳為促進地方和諧，盡力整合將兩社團改組為「義樂軒」，並聘師父、廣募團員、用心演練，應邀參加台灣各地廟會活動。景美「義樂軒」每應全國各活動登台獻藝，精彩表演深獲好評，名震業餘子弟戲劇界，為景美地方爭光不少。其後社會變遷，商業社會娛樂多元化，傳統民俗活動不復存，義樂軒也沒落解散。
此外民國五十年代景美盛行元宵花車迎陣頭、藝閣〈迎囝仔〉、蜈蚣陣，以及端午龍舟競賽等懷舊活動，同如往昔，頂街、下街會在活動中尬場拼輸贏。春節期間的藝閣遊行是用長8尺、寬1.5尺的厚木板，以木頭、竹竿結紮連接數節成蜈蚣陣，每塊板子上綁上固定座椅，上端坐貌美可愛幼童，幼童均化粧為鮮豔、威嚴，取材忠孝節義歷史故事中的人物；蜈蚣陣由幾位力壯青年抬著，以鑼鼓陣開路，遊行到對方街區展現示威，一陣大車拼直至正月底力竭人疲，新春漸離才會休兵。端午划龍舟競賽在世新學院至景美橋景美溪河段舉行，節前兩街雙方招兵買馬，努力練習；比賽當日，溪中龍舟隊伍龍爭虎鬥；溪岸擠滿雙方啦啦隊及觀眾，吶喊聲震天，熱鬧滾滾。隨著時代變遷加上今日娛樂種類多元，景尾街舊日的節慶娛樂活動，以及頂、下街的拼場盛況已不復存在，如今只能見景緬懷空留回憶。
（上圖：景美傳統民俗活動藝閣遶境）
