文山學
近年來，由於累積了「文山學」多學期的專題式課程經驗、環境與社區學程多年的做中學公民參與成果，加上核災、震災、石油與糧食自主危機、食物安全危機、高齡社會等等課題接踵而來，文山社大與社區共學社群組織意識到該是建構文山學、累積地方知識力量與擴大公民參與力量的時候了。
在社區大學的學習場域中，奠基在對於在地社會與文化的理解逐步發展地方學，將各地方特色串起屬於台灣本土的人文認識。這是「文山學」發展的理念。文山社大與社區共學社群組織明確地定義「文山學」必須包羅大文山區（亦即文山堡概念）的過去、現在與未來。我們從過去學習，在現在行動，共同塑造美好的未來家園；這是我們建構文山學的積極意據此，我們透過「文山學資訊網」的設立，開展文山學資源的盤點，並且從盤點社區資源、社群資源開始，培育文山學人才，來集結打造未來家園的力量。短期目標在累積與未來家園有關的主題知識資料，包含能源危機、糧食危機、災難頻繁、高齡化、稅賦與產業調整、都市空間發展智慧、民情與生活智慧等。
道南橋的今生前世前前世 林玉斌 現在的道南橋是木柵最早的橋，跨越景美溪兩岸的河堤，下方有景美溪兩岸河灘的自行車與運動步道。在1984年8月改建成為直通通的水泥橋，並在橋旁增設木造行人及自行車專用道， 從政大大仁樓與大勇樓之間，看道南橋 它坐東朝西，東連指南路二段，西接指南路一段，是連接政大、萬興里、指南里、貓空到木柵市區的主要橋樑。 道南橋周邊地圖 道南橋是3跨2墩的預鑄PC梁橋，主橋長約 120 m，寬 12.5 m。其上游側挑建出人行道，飾以木欄營造出木柵的意涵頗具地方特色 這個時期，道南橋相當平淡，除了2010年6月11日〈道南橋之死〉事件，道南抽水站蕭姓管理員於蓄水池中發現一浮屍； 2009年8月16日道南橋下遇變態，變態男笑抓女手摸鳥；2012年9月30日，「道南橋」驚傳出現變態男子，對落單的女子熊抱、掐乳。似乎沒甚麼特別讓人記憶深刻的事情。 道南橋在它的前世卻相當精彩，優美的造型仍然令老一輩難以忘懷，而橋下的橋孔亦曾是孩童們嬉戲躲迷藏的好去處，更有說不完的故事。道南橋頭原為渡口，為方便香客上山朝拜指南宮，而在 1935…
木柵國小楓香樹 李素真 在木柵國小東側門的小徑上，一棵楓香識相的長在廚房的牆角，沒有妨礙到學校教職員的進出，真是貼心啊！ 楓香是台灣原生樹種，屬金縷梅科，分佈在全島中低海拔。她的樹姿挺直高雅，因此普遍被栽植為行道樹及景觀樹。她的名字好聽，常是詩人吟詠的對象。例如唐朝詩人張繼的七言絕句「楓橋夜泊」：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠……，是多麼淒美的詩句啊！時序一入秋天，台灣中海拔地區和中緯度國家，楓香的葉片由綠逐漸轉為淺黃，繼而金黃、微紅、橙紅、殷紅，色彩繽紛亮麗，甚為迷人，故有不少國人，為了追逐楓紅，不惜上山甚或遠出國門。 楓香是落葉大喬木，樹幹暗灰色，有縱裂溝紋。單葉互生，葉柄長，掌狀三裂（幼時或為五裂），成三角形，鋸齒緣，葉片搓揉後有蕃石榴的香味。花單性，雄花為穗狀花序，雌花為球形頭狀花序，雌雄同株。其木材可供建築，亦是栽種香菇的優良段木。蒴果可作為乾燥花素材，落葉壓乾後，可做成書籤。 一般民眾常分不清楓香與青楓(又名槭樹)，因為葉形極為相似。要區別她們， 得先從葉序著手，楓香的葉是互生，青楓葉是對生。如在結果期，就容易辨識了，楓香是球狀蒴果，而青楓結的是翅果。此外，楓香樹型較高聳，青楓枝葉橫展，樹高較楓香矮。至於三楓五槭的說法(指葉的裂數)則不足採信！ 一棵樹要被認定為老樹，須具備三個條件： 1.樹齡要50年以上 2.數高要超過15公尺 3.離地80公分處的樹圍須達2.5公尺 木柵國小的這棵楓香，雖然不是明定的老樹，但她也有三、四樓的高度，樹高大約有12公尺。她因與百年學校同處一地，時時刻刻陪伴莘莘學子，值得被保護留下，故被認定為”台北市受保護樹木”，編號1384。相信暇與時日，她定能與時俱進，晉身老樹的行列。可惜的是，近日看她，卻是一樹光禿，身上連一片葉子都沒有，好可憐喔！這可能是八月”蘇迪勒”颱風，和九月”杜鵑”颱風，兩次強風連續摧殘所致。但她仍然屹立不搖，相信以她堅強的生命力，必能度過生命的寒冬，來年再展風華！
御大禮植樹記念碑之簡介 楊國光 一、 九月廿日戶外課時張秋蜜老師帶我們在木柵國小內一個優美的小山頭上看了一座小小的紀念碑－「御大禮植樹記念碑」現在就這個命題作一個簡單的介紹。 二、 所謂御大禮在日本人來說就是天皇的登基大典，與即天皇位略有不同，即位是在前一位天皇逝世後立即就天皇位，但正式的登基大典要在遵古禮守喪期滿後再擇日舉行，一般是三年後但也有例外若容後再述。 三、 明治天皇於明治45年即西元1912年7月30日逝世，大正隨即繼位並即改元大正元年，但到了大正四年即服喪三年期滿後於11月10日正式登基，當天舉行御大禮也叫御大典；某些地方的學校就有了植樹記念的活動，並勒石以記其事，目前在台北地區所知尚存的有四座，即木柵國小(當時稱為木柵公學校)，東園國小(當時稱為加蚋公學校)，國立台北教大附小(當時稱為大安公學校)，還有一座在金山國小(當時稱為三界壇分校)；至於其他地方官署及民間是否尚有設置或留存待考。(士林國小應有，但在何處待查。) 四、 大正天皇於大正15年12月25日逝世，昭和即位即改元為昭和元年，因此昭和元年只有6天，但在服喪二年期滿後的昭和三年11月10日即舉行登基大典，目前所知台灣尚存之御大禮記念碑只有八里國小，而且因為年代久遠已被樹根包覆圍起來，也從而証明這顆樹就是當年植的那顆，因其他方所有原植的是那顆樹都已無可考。 五、 昭和天皇於昭和64年1月7日逝世，明仁太子即位改元平成元年，因此昭和天皇雖然名義上當了64年天皇，其實第一年只有6天，最後一年只有7天，算來只能說是62年零13天，也是趣談。 六、 平成天皇於平成二年(1990年)十一月九日行登基大禮。 七、…
木柵畜魂碑 林寬興 文山區公所旁的文山公園內，靠近木新路橋(現正拆除中)的路邊，有二塊石碑,大的是忠魂碑,小的是本文要說 的木柵畜魂碑。 木柵畜魂碑於昭和十二年(1937)四月,立在現今指南路一段十四巷內昔日的屠宰場(豬屠)旁。原先屠宰場建在水田 中,遠離住家免得殺豬哀嚎聲驚擾附近百姓。然而滄海桑田,隨著木柵經濟發展,人口增漲加上都市計畫等原因,屠宰 場也搬離木柵,最後連畜魂碑也搬到文山區公所旁的文山公園內。 畜魂碑 (摘自文山區志) 在文山區指南路1段14巷3號旁邊，豎立1座矮碑，名曰畜魂碑，上寫「昭和12年（1937）4月 日建立」。 昭和6年（1931）6月9日臺北大龍峒屠宰場設有一座，昭和6年（1931）2月臺北蘭州屠宰場亦設有1座；但大龍峒 屠宰場的「畜魂碑」已不知下落，而蘭州街屠宰場的「畜魂碑」則因刻有昭和字樣曾被破壞，在民國63年被重新豎 立於臺北市四獸山的天寶宮門外。北投也有1座畜魂碑，據堀入憲二教授說日人興建屠宰場，常有設立「畜魂碑」此 一習俗。仍是為了追念動物的犧牲、安息動物的英靈，並借此以安人心。木柵的畜魂碑設立背景應該也是如此，當…
木柵老街踏查報告 邱螢輝104.09.20 上午0900~1200 一、木柵老街概說 --木柵老街之發展與大致範圍 清康乾年間閩粵先民到台北盆地墾殖，由淡水登陸，再溯淡水河、新店溪、景美溪發展。至嘉慶、道光年間木柵漸成街肆，也成為再進入景美溪上游深坑、石碇的中繼站。到光復前後，木柵老街約以開元街及木柵路三段、保儀路、指南路一段等周邊為主的一帶街區：北至木柵國小，南至打鐵寮渡船頭；東起景美溪畔，西至保儀路集應廟、木柵國中一帶，包括今木柵、木新里部分地區。 參看下列地圖可檢視各時期木柵庄街發展情形。 上右1897年台灣堡圖，左1921年地形圖； 下左1966年木柵地形圖；右1994年木柵街道圖 二、木柵老街老地名簡介 木柵、內湖先民到今木柵墾殖荒地，為防備原住民之侵擾、攻擊，在大埤張姓族人發起下，於所居處設防，除在更寮山設更寮守望外，另在今之萬壽橋頭，經開元街、道南橋頭到打鐵寮河岸一帶，以木樁圍柵，設置欄柵以為屏障，是為木柵地名由來。木柵設置及拆除確切時間已不可考，但在今景美溪右岸道南橋頭立有「木柵舊址」碑可供憑弔。木柵之為地名，首見於清嘉慶17〈1812〉年《淡水廳志》的記載，拳山堡下轄「木柵庄」，初始應只是聚落名〈木柵內〉，而非行政區設治。一般民間使用地名早於官方文書，而成為行政地名應該是發展到一定程度，或具重要性之後的事，「木柵」取代「內湖」即是一例。 木柵地區地形三面環山，中間有景美溪貫穿，形成一東西向狹長之河谷平原及數個小盆地，閩南語「湖」即為盆地之意，又相對於台北城來說位居內陸，故自清代至日據時期皆稱為內湖，行政上為內湖庄。昔日之內湖庄範圍包括今日的木柵里、木新里、明興里、明義里、順興里、忠順里、樟腳里、樟新里、華興里、試院里、老泉里。 更寮與更寮山在今指南路一段與木柵路交叉處，昔日有一小山丘，入墾此地之先民在山丘上設有瞭望台，派員日夜看守，以防備原住民之攻擊。此瞭望台係一供更夫看守小屋，俗稱「更寮」，故此小山丘即稱更寮山。近年木柵路、木新路拓寬及堤防整建，小山丘已被剷平，並建置台塑加油站。 渡船頭與渡船巷昔木柵曾有多處渡口，在今道南橋頭河岸有渡船頭，為旅客必經之主要渡口。此渡船頭到開元街頂店間有一巷路，約為今之指南路56及96巷，稱為渡船巷。開元街與木新路交叉口一帶是木柵庄最早設店的地方，昔日稱為頂店。 打鐵寮…
木柵老街三寳---漢餅、麵線、茶油 文山社大 蒯宜生 走訪木柵老街區，除了看史蹟、建物，也可以在穿梭的人群中，體會歷史悠久的木柵市場的熱絡買氣；也可以來到具有地方特色的老店，感受傳統老店的氛圍。順便挑選伴手禮，自用得宜，送人實惠。所謂三寳指三家老店的特色產品。分別是金益香的漢餅、劉協昌的麵線、以及三芳的油品。 到 金益香 買漢餅 木柵路三段139號 金益香是一家傳統漢式糕餅店。 榮列為台北市15家糕餅老店之一。(臺北故事館 甜點歷史展) 1921年(民國10年，大正10年)高番薯先生在木柵路三段創立本店。至今已有近百年的歷史。 金益香自第一代成立以來，配合時空背景，除了餅類也兼賣雜貨。隨後由於社會變遷，因應市場需求，才轉為糕餅的專業製作，專門生產婚喪喜慶、廟會慶典、年節的製品，如:麵龜、壽桃、素豬、素羊以及訂婚喜餅，深受顧客的喜愛，客源擴及北臺灣。 目前由第三代高全福負責經營，已有二十多年。第四代的兒子也已投身店務，為傳承百年老店而努力。 金益香是一家傳統漢式糕餅店。…
2015年9月20日鄉土踏查「木柵老街｣巡禮之主題報告 主題：木柵集應廟 報告人:時嫘璜 壹、祭祀主神之典故： 唐玄宗天寶十四年(西元755年)時，叛將安祿山、史思明起兵叛變自稱為燕國。 這是唐朝發生的最大叛亂，史稱為『安史之亂』(西元755年12月16日~763年2月17日)為期七年三個月。 唐肅宗至德二年(西元757年正月)燕軍將領尹子奇率兵十三萬攻打睢陽城，當時 睢陽城郡守許遠向駐守寧陵節度副史張巡求援，張巡率兵入城與許遠共同守城， 因許遠不擅作戰把軍權交與張巡指揮，自己則擔任後勤的補給工作。 睢陽城守軍(6，800名)與燕軍大戰四百回合終於寡不敵眾，彈盡糧絕之下被敵軍破城，於是張巡、許遠及其部將陸續為國捐軀。 因張巡許遠死守睢陽城之故，使燕軍攻勢拖延而保全江淮一帶，唐朝也因此平亂可說是功績顯赫，於戰亂平息後唐肅宗立雙忠廟祭祀，宋代敕封張巡為東平威列昭濟顯慶靈祐王(尊稱為保儀尊王)，許遠為都督(尊稱為保儀大夫)，而捨身與士兵吃食張巡愛妾林夫人為申國夫人。 福建泉州安溪地區人民視為鄉土守護神之一，俗稱『尪公』類似於台灣民間信仰之『王爺』。 雙忠是安史之亂中守城殉國的忠臣，亦為武神，自然有防禦寇難的能力，當時之移民皆信奉之。以防備生番(台灣原住民)出草侵擾。 貳、建廟之緣由： 清聖祖康熙年間，福建泉州安溪縣高、林、張三姓人士恭請尪公(保儀尊王)、夫人媽(申國夫人)渡台開墾，一同奉祀神明。但在頂下郊拚事件三姓決定抽籤分家。高姓人士抽到尪公聖像(今日景美集應廟)，林姓人士抽得夫人媽聖像(今日萬隆集應廟)，張姓人士抽得香爐(今日木柵集應廟)，三姓人士各自請藝師雕塑其餘缺乏之神像，在各地建廟祭祀。…
興隆路與下崙路口的木柵公園裡，有個美麗的小慈湖「萃湖」，是台北市難得的天然濕地公園，珍貴老樹和蕨類形成蟲鳴鳥吟的樂園，成為居民寫生與攝影的好去處。 萃湖曾因管理疏忽，讓民眾卻足。近年，文山社大與李新議員、明興里、樟林里、公園路燈管理處攜手努力，營造生態浮島 活動時間：102年7月21日（周日）上午10:00-12:00 102年7月28日（周日）上午10:00-12:00 102年8月04日（周日）上午10:00-12:00 102年8月25日（周日）上午10:00-12:00 活動地點：木柵公園萃湖（興隆路與下崙路口游泳池後方） 報到地點：萃湖休憩椅區 活動流程： 時間 項目 內容 9:00-9:30 報到 開心來簽到…
為了增加木柵公園內「小慈湖」萃湖的原生鯽魚、鱔魚等生存空間，由全聯佩樺圓夢基金會贊助，文山社區大學主辦，明興社區、安康平宅等在地社區民眾共同參與，公園處指導，於10月5日上午首次舉辦志工下水摸魚的「萃湖外來種移除」社區活動。 文山社大校長鄭秀娟表示，為了減少外來強勢魚種威脅，志工們以虹吸方式來略為降低萃湖水位，再以人工方式圍捕摸出逾百魚虎、吳郭魚，也希望民眾不放生、不棄養外來種，共同打造萃湖成為原生物種的樂園。 文山社大於去年秋天與明興社區合作，邀請荒野保護協會陳德鴻老師開設濕地生態課程，以萃湖為基地，展開外來種移除(象耳澤瀉)、生態浮島搭建、生態紀錄與外來種監控的行動學習。但由於外來生物來勢汹汹，移除工作有賴長期執行，有必要擴大邀請社區民眾共同移除，因此，在全聯佩樺圓夢基金會的贊助下，社大於今年6月舉辦第一次外來種移除的社區活動，但發現水位過高，志工捕撈外來魚的效率不佳，因此與學者專家共議變更移除方式，決定以虹吸方式略為降低萃湖水位，方便在萃湖中度水位區”混水摸魚＂的志工群作業。 時間 活動內容 說明 7:40-8:00 報到 8:00-8:15 嘉賓致詞 8:15-8:30 活動解說 活動解說，志工領取材料與分組 8:30-8:35 大合照…
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