分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通   盤古帝王廟     奉祀盤古大帝的石門宮盤古帝王廟，原廟位於許興泉商號旁的山邊岩石上（今景興路與木柵路交口），建於1839年（清道光十九年），在廟前門楹有一對楹聯 : 石印足痕滿盤聖跡，門經手鑿亙古神工，由清朝末代舉人高選鋒所提，於民國七十一年木柵路拓寬時遷移景美山上；現廟址在景興路世新加油站後方的山腰上，在加油站旁設立一入口牌坊，牌坊上書寫「石門宮盤古帝王廟」，據說原供奉的石刻神像已遭竊，目前廟貌為三層樓的初胚未完工的建築，因廟地為公有土地未依法取得屬違建而停頓，悽涼景況令人唏噓。     在原地時的盤谷帝王廟香火鼎盛，為景尾頂街居民的信仰中心，當時有一木製的輪值牌，每天持有此一木牌的住戶負責廟宇的管理，如開門上香清潔關門等工作，而依順序在頂街住戶每日輪流。     頂街居民曾自組北管康樂社團"文義軒"，以石門宮為聚集地點，利用農閒之餘勤練鑼鼓弦琴，排演北管子弟戲自娛。而下街居民也組"文樂軒"，以進興宮為練習據點，於廟會祭典中相互較勁。戰後，地方士紳為促地方和諧，將兩社團合併改組為"義樂軒"，經常獲邀至各地廟會現藝，當時名震全省為鄉里爭光。…

  分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通           仙跡岩廟位於海拔一四四公尺的景美山上，建廟以前，信徒於狀若仙人足印的岩石上放置香爐供信徒焚香膜拜。民國三十五年間，鄉人提議建廟，經多年籌劃、募款興建，終於民國四十年修築完成，後又經多次擴建而成今日廟貌。仙跡岩廟樓上主祀神孚佑帝君（呂祖純陽仙翁呂洞賓），信眾奉稱為仙公，右配聖母媽祖，左配釋迦牟尼佛，樓下分別奉祀地藏王菩薩及福德正神。每年農曆五月十八日為仙公聖誕，有慶祝祭典，另外農曆元月七日至九日有拜春斗之祈求平安禮斗法會，農曆九月七日至九日亦有拜秋斗之九皇星君禮斗法會的祈福祭典活動。         仙跡岩廟經多次增建，前山後山有長壽路,登仙坡,凌雲路,明遠台,消遙嶺,御風亭,抱根石等景觀，在廟前正殿石柱上題有多副對聯，其中一副刻上"仙氣此山中風光鍾秀，跡痕留石上雲樹生春"，頗能形容仙跡岩意境。

  新廟落成的進興宮 (上圖為新完工的進興宮，下圖為拆建前已有73年歷史的進興宮) 新廟落成的進興宮     2007年9月11日(農曆八月初一)，景美夜市集應廟旁有一所新建土地公廟安座落成，事實上它就是原建於1934年(日治時期昭和九年)的進興宮。原廟斑駁，是景美原始廟貌保存最久的土地公廟，現在搖身一變成為景美最新的土地公廟。進興宮一直以來香火鼎盛，據說許多生意人得到庇祐而飛黃騰達，此次新建工程的經費就是由聯山開發公司捐獻。 也許原廟破舊不堪，不值得維護保存，基於安全考量及信眾發心，有需要拆除重建，但起碼也應將該廟的沿革立碑記錄，以延續進興宮的歷史，否則一座有歷史的廟宇，就此消失在時代進步的洪流及對文史保存的無知中，不禁令人唏噓不已。 分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通   進興宮位為景美街、緊鄰集應廟的進興宮，建於1934年（昭和九年），奉祀福德正神土地公。建廟當時景尾街的下街仍少有人居，外地人沿著進興宮的周邊聚集，逐漸形成熱鬧的市集。

  分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通   景美福興宮    位於興隆國小對面、福興路六號巷內的福興宮，為十五分庄最早的廟宇，始於1859年（清咸豐九年），原為供奉「福德正神」石碑的小廟；光復初年，重建廟宇，供奉土地公與土地婆；民國六十四年再次擴大廟宇規模，於六十六年完工，供奉更大尊的土地公及興建美輪美奐的戲台；目前神殿下方仍保有「福德正神」的石碑供信眾敬拜。

萬慶巖清水祖師廟   分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通   萬慶巖清水祖師廟位於溪仔口，主祀清水祖師，為福建安溪先民為感恩隨行保護神庇祐而建廟供奉，神像由福建泉州府安溪縣清水巖奉遷至此，為景美最早建立的廟宇。原廟近景美溪邊，建於1831年（清道光十一年），後因泥沙淤積、河運廢弛，隨著道路拓寬而重新改建於現址。而道光初年遺留下來的石製香爐，因曾被當成磨刀石而磨損，現放置於內殿的牆邊，見證當年建廟的歷史。每年農曆正月初六為祖師爺的誕辰，熱鬧舉行慶典儀式。  

壬辰景美遶境6 壬辰景美遶境隊伍由興隆國小對面的巷子, 經巷口小牌樓至景美福興宮拜廟, 廟方誠心掛上「風雨免朝」字樣,祈求風和日麗,方便遶境活動進行, 福興宮前方有一富麗戲臺,慶祝吉慶,也聘請歌仔戲團現場演出戲碼, 福興宮廟埕寬廣,陣頭可大開陣勢盡興表演一番, 是觀賞陣頭表演的及拍照的極佳地點, 可惜因巷子太窄,車子只能在巷口致意     壬辰景美遶境7   壬辰景美遶境在美輪美奐的景美福興宮之後, 繼續前往興隆路一段的興福巖清水祖師廟, 這是一間坐落在民宅一樓的廟宇,…

民國101年壬辰年景美地區聯合遶境 活動序曲是個廟宇之陣頭神轎先到景美集應廟後方的臨時神壇報到 報到後依序出發 上圖：公告活動海報 圖二：在遶境路線上張貼諭令告示 圖三：將神明請出暫奉在臨時神壇便於活動進行 圖四：各廟宇的參與隊伍陸續報到 圖五：向主辦廟宇的神明致敬報到 圖六：陣頭及神偶團報到 圖七：陣頭神將團報到 圖八：各廟宇神轎報到 圖九：景美集應廟的令旗車出發 圖十：景美集應廟七爺八爺出發 圖十一：林氏夫人神轎出發 圖十二：林氏夫人神轎排序在保儀尊王前方…

            壬辰年(民國101年)景美聯合遶境慶典 一、景美聯合遶境的歷史    景美聯合遶境活動之原由，乃源於農業社會在秋收後正值農閒時刻，景美人擬舉辦活動，一起熱鬧一下，一方面感謝五穀豐收，一方面互相聯誼、增進情感。 於是選定農曆十月十五日三界公生(註一)當日，舉辦景美地區各廟宇的聯合遶境活動，也就是過去所說的景尾大拜拜。    在早期以景、興、萬字開頭的各里(註一)廟宇的陣頭，會先在景美集應廟集合，由景美集應廟提供便當、礦泉水及毛巾給參加的人員，在良時出發遶境。由景美集應廟出發後，景、興、萬字開頭之各里廟宇，再到各里區域進行繞境活動。到後期就統一路線，各廟宇陣頭在景美集應廟報到後，一起出發在景美地區遶境。   民國99年，正值景美集應廟建廟一百五十週年，總共有十六個廟宇(註三)的各式陣頭參加，場面盛大，鞭炮聲此起彼落，熱鬧非常。由於陣頭參與太過盛大，以致交通大亂，到處鑼鼓聲天噪音太大，也引起民眾投訴，怨聲四起；加上景美集應廟本身也為了打開廟埕直通景文街之願景，遭遇許多阻礙，甚至在進行訴訟，就無心力再籌辦大型聯合遶境活動。民國100年（辛卯年）農曆十月十五日不同於往年之聯合遶境，景美集應廟自行舉辦境大典，祈求風調雨順、國泰民安。 二、今年恢復景美聯合遶境 由於去年場面陽春不體面，今年又恢復各廟宇聯合遶境。 當天景美集應廟在後方廣場設臨時神壇，擇良時將保儀尊王、林氏夫人請至神壇，以為各陣頭報的聚集點，以及拜廟後的出發起點。…

         「田頭田尾土地公、厝前厝後土地公」是台灣民間諺語形容土地公廟的普遍性，土地公正式名稱為福德正神，其神格位階不高，類似現今之里長，但與一般百姓卻是最親近，可祈求生活平安、財富增加、農耕順利。一般而言，農耕村落中都有土地公廟的興建，一般家中亦常供奉土地公，而在景美地區有煤礦開採，也會在礦坑口興建土地公廟，供礦工入坑前祈求平安。在景美地區就筆者所知，有十間土地公廟，茲將廟況彙總於下，若有讀者知道還有其它土地公廟，請留言告之，以祈資料完整性。 一、景美福興宮       位於興隆國小對面、福興路六號巷內，為十五分庄最早的廟宇，始於1859年（清咸豐九年），原為供奉「福德正神」石碑的小廟；光復初年，重建廟宇，供奉土地公與土地婆；民國六十四年再次擴大廟宇規模，於六十六年完工，供奉更大尊的土地公及興建美輪美奐的戲台；目前神殿下方仍保有「福德正神」的石碑供信眾敬拜。 二、進興宮         位於景美街、緊鄰集應廟，建於1934年（昭和九年）。建廟當時景尾街的下街仍少有人居，外地人沿著進興宮的周邊聚集，逐漸形成熱鬧的市集。2007年9月11日(農曆八月初一)，新建的進興宮安座落成，原是景美保存最久的土地公廟，現在搖身一變成為景美最新的土地公廟。進興宮一直以來香火鼎盛，據說許多生意人得到庇祐而飛黃騰達，此次新建工程就是由聯山開發公司捐獻。 三、文山興安宮 位於仙岩路16巷64號，建於1917年(大正6年)，當時在仙跡岩山麓下開採煤礦(名為永豐煤礦)時，因應採礦工人入礦坑前須祭拜土地公祈求平安而設立。設廟之初，為容不下一人的小廟，曾於民國40年重建。煤礦曾停採一段時間，留有賴琳松為首等12戶未遷居。民國63年再次採礦，並於民國68年由賴氏發起新建廟宇，且於73年擴建。附近麥田山莊興建時，為使基地完整，經協調廟宇往外遷建，並由建設公司出資建設二層樓粗胚，再由信眾集資修飾外貌，於民國83年完工，呈現目前的廟貌。因廟宇外移，目前廟地所在位置，為當時永豐煤礦的礦坑口。興安宮地處馬英九市長所屬里居，於建廟九十週年慶(2006年2月)時，馬市長特贈”仁愛為懷”匾額一式，2016年建廟一百年時，是否會邀請馬總統再贈匾額誌慶，讓我們拭目以待。 四、頂公館福德宮       公館街由羅斯福路五段入口設有頂公館福德宮的牌坊，沿公館街進入為於右邊的福德宮，已被兩棟公寓包夾，為都市發展過程中特殊景象。公館街所處區域，為景美開發初期即已發展的街道，舊稱頂公館，在福德宮對面巷仔內，仍保有一整排磚造紅瓦的老舊建築，為早期聚落留下見證。頂公館福德宮建廟於民國五十三年，供奉福德正神土地公，此地早期居民以許姓居多，廟內建廟捐款紀念碑的人士中皆以許氏為主，足以說明。…

瑞芳老街福德祠－龍安祠的壁飾  （文山學學員楊國光撰　何文賢老師指導）   自從103年12月13日何文賢老師對景美集應廟內外的裝飾作了詳盡的解說並且推介了一本名為「聽台灣廟宇說故事」的大作後，感到台灣各地的廟宇何止千千萬，有精美石刻、泥塑及彩繪的不計其數，每一件都有一個故事，但因欠缺資料以致不知所云，有了這本書及其續作「再聽台灣廟宇說故事」之後似乎對於這些故事有了霍然開朗的感覺。   這個月十九日跟隨良友登山隊到瑞芳登了三座小小的山－龍潭山、瑞芳山及秀崎山；下山時在瑞芳老街經過一座毫不起眼的小廟，忽然眼睛一亮發現廟門口的石雕非常精緻，於是告別其他隊友停了下來，再仔細一看原來這是三國演義中的三英戰呂布（並不是我厲害而是這個故事太通俗了因此可以一眼看出），再看看他對面的另一石雕發現好像是空城計中孔明坐在城樓上的樣子，這下我的興趣來了，先向主神致敬後就到裏面把牆上的浮雕一一照了下來，回來後就按圖索驥，不料照出來的相片十分不清楚，能够明辨的只有幾張，而且要從這麼多的故中找出來也是有點難度，謹就已能分辨的幾張配合故事簡單的說明一下： 第一張就是「三英戰呂布」，這個題材似乎台灣的匠師很喜歡用，最上方是舞著雙劍的劉備，中間左邊是拿著青龍青龍偃月刀的關雲長，中間右邊手拿方天畫戟跨著赤兔馬的就是以一敵三的呂布了，下方拿著丈八蛇矛的就是猛張飛了，整個雕功十分細膩。 第二張我猜是「空城計」，樓上端坐著諸葛亮，旁邊還有兩個小童，城外則有三個帶著武器的兵將，但因與書上描述的情景不大一樣，沒看到掃地的偽裝士兵，但因與三英戰呂布分別在廟門的左右，姑且就算他是空城計罷。   第三張是王母娘娘蟠桃大會，可看出左方有侍女在後是王母娘娘，右邊則為獻壽的各方神祗，第一個應該是麻姑獻桃，第二位坦胸露肚的是漢鍾離，後面應有福祿壽三仙及八仙等，但因照得十分不清楚無法法辨別，待下回專誠去一趟再把所有的照清楚。   第四張則很明顯的是八仙過海各顯神通；中間的是漢鍾離把芭蕉扇放在海面上，他右邊的是把葫蘆投入海中的鐵拐李；再右邊的是手拿花籃腳踩著金蟾的藍采和，再右邊就是踩在魚身上的何仙姑了，回過來漢鍾離右邊的是踩著玉笛的韓湘子，再來是踩著陰陽版的曹國舅，最右邊依打扮應該是張果老；天上有兩隻鳳凰，帶著兩個天兵天將，但不知何故獨缺呂洞賓，希望下回再去遇到廟祝時向他請教。   前面幾個雕塑都是在廟中很明顯的地方，但其他各處也都有不同的浮雕，目前辨認出來的只有底下一個，因為兩位武將用的武器都是雙鎚，而故事中這種情形的只有李元霸大戰裴元慶了，李元霸是唐高祖李淵第四子裴元慶是裴仁基的三子，兩人都是英雄出少年，都使數百斤重的雙鎚，兩人見面不由分說就打了起來，大戰數百回合仍不分勝負，兩人英雄相惜，陣前互稱兄弟各自回營繳令。依照一般的作法在兩人旁邊都會配上一名擂鼓助陣的將軍，而此浮雕也符合此特徵，因此就作此判斷了。…