集應廟迎香慶典一 圖一:景美集應廟請出老祖老媽等待迎回北投 辛卯年北投集應廟至景美迎回保儀尊王之迎香慶典(一) 壹、活動緣起 清乾隆初年，福建省泉州府安溪縣大坪村高氏族人越過黑水溝渡海來台，於淡水登陸，落腳北投。開墾之初，由安溪護身來台保護族人一路平安的保儀尊王及林氏夫人神像暫奉在草寮中。 部分高氏族人再沿淡水河、新店溪往南遷，就在景美溪匯入新店溪的景美溪仔口登岸開墾。經一段時間開墾有成，於清咸豐十年(1860 )於竹圍仔內(現景美國小南側)建廟安奉保儀尊王及林氏夫人；於是將暫奉在北投草寮中之保儀尊王(稱老祖)及林氏夫人(稱老媽)神像移駕，恭奉於景美集應廟。同治六年(1867 )因風水因素，景美集應廟再遷建至景美街的現址。 光復後，北投高氏族人也興建集應廟，深感應迎回原落腳於北投之老祖、老媽神像恭奉。經協議每五年由北投集應廟至景美集應廟迎回奉祀一年，隔年再由景美集應廟請回奉祀四年，於是形成每五年由北投集應廟前來景美恭迎保儀尊王(老祖)及林氏夫人(老媽)聖駕回北投集應廟的盛事，並於北投、淡水舉行尊王出巡遶境之民間慶典活動(圖三)。次年，再由景美集應廟至北投請回保儀尊王(老祖)及林氏夫人(老媽)神像，並在文山地區舉行尊王出巡遶境的慶典活動。 以上活動緣由的說法，記載於北投集應廟內，北投集應廟正門廟聯刻上「集福降祥靈分景美、應辰迪吉廟建稻香」之對聯(圖二)，以記載北投是老祖、老媽由福建來台灣最早之落腳處。由以上說法推估，北投集應廟前來景美恭迎保儀尊王(老祖)及林氏夫人(老媽)聖駕回北投集應廟之慶典活動，應始於光復初年。但由景美集應廟之高氏耆老的說法是，活動早於清朝年間就開始進行，在日治時期由於物資缺乏暫時停辦，於光復後再次恢復慶典活動，延續至今；至於次年度請老祖、老媽神像回景美之活動，則於民國三十六年起，由高氏分派之「祭祀公業高同記」與「祭祀公業高萃記」輪流主辦，明年(民國一O一年歲次壬辰)之請回老祖、老媽迎香活動輪到祭祀公業高同記主辦。…
景美進興宮遶境III 五、遶境隊伍回進興宮 整個遶境慶典的最高潮是最後回廟宇的行禮儀式，獅陣、龍陣、三太子陣陸續上場表演；女子西樂隊變換各種隊形連續演出的時間長達十分鐘；在神將團由土地公領軍，依序進場的是順風耳、千里眼、齊天大聖、姜子牙公、呂仙公（仙翁呂洞賓）；在神將團行禮後，有四為乩童入場，以巫器在頭背部來回行砍，血流滿面，以表示對神明的敬意；在乩童退駕後，由什家將擺陣勢驅邪祈福；最後進行安座儀式，由轎中請出出巡主神福德正神，經過香安座；隨同出巡的還有文判官和武判官，也從神轎請出安座；由此可知進興宮已將里長階級的土地公地位提升至城隍爺級的規格，所以出巡遶境的陣頭與城隍爺的排場同等級。此時忽然出現口含棒棒糖、頭髮綁起幾束的起乩三太子，進行行禮儀式，之後在神職人員的協助下退駕，結束整個下午由一點至五點一刻的遶境活動。 六、遶境後的宴客聚會 在進興宮前面的景美街街道（由景後街至景文街之間）搭起帳篷，現場辦桌大開宴席百桌，宴請工作人員及信眾，排場頗大，晚宴現場也安排請康樂隊表演助興；景美夜市許多攤販也為了這次的福德正神土地公聖誕遶境慶典活動休市一天，以配合活動的進行，可見得這些攤販從過去受到土地公地庇佑下得以順利發展，也抱著感激之意。 上圖：大鼓亭回進興宮 上圖：獅陣回進興宮 上圖：三太子陣回進興宮 上圖：三太子陣回進興宮 上圖：龍陣回回進興宮 上圖：神將團回進興宮 上圖：女子西樂隊回回進興宮 上圖：北管團回進興宮 上圖：乩童入進興宮行禮…
分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 景美進興宮遶境II 四、遶境的實況報導 廟會遶境活動最怕下雨，偏偏當天天氣惡劣，整個下午天氣變化多端，時而細雨紛飛、偶爾大雨磅礡、有時雨又停下，不過陣頭工作人員在遇到較大雨勢後，早就穿上輕便雨衣，神將、家將、龍頭等頭上也帶上防雨的塑膠袋袋，陣頭因雨也無法渾身解數的盡情演出，因而可看性大大降低，看熱鬧的人也少了，不過沿街擺出香案迎香的信眾倒是不少，讓人見識到信仰土地公的普及性。 在遶境的行程中，除了行經廟宇陣頭會擺陣行禮外，若有店家密集鳴炮，陣頭也會進行行禮儀式，特別是在進興宮重建時出資的聯山開發在羅斯福路六段上的公司所在地，獅陣、龍陣、西樂團、北管、神將團演出外，家將還進入屋內繞行，以達驅邪祈福的目的，在密集鳴炮下，整個屋內炮煙瀰漫，另人無法正常呼吸、幾近窒息狀態。 上圖：進興宮前導車至會元洞 上圖：進興宮大鼓亭至會元洞 上圖：進興宮獅陣至會元洞…
分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 一、難得一見的土地公廟單獨遶境 傳統上土地公廟因神格較低（相當於里長階級），鮮少單獨舉行遶境慶典。往年農曆十月十五日在景美會舉行區域廟宇的聯合遶境活動時，區域性的土地公廟就會積極參與。在民國100年的景美地區的聯合遶境中，在景美集應廟南側的進興宮土地公廟的陣頭排場就相當有看頭。 進興宮建廟於１９３８年（日治昭和１３年）（可參閱本部落格的其它有關進興宮的文章介紹），於2007年廟宇重新。改建後在財力雄厚的信徒資支助下，就開始有積極的慶典儀式，從民國100年起，在福德正神土地公聖誕時（農曆二月初二）就開始單獨舉行遶境儀式，今年（壬辰年、民國101年）是第二年舉辦慶祝土地公生日的遶境祈福的慶典活動。二、遶境區域在景字里內 景美進興宮是景美地區景字開頭的里（包括景美里、景仁里、景行里、景慶里、景東里、景華里，早期是景美街的轄區）中唯一的角頭土地公廟，因此以守護地方平安繁榮為職志。其遶境的路線並沒有印出，但遶境區域就以景字里為範圍，當天遶境路線由總指揮在前導車上指示。 這次遶境路線由景美街的進興宮出發，右轉景文街、右轉景中街集結隊伍，之後沿著景行公園西側接景後街，在景新圖書館前左轉接景興路，陣頭神轎至代天宮媽祖廟參禮，之後再沿著景興路右轉興隆路，在興隆路二段22巷右轉行經會元洞清水祖師廟參禮，之後左轉經巷弄至景華街右轉，沿著景華街經景華公園到景華街３巷右轉，遇三福街左轉直行至羅斯福路六段１４２巷，再直走至河堤左轉直行，到萬慶街的萬慶巖清水祖師廟參禮，再穿越景福街１６８巷、１７５巷，在溪口街１０７巷右轉至溪口街，直行遇羅斯福路右轉，在聯山開發公司前祈福，再右轉景福街、左轉育英街，沿著育英街穿越羅斯福路左轉，沿著羅斯福路至景中街右轉接景文街，在景美橋前左轉入景美街至景興路左轉，再由景興路 左轉進入景新圖書館入口前之巷道，再右轉進入景美街回到進興宮。 三、遶境的陣頭及其贊助者…
景美順天宮 順天宮位於興隆路一段137巷86號，是一間外觀漆成大紅色的平房，外表完全沒有廟宇的任何剪黏裝飾，內部亦無任何彩繪圖案，是一座最不像廟宇的獨立廟宇。 順天宮據說是民國64年興隆公園（興隆路二段96巷）整地時，由公園預定定遷建於此，由順天宮天公爐上民國乙卯的落款，得知建廟時間是民國64年，與興隆公園設立時同年。可能是當時時間緊迫，經費不足，所以只蓋平房，並且未加以裝飾，以求省時省錢。 在順天宮的入口處矗立一座不鏽鋼牌仿，上面寫著「順天宮天上聖母」，清楚的說明順天宮是供奉天上聖母媽祖，宮內有十幾尊媽祖的金身，左右兩側有千里眼與順風耳陪祀，廟裡的左右兩邊靠牆處也各放著四尊廟會遶境的神偶。 在順天宮前方不遠處的景美運動公園內，曾經發現據今2000年前的十五分遺址遺留下來的巴圖形石器（可能是祭祀用的）及網墜（捕魚用的），因該地在開闢成景美運動公園時大肆整地，在山腳下的遺址原貌已不復見，但為了保留十五分份遺址的歷史，民希望台北市文化局能於遺址器物發現位置立碑紀念，並將景美運動公園更名為十五分遺址紀念公園。
分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 景美代天宮 景美代天宮是景美地區規模最大的媽祖廟，位於景興路與景中街交口往上的山坡上。正確住址是景興路201巷12弄8號，由景興路上可以看到的「景美代天宮天上聖母」牌樓的兩個巷子進入都可到達。 目前景美代天宮正舉辦三十周年宮慶的進香活動，將於民國一百年三月12.13日(農曆二月8.9日)兩天，回到雲林縣崙背鄉奉天宮祖廟舉行遶境踩街的進香活動，隔天下午回到景美也有繞境祈福活動。 景美代天宮所奉祀的媽祖，是三十年前(民國七十年)陳姓人士由崙背的奉天宮分靈而來，現在的廟宇是民國八十年開始興建。目前代天宮所在的土地是與建設公司交換而來，原來廟方持有的土地在現在摩斯漢堡那棟大樓(景興路191號)的後方，地目是第三種商業用地，建設公司持有現在廟宇所在地的土地，地目是第二種住宅用地；在建設公司規劃下，提出換地的邀約，換的後建設公司有完整的土地可供開發，廟方也擁有較大的土地可供建廟；建設公司也協助廟方完成廟宇的初胚建築。目前在建設公司完成兩棟大樓中間留下空地，作為開放空間用途(在原來漢神百貨的正對面)，剛好就是廟宇的正前方。因此由景興路193號旁的大樓開放空間走到底，再走兩側樓梯上去，也可以到達景美代天宮，由此角度也才可以觀看代天宮的雄偉全貌 …
文山福興宮 景美有兩所福興宮，皆奉嗣福德正神土地公，各自在宮名前冠上區域名稱，以玆分辨，分別是福興路的景美福興宮及興隆路三段185巷底的文山福興宮。 文山福興宮由「興隆社區」牌坊往山坡上走，即沿著興隆路三段185巷走到底，就可找到。該廟安座於民國74年(歲次乙丑) ，每年農曆七月舉辦普渡法會，敦請道士做法祈求平安，法會後讚普者可得領豬公肉一塊及白米一包，作為讚普的答謝禮，2007年普渡法會計有236戶登記參加，規模不小，這也是該廟的傳統特色。 該廟旁邊有一條往興隆山的登山步道，是附近居民的運動好去處。此外，廟所亦是興家里及興光里的里民活動中心，平日亦為老人家聚會聊天及卡拉OK的歡唱場所。
分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 東福宮 東福宮奉祀福德正神土地公，廟址位於辛亥路四段166巷底的興泰公園旁，對面為文山駕訓班，地理位置就在捷運辛亥站後方山丘的另一面山坡下。根據耆老的說法，原廟在目前廟宇前方農田旁的大樹下，以石塊砌成的小廟，內奉石雕的土地公神祇，在1970年代初期，信眾受土地公指示，因當地風水已遭破壞，土地公不擬再居舊所，於是募資興建新廟於大樹上方的山坡上，目前仍在大樹下的原小廟處，以石塊堆砌模型以紀念該廟之發跡地(第二張照片所示)。 在東福宮的正後方山壁上，嵌有「山神」的石碑，以祭拜主管山脈的神祇，也是傳統道教崇拜大自然多元神祇的常有現象。
分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 文山溪洲福德宮 溪洲福德宮位於師大分部右後方，即溪洲街與環河快速道路交口的位置，廟址是溪洲街臨16號，所處位置為公共路地，故非永久的戶籍建制。目前所見福德宮，已是第四次重建，根據廟史的記載，內奉土地公係於1741年(清乾隆6年)，由陳仲惠與邱煥兩位先民，由福建省同安縣恭請隨行，渡海來台。最早的小廟建於堤防外的新店溪畔，不幸於1927年(昭和2年)遭洪水沖毀，土地公乃由陳江湖先生暫奉家中，嗣與高旺興先生奔走籌資，原址重建。1960年(民國49年)，政府因防災因素，增建堤防，福德宮又遷建至溪洲街103巷30號前；又因1990年(民國79年歲次庚午)環河快速道路興築，而落腳於現址。 現在外部牌坊雖稱廟名為福德宮，但廟門上方石碑的原始廟名，乃根據廟況的小空間，謙稱為福德祠。福德祠雖小，但因奉祀的土地公年代久遠(超過260年) ，為萬盛地區最被敬重的土地公廟，萬隆集應廟保儀尊王出巡時，即以此廟為停留的首站，可見其在信徒心目中的地位。
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