分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通   萬隆集應廟      萬隆集應廟位於羅斯福路五段211巷1號2樓，即捷運新店線萬隆站3號出口巷子前方，主祀尪公保儀尊王張巡及尪娘林氏夫人(賜封申國夫人)，為林氏家族所籌建。康熙末年(一說是乾隆年間)，高﹑張﹑林三姓以保儀尊王護身隨行，由福建安溪渡海來台，登台後同奉祀保儀尊王；1853年(咸豐3年)，三氏人丁繁衍，意見分歧，乃決定分立祭祀，並以拈鬮(抽籤)決定鎮廟之寶歸誰奉祀；最後高氏得保儀尊王神像，林姓得林氏夫人神像，張氏得白瓷香爐。林氏爰立廟於三塊厝(台電變電所附近，為林﹑周﹑陳三姓共同開發，故名)，於1921年(大正10年)遷建小廟於現址旁(舊地名番婆厝)，且於1947年(民國36年)整修；最後於1985年(民國74年歲次乙丑)籌建完成目前之富麗大廟。建廟當時，考量一樓可公里民活動空間使用，乃規劃以二樓為神明廳。目前主祀保儀尊王及林氏夫人外，左配神為天上聖母媽祖，右配神為福德正神土地公，並陸續增加供奉民間道教多神祇信仰之神明(包括尊王左右護駕霆驅魔大將軍雷萬春﹑南齊雲，黑虎大將軍(虎爺公)﹑太歲星君及入口處的五營兵將)。每年農曆二月初一為林氏夫人生日﹑二月初二為保儀尊王聖誕，舉辦慶祝繞境儀式；根據萬隆集應廟廟方記載，2007年為保儀尊王1298年聖誕，依此前推，保儀尊王生於西元709年，時為唐朝中宗神龍五年。 目前年輕一輩的林姓家族，力圖擺脫萬隆集應廟等同林氏集應廟的家廟印象，積極推廣萬隆集應廟公開化，歡迎各界香客蒞臨祭祀（一樓目前放置神轎及尊王出巡道具，並供停車使用）,最近因水泥掉落於102年10月完成門面整修。  

  分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通   福安宮     福安宮廟址在懷恩隧道上的溪仔口山山腰上，奉祀福德正神土地公。據廟史記載，清末陳氏渡海來台，定居於仙跡岩山腰，供奉土地公於此地；後由其子孫與附近居民組織福盟，籌資興建小廟安奉。自登山步道開闢，登山者漸增，經由此登山客經常參拜，香火鼎盛，但因廟小且破舊，於是陳氏親族陳萬得先生發起重建，承蒙各界諸善信踴躍捐款建廟，遂於民國七十四年完工安座，呈現今貌。廟門入口廟名「福安宮」的匾額，為當時監察院長黃尊秋先生的題贈，門聯由當時景美地區的監察委員許炳南先生所題贈。此廟雖位處偏僻山腰，但卻有院長級的名流題字相贈，蓬璧增輝，相當特別。造訪此宮，可由興隆路二段220巷65弄(興隆公園南側)上仙跡岩步道，大約100公尺處依指示牌左轉，往三段304巷方向，步行10公尺的右方；亦可由興隆路三段304巷巷底，在興光市場後方上仙跡岩步道，約在200公尺處。

  分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通   紫範宮     在景興路263巷往仙跡岩方向的右側，26號即為紫範宮所在地，正殿奉祀天上聖母媽祖。在民間盛傳媽祖(俗名林默娘)保佑漁民的神蹟故事，因此台灣沿海一帶有諸多供奉媽祖的廟宇。而文山地區主要的廟宇，則以保佑先民渡海來台的福建泉州安溪的地方神祇保儀尊王、保儀大夫、及清水祖師為主；後因以務農為業，又有許多土地公廟的建立；又因仙跡岩足印的傳說，也有孚祐帝君呂洞賓的廟宇。而以媽祖為主神的廟宇並不多見，紫範宮則為景美地區民眾多元神祇信仰所需，於民國五十二年由熱心地方人士發起籌建,由雲林麥寮拱範宮分靈而來。目前紫範宮亦成為許多被信眾寄祀的多神祇廟宇，左殿供奉多尊關聖帝君，右殿則有多尊土地公，這也是紀錄景美地區由農業社會過渡到工商社會的另一現象。在農業社會年代，信眾自行在家中安設神壇，奉祀信仰的神祇；而後在工商社會年代，平房紛紛改建為公寓大廈，家中無多餘空間設置神壇，因而將原先奉祀的神祇安奉於公眾廟宇中。      欣賞紫範宮的全貌，則須再往上走五十公尺，後往下望。紫範宮開放時間只有在上午八點至十二點。  

  分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通   台北江西會館及萬壽宮      位於興隆路二段116號的台北江西會館，為1949年播遷來台的江西人所設。民國三十八年，江西省保安團團長鄭執慶率領部署來台，安排在景美定居，並於民國四十二年九月成立台北江西同鄉會。民國四十四年五月於景美興隆路購地500坪，並於民國五十四年籌劃興建江西會館。民國六十年九月完成一樓工程，並設置萬壽宮供奉江西地方神祇許真君，後陸續增建，於民國六十六年九月全部竣工。     萬壽宮由會館旁96巷口進入，一樓中央供奉許真君(江西治水除妖的地方神)，左右兩側為崇孝祠，右方祭拜歷次戰爭之烈士英魂，左方祭拜江西歷代先哲鄉賢；在崇孝堂外側樑柱上一附對聯刻著「暫奉魂靈安寶島、待隨旗鼓反神州」，可清楚了解當時反攻復國返家鄉的情懷。在二樓懸掛一幅江西省大地圖，三樓設有崇孝祠安置江西同鄉的神主牌，並設有文史館記載保留山西省的人事物。根據熊約翰先生回應表示，前江西籍立法委員姜伯彰先生為該館貢獻最多的先賢，並創辦「江西文獻季刊」，報導當代人物章贛先賢山水文物等。     台北江西會館為少見大規模的同鄉會共同建築，萬壽宮亦是少見的「外省」廟宇，景美的台北江西會館是了解「外省人」心境很特別的地方。

景美會元洞清水祖師廟         位於興隆路二段22巷口，設置金碧輝煌的會元洞清水祖師廟牌樓(民國九十五年新設)，沿著22巷進入，即可看見美輪美奐的清水祖師廟。乾隆年間，福建泉州安溪縣歸善鄉依仁里西庚人士許標重、許標性堂兄弟渡海來臺，至十五分耙形（現興福里、興安里一帶）開墾，並請來清水師爺及靈著尊王(許遠)供奉。民國七十三年，許標重祭祀公業捐出現址，興建二層樓建築，一樓為許氏祠堂「公號四美堂」，二樓正殿中央供奉清水祖師，左配神為靈著尊王許遠，右配神為法主聖君張慈觀，於民國七十六年二月完工。每年農曆正月初六為清水祖師聖誕，聘請布袋戲團扮戲三日慶祝。         在許氏後代子孫中，就以許炳南先生當上監察委員官位最高，因此建廟時，中間門就請當時監察院長余俊賢贈聯，左龍門由副院長黃尊秋贈聯，右虎門由許炳南贈聯，而廟宇的門聯就安排當時台北市市長許水德贈聯(也是姓許)，廟宇因有名人加持更添光采。         根據廟方建廟紀念碑文記載，靈著尊王(一說為里主尊王，閩南語發音相近)為許遠，民間有稱許遠為保儀尊王，亦有稱為保儀大夫。一般會因家族姓氏而選擇有利之稱呼，如許氏稱許遠為靈著尊王即為保儀尊王，木柵集應廟則稱張巡為保儀尊王，但愈來愈多共識稱張巡為保儀尊王,許遠為保儀大夫，許氏所奉祀的靈著尊王是指與其同姓的許遠，另木柵忠順廟的尪公也是供奉許遠(因為也是許氏家族所建的廟宇)，而景美集應廟早期傾向稱保儀尊王為許遠(廟內碑文記載)，但最近新出版的景美集應廟簡介則傾向張巡為保儀尊王,許遠為保儀大夫。無論如何稱呼，他們兩位忠肝義膽的共同死守睢陽城，是同樣偉大，故許多集應廟也稱為雙忠廟。         而右配神法主聖君張慈觀，民間說法是福建省安溪縣的地方神，具有除妖降魔的超強法力，故亦稱法主公，在南京西路大稻埕就有一間頗具規模的法主公廟。

  分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通   和伯公廟     位於興隆路二段25巷1號。原廟建於1931年(昭和六年)在25巷口的興隆路上，民國五十三年因興隆路拓寬才由興隆路遷移至現址，當時因地處低窪地區的農田，因而常遭水患，是於民國五十七年墊高重修，並於民國九十三年再次大飾整修。廟中奉祀和伯公，本名為羅和，一般民眾尊稱其為和伯公。據說和伯公生前待人和善，熱心公益，因未娶妻生子，死後其土地無人繼承而被人佔據，附近居民感念其善行，將其骨灰收葬並設香爐供人膜拜，後有石碑打造業者奉獻石碑，相傳頗為靈驗，之後信士又打造金身供奉於廟中石碑前。     和伯公廟已於2010年因都市更新興建大樓而暫予拆除 , 於大樓西側另建新廟.  

  分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通   公館福德宮     位於台師大公館校區左前方的汀州路四段上，原廟於百餘年前建於羅斯福路四段底，再於民國六十一年遷建於此。民國八十一年大幅翻修，並特地自中國大陸訂製石雕龍柱及壁雕裝飾，頗費心思(2010年7月遷移至羅斯福路五段42號)。公館福德宮左前方的小巷(汀州路四段23巷)為日治時期鋪設的萬新鐵路舊道(1921-1965)，鐵路由萬華火車站沿汀州路一、二、三段，過基隆路後接路口小巷至此，往前直通羅斯福路五段150巷口，再由羅斯福路通往新店。     在廟前方仍有荒廢的舊建築，此地也是早期萬盛庄的聚落之一，舊稱半路店，因有幾家店舖位於頂公館(公館街)往下公館(羅斯福路四段119巷內)的半路上而名。    該廟宇因都是更新已拆除,暫時搬遷至前方羅斯福路五段路邊的民宅一樓

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