高積淵宗祠 （文山學學員林玉斌整理 何文賢老師指導） 有一間超過百坪的大型祠堂，不是建在平地，而是建在一棟四層樓集合住宅的頂樓，它就是景美高氏下派三房的高積淵宗祠。 由羅斯福路六段的萬慶街走進約20多公尺，在景文復健科診所前，道路就一分為二。在右邊的道路，診所所在地這片樓房公寓的頂樓上，可以看到黃色琉璃瓦屋頂的高積淵宗祠，地址在台北市文山區萬慶街18號5樓。 （上圖：高積淵宗祠） 高積淵宗祠，全名下派三房積淵公祖祠（景美），又稱祭祀公業高積淵。祭祀公業高積淵，是向政府登記的法人名稱。 高姓族人，入閩祖高鋼（一世）傳至七世惠連（肇基安平始祖）再傳至十七世高山（肇基安溪大平始祖）。高山字積簣遷安溪卜居大平，子孫繁衍分為上下派十三房（上派22世佛字輩，下派23世積字輩）。高姓族人自稱上五佛下八積，至康熙領臺時各房苗裔（除下派二、五、七房）共十房，乾隆初年相繼渡臺居上淡水各地，隨處開發，舊時拳山堡（今大臺北公館以南區域的景美、新店、深坑、石碇等區），為其開墾主要地區。 各房於前清時期紛紛成立祭祀基金，放利生息、買田收租，待有規模則購地建祖祠。景美高氏上派 三房、四房與下派長房、三房、四房皆建有各房派之祖祠。高積淵宗祠，為下派三房高積淵之子孫，為崇祀始祖積淵公而設立。 …
景美老街三座廟宇 （文山學員邱螢輝整理 何文賢老師指導） 一、景美集應廟 （上圖：景美集應廟） （一）建廟歷史 景美集應廟位於景美街37號，景美夜市內。清咸豐10年（1860）由移墾來台的福建泉州府安溪縣高姓族人始建於竹圍內（現景美國小南側）；清同治6年（1867）遷地重建於現址，建有前後兩殿及左右迴廊，20多年後〈1894光緒20年〉才又增建左護龍，今正殿內懸掛建廟當年高氏族人敬獻之紀念匾額「太平世澤」。 此後廟宇曾經三次大整修，歷次均留下匾額或碑刻紀念。1924～26〈大正13～15〉年整修主殿，並增建右側護龍，完成廟宇現貌，留有「威鎮東瀛」、「南閩遠服」等匾額及捐款芳名碑文；民國48～49年再次整修，廟埕前方增建戲台名「中正台」，也留下「澤普黎庶」、「神靈顯赫」、「安邦護眾」等匾額及捐款芳名碑文；民國92～94年第三次整修，有「睢陽傳徽」匾額及「第三級古蹟景美集應廟修護工程碑」，石碑立於廟前，碑文略記廟史及此次整修經過、捐款芳名錄〈背面〉。 民國74年因以其深具歷史及文化意義、保護得當，政府公告為三級古蹟。 （二）保儀尊王、保儀大夫信仰與景美高、張、林三家族關係 集應廟供奉保儀尊王張巡，俗稱尪公或尪元帥，相傳係唐代安史之亂死守睢陽城壯烈殉難的守將張巡與太守許遠，其忠義精神受人民崇敬，肅宗時建廟祭祀名為「雙忠廟」。唐末中原動亂，河南光州高、張、林三姓族人南遷避難，隨身攜帶尊王神像以求庇護。三姓族人安抵福建安溪落戶後，為感激保儀尊王的一路庇祐，乃建廟供奉，在遷徙過程中三姓族人「集體感應」到「尪公」的指引保祐，乃將廟命名「集應廟」，成為安溪三姓族人保護神。…
桌款待民國甲午年農曆正月24日(民國103年2月23日)木柵集應廟舉辦保儀尊王(尪公)貓空巡境活動，活動緣由是在農業社會時期在農作物易得蟲害影響收成的情況之下，地方會迎請被玉帝敕封「驅蟲害神」的「保儀尊王」至田裡巡境，以確保農作物能順利豐收，稱之為「迎尪公」。目前木柵集應廟也維持此一傳統，每年在農曆正月23日上午至貓空巡境，下午在木柵區域遶境。今年民國103年正值建廟120周年，由於參加遶境的隊伍太多，時間太緊迫，因次將巡境貓空的活動延後一天舉行。 就在早上八點，參加巡境的人員陸續報到，八點半樟山寺夜宿在集應廟的保儀尊王尪公二祖、木柵集應廟的保儀尊王尪公老祖及申國夫人尪娘從神龕上請出上轎，九點整在北管熱鬧樂聲中巡境隊伍拜廟後正式出發。這次巡境的隊伍依序有前導車、花車、保儀尊王令旗、頭燈頭旗車、風帆車、女子花式樂隊、樟山寺保儀尊王神轎、女子獻花隊、申國夫人神轎、貓空復興團北管團、「八爺(二爺)、七爺(大爺)、雷萬春、南齍雲神將團」、及最後保儀尊王神轎。 巡境以步行及車行交替進行，路線幾乎涵蓋貓空所有產業道路，沿途貓空居民擺設香案、鳴炮接駕，仍可感受信徒虔誠的信仰。由木柵集應廟步行出發，右轉保儀路26巷、右轉保儀路、左轉指南路一段、過道南橋左轉新光路一段、右轉秀明路二段，在秀明路協天宮拜廟之後，隊伍上車，車隊由秀明路左轉萬壽路到指南宮登山口，在此居民商家擺設香案、歡喜接駕，車隊再折回沿萬壽路左轉政大一街，左轉指南路三段進入貓空。沿著指南路三段上山經草湳橋後，在指南路三段40號公車站牌前下車，前方有一半圓形木棧平台，視野非常良好，巡境隊伍在此下車整隊。此時附近信眾在現場已準備好油飯、肉羹及飲料，以款待巡境隊伍的辛勞。用過點心之後，巡境隊伍以步行方式前行，經天恩宮、貓空纜車站、指南路三段38巷及34巷至樟山寺，沿途商家、茶農、信眾擺設香案祭拜，登山遊客也欣喜拍照這難得的山區巡境陣頭，特別是神將團的八爺范將軍(范無救)最受歡迎，也很熱情地與民眾拍照，雖然帶來交通的短暫阻塞，但畢竟也是一年一次的民俗慶典活動，上山的遊客就請擔待一下了。 …
民國103年正逢木柵集應廟建廟120周年紀念，於農曆正月23日舉辦巡境祈安慶典活動，該日是國曆2月22日星期六，由於逢十又是周末，參加慶典的隊伍及人員更形踴躍，木柵集應廟特別將平常上午在貓空山區巡境、下午在木柵區域遶境的例行行程變成兩天來分別舉行，即周六在木柵地區平地區域遶境、周日在木柵山區巡境，以便有更充裕的時間把活動辦得更周全，以表達對保儀尊王虔誠的信仰。這是木柵集應廟每年都會舉辦的巡境祈安慶典活動，今年適逢建廟120周年，特別擴大舉辦。 參加本次巡境隊伍分成幾種類型： 一、木柵地區的廟宇：樟山寺、忠順廟、聖母宮、天和宮、協天宮、指南宮 二、張姓家族的廟宇：木柵集應廟、淡水坪頂集應廟、淡水興福寮真聖宮、 淡水義山集應廟 三、張姓家族宗親：張慶旺祭祀公業、張簡廖宗親會、八里坌張氏宗親會、 …
民國103年2月16日(農曆元月17日)下午一點起，在景美集應廟廟埕舉辦豬公祭，主要是祭祀主神保儀尊王的庇佑，祭典日期於元宵節後，是擲茭所決定。今年值年單位是祭祀公業高萃記旗下的十五分甲，負責準備祭典事宜，並聘請道長上疏祭文，並設宴款待親戚好友連絡情誼。今年共有四隻大豬公，豬公嘴巴啣著鳳梨或橘子，脖子掛者錢幣項鍊及垂掛雞、鴨、魚及豬內臟，香案擺著鮮花、香燭、供品，並敬香獻酒，虔誠祭祀保儀尊王，祈求風調雨順、人畜平安。豬公祭典的來由依真理大學宗教系張家麟教授的研究，是根據禮記士大夫祭拜天、地、神祇、祖先用豬祭拜稱為「饋食之禮」，而儒家鄉紳階級(士)以豬來祭拜保儀尊王張巡乃維持傳統禮俗精神。在過去農業時期，景美集應廟豬公祭典當日觀眾是人山人海，擠得水洩不通，與現在工業社會僅由高氏家族維繫及觀禮，大異其趣。 景美高家之祭祀公業分為高同記及高萃記兩個系統，以景美「石門宮」盤古帝王廟為基點，南北延伸為分界線(今景興路)。高同記的區域是分界線以西，為沿景美溪西下之下游，高同記之同記代表「同心協力」，分成四甲分別是溪仔口甲、大坪林甲(含阿泉坑) 、台北市區舊鐵路以南、台北市區舊鐵路以北﹔高萃記的區域是分界線以東，為沿景美溪東溯之上游﹔高萃記之萃記代表「萃集一心」，分成四甲分別是內湖甲(含待老坑)、頭廷魁甲、十五分甲、深坑甲(包括石碇坪林)。(後來高萃記廟產再一分為四，分別是保儀尊王、高萃記、高集記、高材記。)祭祀公業有田地公產生產稻米，以「石」為單位(一石為120斤)，每記分一百六十石，各記再分給各所屬之甲，每甲各四十石。 景美集應廟值年及迎香之甲份，就以高同記之祭祀公業四甲、高萃記之祭祀公業四甲及北投集應廟來輪值，其輪值的年份如下表所示： 年度 …
(圖一: 景美聖方濟沙勿略堂) 景美聖方濟沙勿略堂 2013年3月19日就任的羅馬天主教266任教宗的本名豪爾赫·馬里奧·伯格里奧（西班牙語：Jorge Mario Bergoglio），尊號是方濟各(或譯方濟，大陸譯：弗朗西斯，拉丁語：Franciscus，意大利語：Francesco，西班牙語：Francisco)。新教宗伯格里奧之所以選擇「方濟各」作為尊號，根據梵蒂岡副發言人羅西卡神父(Thomas Rosica)表示，新教宗選擇此稱號是為了尊崇「義大利阿西西的聖方濟各」(又名「聖法蘭西斯」)，因為他是窮人的愛護者。聖方濟各是動物、商人、天主教教會運動以及自然環境的守護聖人，也是方濟各會（又稱「小兄弟會」）的創辦者。「聖」字，是指受到天主教封聖儀式加封聖人，所以有媒體報導新任教宗聖號為聖方濟，應為誤植。 在景美也有一座天主教堂與聖方濟有關，名為「聖方濟沙勿略堂」。 位於為台北市文山區羅斯福路5段150巷25號的聖方濟沙勿略堂，是隸屬天主教台北總教區第五總鐸區，神父們以修會主保聖方濟沙勿略為該堂主保，於1970教堂改建時，將萬盛里天主堂名改稱萬盛里聖方濟沙勿略堂。有關該堂的建堂歷史可參閱附件一：聖方濟沙勿略堂歷史(資料來源:聖方濟沙勿略天主堂網站/建堂簡史) …
景美的西方教會彙總 目前在景美的西方教會，就筆者所知及讀者提供共有二十所。若有先進知道另有遺漏者，請留言告知，使資料更具完整性。二十所教會分別是： (一)台灣基督長老教會公館教會：位於汀州路四段，師大分部右前方 (二)台灣基督長老教會景美教會：位於景華街49巷1號，景華公園旁 (三)中華基督教景美浸信會：位於育英街63號 (四)中華基督教浸信會義美堂：位於景興路57號4樓，景興國中旁 (五)中華基督教衛理公會平安堂：位於仙岩路22巷內，仙岩公園旁 (六)基督教會景美禮拜堂：位於溪口街14號，距離羅斯福路六段十公尺 (七)基督教靈糧堂：位於萬美街，辛亥國小旁 (八)新約教會景美教會：位於羅斯福路六段274號5樓，景美醫院旁 (九)基督教宣道會景美福音堂：位於興隆路二段281號6樓 (十)基督教聖潔會：位於興隆路二段244巷37弄2號1樓，由加油站旁巷入 (十一)基督教興隆教會：位於景華街167號…
(景美集應廟舉辦文昌帝君法會) 在傳統廟宇皆以諧音來暗喻吉祥的意涵，如廟有龍柱表示此廟有龍，意喻此廟很靈 (龍與靈河洛話同音) ；以螭虎圍成香爐稱螭虎爐，意喻祈福祿(河洛話)；以四隻蝙蝠來表示賜福，以「旗球戟磬」暗喻「祈求吉慶」；又以「摸獅頭會出頭、摸獅尾剩家伙、摸篩獅嘴大富貴、摸獅耳吃百二」(河洛話)等等吉祥語，無非讓信眾入廟參拜時，能得到吉祥的祝福。 在祭祀時，也會以諧音的供品來討個吉利。景美集應廟在日前(國曆六月二日、農曆閏四月十三日)為考生舉辦祈求考運亨通的文昌帝君法會，廟方為參加祈福的考生準備一套祭祀供用，內容有文昌金、文昌符、考試文具、青蔥、蘿蔔(菜頭) 、包子、粽子、水及與文昌帝君對話的香讚祝文，法會也請誦經團來誦經祈福。準備的供品中蔥表示聰明，菜頭表示好彩頭，包子粽子表示包中，水表示文思泉湧；文昌符佩戴身上，考試時使用加持過的考試文具，保祐考試能順利好運。景美集應廟也為考生準備「及第鑼」及「文昌筆」，讓考生摸「文昌筆」能「妙筆生花智慧開」，敲「及第鑼」能「聲達天聽夢成真」，考慮真是週到，足感心。 有關祭祀文昌帝君的供品，仿間也還有準備其它祭品，如芹菜(表示勤勞、勤奮)、糕餅類(表示步步高升)、蒜頭(表示精於計算)、竹筍(表示順利、出一節高一節)、發糕粽子(表示高中)、桂花(表示富貴榮華)、油一瓶(表示加油)等，都是是出於諧音的吉祥暗喻；有人甚至說帶回去的蔥、芹菜、蘿蔔不要和丸子、蛋一起煮，免得"完蛋"。 其實到廟宇參拜，大抵是祈求心靈平靜，只要心誠則靈。有關吉祥的暗喻，主要目的也是讓參拜者心理得到安定，能心無旁騖的專注努力來解決問題。有道是：「天助自助者」，總要自己努力才能得到天神來暗助一臂之力吧！俗話也說：「盡人事、聽天命」，凡事自己盡全力而為，結果就坦然接受天命的安排了。至於準備甚麼供品?只要讓自己覺得心安就可以了。 (敲及第鑼及摸文昌筆)
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