壬辰年(民國101年)景美聯合遶境慶典 一、景美聯合遶境的歷史 景美聯合遶境活動之原由，乃源於農業社會在秋收後正值農閒時刻，景美人擬舉辦活動，一起熱鬧一下，一方面感謝五穀豐收，一方面互相聯誼、增進情感。 於是選定農曆十月十五日三界公生(註一)當日，舉辦景美地區各廟宇的聯合遶境活動，也就是過去所說的景尾大拜拜。 在早期以景、興、萬字開頭的各里(註一)廟宇的陣頭，會先在景美集應廟集合，由景美集應廟提供便當、礦泉水及毛巾給參加的人員，在良時出發遶境。由景美集應廟出發後，景、興、萬字開頭之各里廟宇，再到各里區域進行繞境活動。到後期就統一路線，各廟宇陣頭在景美集應廟報到後，一起出發在景美地區遶境。 民國99年，正值景美集應廟建廟一百五十週年，總共有十六個廟宇(註三)的各式陣頭參加，場面盛大，鞭炮聲此起彼落，熱鬧非常。由於陣頭參與太過盛大，以致交通大亂，到處鑼鼓聲天噪音太大，也引起民眾投訴，怨聲四起；加上景美集應廟本身也為了打開廟埕直通景文街之願景，遭遇許多阻礙，甚至在進行訴訟，就無心力再籌辦大型聯合遶境活動。民國100年（辛卯年）農曆十月十五日不同於往年之聯合遶境，景美集應廟自行舉辦境大典，祈求風調雨順、國泰民安。 二、今年恢復景美聯合遶境 由於去年場面陽春不體面，今年又恢復各廟宇聯合遶境。 當天景美集應廟在後方廣場設臨時神壇，擇良時將保儀尊王、林氏夫人請至神壇，以為各陣頭報的聚集點，以及拜廟後的出發起點。 前幾天都陰雨綿綿，大家都擔心會影響遶境活動得進行，沒想到當日上午天氣出奇的好，不但沒下雨還出太陽，中午過後雖偶有小雨，遶境活動仍可順利進行，一直到傍晚遶境活動接近尾聲，雨勢才逐漸加大，這也是過去保儀尊王出巡時常有的現象，就是小雨會停下、大雨會變小。 早上九點起，各陣頭陸續報到。接近十點鐘，各廟宇陣頭陣頭到齊，繞境隊伍就在令人愉快的天氣下整隊出發了。 三、聯合遶境的廟宇陣頭 參加今年的遶境慶典有進興宮、公館福德宮、福興巖清水祖師廟、會元洞清水祖師廟、景美福興宮、萬慶巖清水祖師廟、景美代天宮、景美集應廟等八座廟宇的陣頭神轎。 在隊伍的最前方是景美集應廟的路關前導車。接著是進興宮，隊伍依序是前導車、令旗、鼓亭、土地公輦轎。 排序第二是公館福德宮，隊伍依序是前導車、蜈蚣大鼓陣、旗排車隊、神將團。…

廟宇屋頂的藝術－宮殿式 （文山學學員高怡仁整理　何文賢老師指導） 這種建築的屋頂看到的是簡單的線條，整個屋頂使用同一個顏色的琉璃瓦，如黃色、綠色（故宮博物院）、藍色（中正紀念堂），特別是黃色因為是五色中的正色，也是明清以後皇帝的代表顏色，故國家級的建築用的很多。 宮殿式建築的屋頂裝飾構件較常看到的四種： （一）正吻：宮殿式建築的屋頂最頂端是一條水平的屋脊線，稱為正脊，而正吻又稱龍吻，就是在在正脊兩端的大型龍形裝飾，據說是古代一種吉祥水生動物，經古代建築師加以美化設計而成。正吻背上插著留有劍把的寶劍，有坐鎮脊端，寄託不要發生火災的祈望。 （二）垂獸：位於垂脊的盡端，仙人走獸的後方，為龍頭形的裝飾，又稱垂首。 （三）仙人走獸：位於垂脊的檐角，有一列順序裝飾子獸，由下而上排列為 「龍、鳳、獅子、天馬、海馬、俊猊（ ㄋㄧˊ） 、狎（ ㄒㄧㄚˊ）魚、懈豸（ ㄓˋ） 、斗牛、行什」共十種，以及最前端騎鳳的仙人。 仙人走獸的使用在清朝時有嚴格規定，故只有等級最高的北京紫禁城太和殿可使用十種小獸，其他建築依其等級的大小分別使用九、七、五、三或僅有一種（一種為龍，若三種則為龍、鳳、獅，依此類推）。在台灣高等級的建築如國家戲劇院及忠烈祠大殿亦僅使用九個。…

(景美集應廟舉辦文昌帝君法會) 在傳統廟宇皆以諧音來暗喻吉祥的意涵，如廟有龍柱表示此廟有龍，意喻此廟很靈 (龍與靈河洛話同音) ；以螭虎圍成香爐稱螭虎爐，意喻祈福祿(河洛話)；以四隻蝙蝠來表示賜福，以「旗球戟磬」暗喻「祈求吉慶」；又以「摸獅頭會出頭、摸獅尾剩家伙、摸篩獅嘴大富貴、摸獅耳吃百二」(河洛話)等等吉祥語，無非讓信眾入廟參拜時，能得到吉祥的祝福。 在祭祀時，也會以諧音的供品來討個吉利。景美集應廟在日前(國曆六月二日、農曆閏四月十三日)為考生舉辦祈求考運亨通的文昌帝君法會，廟方為參加祈福的考生準備一套祭祀供用，內容有文昌金、文昌符、考試文具、青蔥、蘿蔔(菜頭) 、包子、粽子、水及與文昌帝君對話的香讚祝文，法會也請誦經團來誦經祈福。準備的供品中蔥表示聰明，菜頭表示好彩頭，包子粽子表示包中，水表示文思泉湧；文昌符佩戴身上，考試時使用加持過的考試文具，保祐考試能順利好運。景美集應廟也為考生準備「及第鑼」及「文昌筆」，讓考生摸「文昌筆」能「妙筆生花智慧開」，敲「及第鑼」能「聲達天聽夢成真」，考慮真是週到，足感心。 有關祭祀文昌帝君的供品，仿間也還有準備其它祭品，如芹菜(表示勤勞、勤奮)、糕餅類(表示步步高升)、蒜頭(表示精於計算)、竹筍(表示順利、出一節高一節)、發糕粽子(表示高中)、桂花(表示富貴榮華)、油一瓶(表示加油)等，都是是出於諧音的吉祥暗喻；有人甚至說帶回去的蔥、芹菜、蘿蔔不要和丸子、蛋一起煮，免得"完蛋"。 其實到廟宇參拜，大抵是祈求心靈平靜，只要心誠則靈。有關吉祥的暗喻，主要目的也是讓參拜者心理得到安定，能心無旁騖的專注努力來解決問題。有道是：「天助自助者」，總要自己努力才能得到天神來暗助一臂之力吧！俗話也說：「盡人事、聽天命」，凡事自己盡全力而為，結果就坦然接受天命的安排了。至於準備甚麼供品?只要讓自己覺得心安就可以了。 (敲及第鑼及摸文昌筆)

分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 上圖：禮斗法會中舉辦普施祭典 集應廟禮斗法會 在景美有一些廟宇會定時舉辦禮斗法會（或稱拜斗），如景美集應廟、仙跡巖廟、景美福興宮等。禮斗法會是道教廟宇重要的祭典活動，如同點光明燈、文昌燈、財神燈及安太歲，一方面滿足善男信女有消災、祭改、祈福的需求，一方面也增加廟方收入，以維持廟宇日常運作。 根據「道教全球資訊網」有關禮斗法會的說明如下： 「各宮廟舉辦祈安植福禮斗法會，其主要目的是：凡人在世，在三光之下難無褻瀆愆尤，身處五濁之中難免招障過咎，而星辰不順，運限乖鈍，恐惡星照命，慮災禍相刑，為此，虔誠禮斗，祈求上蒼賜福；吉星高照於身宮，瑞氣長環於命座，逢凶化吉，以暗易明，元辰光彩壽算延長，平安吉祥。禮斗就是祭拜斗燈。斗的意義，依一般說法系指「星斗」，斗內有燈，等於星光閃耀；天上群星皆屬「斗部」，人之十二元辰所屬，故或稱「元辰燈」，則在命根的象徵，祈之得福。民間俗信「北斗解厄、南斗延壽」。自古以來，人們普遍重視拜斗。」 景美集應廟於壬辰年農曆正月三十（國曆二月21日）、二月初一、二月初二，一連三天舉辦保儀尊王禮斗法會，其法會通知載明舉辦活動原由及其意涵：「為恭祝本廟主神保儀尊王聖誕千秋，擇於壬辰年農曆三十日至二月初二日止，啟建三天禮斗法會，祈求風調雨順，國泰民安，工商發展，地方安寧，社會祥和。法會期間，依照科儀，誦經禮懺外，並設有禮斗，為善信登疏祈禱，伏冀神澤廣被，納福迎祥，敬請本廟信徒，及諸位善信大德踴躍報名參加，共襄盛舉，如欲參加大德，請親自提早自本廟報名登記家族丁口，以便入疏安斗。」 集應廟的禮斗法會斗名共分成二十八類，分別是：保斗主儀尊王總斗主、保儀尊王副總斗主、玉皇上帝斗主、圓明斗主、天官大帝斗主、地官大帝斗主、水官大帝、中斗斗主、東斗斗主、南斗斗主、西斗斗主、北斗斗主、林ㄤ媽斗主、大德禪師斗主、保儀大夫斗主、玄天上帝斗主、孚祐帝君斗主、盤古帝王斗主、五谷先帝斗主、天上聖母斗主、觀音佛祖斗主、關聖帝君斗主、清水祖師斗主、文昌帝君斗主、中壇元帥斗主、五路財神斗主、福德正神斗主、平安福壽斗主。這些斗主大多是集應廟恭奉的神明及附近廟宇恭奉的神明，善信可依自己的職業、本命或偏好選擇適合的斗主，但總斗主兼主祭，需擲茭決定。法斗禮會的日成為，正月三十日上午卯時（五點到七點）發表開斗燈，全日誦經；二月初一日全日誦經；二月初二日上午九點拜天公，十時祝壽，下午一時普施，五時圓滿謝斗。 在最後一日下午一點的普施，請法師們進行普施誦經儀式，並設供桌三排，中間是奉請南無蕉面大士菩薩，右邊是奉請禮斗各姓門中歷代先靈，左邊是奉請本境轄內有祀無祀男女孤魂等靈，充滿普渡眾生的人道關懷。 上圖：普施儀式現場 上圖：中間供桌奉請南無蕉面大士菩薩…

分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 福安宮 福安宮廟址在懷恩隧道上的溪仔口山山腰上，奉祀福德正神土地公。據廟史記載，清末陳氏渡海來台，定居於仙跡岩山腰，供奉土地公於此地；後由其子孫與附近居民組織福盟，籌資興建小廟安奉。自登山步道開闢，登山者漸增，經由此登山客經常參拜，香火鼎盛，但因廟小且破舊，於是陳氏親族陳萬得先生發起重建，承蒙各界諸善信踴躍捐款建廟，遂於民國七十四年完工安座，呈現今貌。廟門入口廟名「福安宮」的匾額，為當時監察院長黃尊秋先生的題贈，門聯由當時景美地區的監察委員許炳南先生所題贈。此廟雖位處偏僻山腰，但卻有院長級的名流題字相贈，蓬璧增輝，相當特別。造訪此宮，可由興隆路二段220巷65弄(興隆公園南側)上仙跡岩步道，大約100公尺處依指示牌左轉，往三段304巷方向，步行10公尺的右方；亦可由興隆路三段304巷巷底，在興光市場後方上仙跡岩步道，約在200公尺處。

分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 紫範宮 在景興路263巷往仙跡岩方向的右側，26號即為紫範宮所在地，正殿奉祀天上聖母媽祖。在民間盛傳媽祖(俗名林默娘)保佑漁民的神蹟故事，因此台灣沿海一帶有諸多供奉媽祖的廟宇。而文山地區主要的廟宇，則以保佑先民渡海來台的福建泉州安溪的地方神祇保儀尊王、保儀大夫、及清水祖師為主；後因以務農為業，又有許多土地公廟的建立；又因仙跡岩足印的傳說，也有孚祐帝君呂洞賓的廟宇。而以媽祖為主神的廟宇並不多見，紫範宮則為景美地區民眾多元神祇信仰所需，於民國五十二年由熱心地方人士發起籌建,由雲林麥寮拱範宮分靈而來。目前紫範宮亦成為許多被信眾寄祀的多神祇廟宇，左殿供奉多尊關聖帝君，右殿則有多尊土地公，這也是紀錄景美地區由農業社會過渡到工商社會的另一現象。在農業社會年代，信眾自行在家中安設神壇，奉祀信仰的神祇；而後在工商社會年代，平房紛紛改建為公寓大廈，家中無多餘空間設置神壇，因而將原先奉祀的神祇安奉於公眾廟宇中。 欣賞紫範宮的全貌，則須再往上走五十公尺，後往下望。紫範宮開放時間只有在上午八點至十二點。

分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 景美義民爺廟 位於育英街17巷9弄內，在滬江中學西側圍牆邊。據說早年發生水災時，一堆屍骨集中在附近竹林旁久久不散，居民於是將之集中安葬於此，並設義民爺墓碑而建立的小廟。目前小廟的屋頂已塌陷，因無經費重建，僅增設鐵皮屋頂覆蓋勉予維持。供桌下功奉「虎爺公」，廟右前方供奉「石頭公」，左前方有多尊土地供安奉於此，為一民間屬性較為特殊的小廟。 根據耆老推論，屍骨應是清朝時期中永和住民入侵景尾打鬥後的無名屍，當時還曾在景美山的山坡上設置預警的鼓亭，用以監視並迎擊入侵的暴民。

新廟落成的進興宮 (上圖為新完工的進興宮，下圖為拆建前已有73年歷史的進興宮) 新廟落成的進興宮 2007年9月11日(農曆八月初一)，景美夜市集應廟旁有一所新建土地公廟安座落成，事實上它就是原建於1934年(日治時期昭和九年)的進興宮。原廟斑駁，是景美原始廟貌保存最久的土地公廟，現在搖身一變成為景美最新的土地公廟。進興宮一直以來香火鼎盛，據說許多生意人得到庇祐而飛黃騰達，此次新建工程的經費就是由聯山開發公司捐獻。 也許原廟破舊不堪，不值得維護保存，基於安全考量及信眾發心，有需要拆除重建，但起碼也應將該廟的沿革立碑記錄，以延續進興宮的歷史，否則一座有歷史的廟宇，就此消失在時代進步的洪流及對文史保存的無知中，不禁令人唏噓不已。 分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 進興宮位為景美街、緊鄰集應廟的進興宮，建於1934年（昭和九年），奉祀福德正神土地公。建廟當時景尾街的下街仍少有人居，外地人沿著進興宮的周邊聚集，逐漸形成熱鬧的市集。