（內文建置中，預計於115年1月中旬發佈完整圖文。）

指南宮朝山之路

撰文｜高靜芳

解說摘要

1.指南宮（仙公廟）：1890年創立，坐落於猴山岳西麓之猴山坑。主祀呂洞賓，早期鸞堂色彩濃，今則道釋儒同尊。在採礦業盛行的年代，盛極一時，與北港朝天宮曾並列為臺灣香火最盛的兩間廟宇。

2.到指南宮朝山的路徑，1934年因為參道的初步完成而有了顯著的變化，而這一年的第二年是「始政四十週年」，二者應有必然的關係。

3.參道兩旁有各種石敬獻：石燈籠、石涼亭、石獅⋯⋯等等。敬獻者多為來自大稻埕地區的商人，也有來自基隆、高雄、日本的敬獻，這與他們視呂洞賓為財神有關。但從敬獻的時間集中在昭和十三、十四年（1939年）來看，應該也是?了要迎接皇記二千六百年（1940年）這個大日子的到來。

4.2019年，這條朝山山徑在歷經多次名稱的改變之後，正式被命名為「指南宮竹柏參道」，為人們喚起了它曾是參道的記憶。可是，當年的參道的起點是從山下登山口的牌樓開始？還是從道南橋就可以開始起算？這也是我們這趟行程要探究的重點。

特色景點

石燈籠遺跡（指南路二段119巷）、指南宮竹柏參道（各種造型的石燈籠、終南亭、石獅、竹柏與龍嗥亭、七星亭、皇紀二千六百年人物雕像）、福德祠（土地公廟）、指南宮（純陽寶殿前半圓形石階與平臺、純陽寶殿、大雄寶殿、凌霄寶殿）

走讀路線

1.政大校門口（起點）->石燈籠遺跡（指南路二段119巷）->新、舊朝山之路所形成的Y字路口（指南路二段197巷口）與消失的涼亭

2.指南宮竹柏參道口->石燈籠->終南亭->竹柏->龍嗥亭->七星亭->祠皇紀二千六百年人物雕像->指南宮福德

3.半圓形平台與階梯->純陽寶殿->大雄寶殿->李建和先生像（後山停車場邊）->指南觀光樂園遺跡->凌霄寶殿->前山老街-530公車指南宮站（結束）

*亦可選擇從凌霄寶殿折回貓覽指南宮站，搭貓覽離開。

導覽解說

（一）政大校門口（起點）：出發之前，你可以準備和瞭解什麼？

1.地理環境和自身所在：

圖一：文山區在台北市的最南端（藍色星號所在的位置）。順時針依序與深坑、石碇、新店、中和、永和為界。

圖二：文山區北有南港山系，南有二格山系。景美溪（圖中藍色線條）貫穿其間，將文山區一分為二，左岸的部分稱二格山次分區，這裹有90%是山。我們現在在景美溪左岸。

圖三：找出指南宮、指南溪、小坑溪與猴山岳的位置。瞭解指南宮位於指南溪與小坑溪之間，指南宮與猴山之間的關係。

2.觀察吉田初三郎在1935年（昭和十年）所畫的〈指南宮〉和〈景勝之文山郡鳥瞰圖〉：

圖四：〈指南宮〉。昭和十年（1935年）是始政四十週年，圖中顯示純陽寶殿、大雄寶殿的前身佛祖殿、福德祠、七星池、道南橋均已出現。景美溪左岸的房子不多。

圖五：〈景勝之文山郡鳥瞰圖〉圖中指南宮居畫面中間左邊，佔很大的比例。顯示指南宮在文山郡是很重要的廟宇，當時「參道」已經完成。

3.道南橋：1934年完成。其名稱的由來據《臺灣日日新報》（1934年10月27日）載，乃當時任橋路建設委員長的張福堂借孔子「吾道其南」的典故，希望把呂祖之道普及到臺灣南方。

（二）道南橋、指南路二段到登山口：是參道？

1.指南路二段119巷的石燈籠：

指南路二段到登山口的這段路，和道南橋一樣，都是在1934年由指南宮和地方人士集資興建完成，並且許多在地人都說指南路二段上曾有許多石燈籠。

119巷的石燈籠殘蹟有二，一在巷口不遠處的左側牆角，一在巷子中間，或許可以證明指南路二段確實曾經是參道的一部分。

圖六：僅剩竿身，倒置。刻有「昭和十八年二月」字樣，另外一面刻有「東發商行，李慶、李好在」字樣。李慶為李好在的父親，是大稻埕地地區的商人，李好在後來居淡水經營木材生意。

圖七：分為上中下三段。上段為短腰型竿身，刻「昭和十八年三月」。中段有「奉獻」二字。下段刻有「泉、基隆市貢寮庄」字樣。說明指南宮的信仰圈遠及基隆貢寮。昭和十八年是西元1943年。

2.新、舊朝山之路所形成的「Y字路口」與消失的涼亭

圖八：紅點即為「Y字路口」所在（指南路二段197巷口）

在1934年指南路二段（新朝山之路）未完成之前，朝山的舊道是一條彎曲的小徑（由黑線虛線表示），自景美溪邊（粉紅色方框處）往東北方，向今天萬興圖書館的方向前進，在萬壽路與秀明路交口附近（藍色星星處），折向東南方，過溪，沿山邊與溪邊前進抵今指南路二段197巷口（紅色點點處），續沿指南溪（手繪較粗的藍色線條是截彎取直之前的指南溪）前進。

據當地耆老回憶此處曾有一座日本時代留下來的涼庭，跨坐在從小徑流下來的小溪上。因指南路二段拓寛，涼庭至遲在1971年消失。此又可視為指南路二段原為參道的有力證據。

（三）「指南宮竹柏參道」

圖九：2019年，指南宮正式將登山步道定名為「指南宮竹柏參道」，並成為台北大縱走第七段的一部分。

早期，在地人會稱它為「石碣頭登山步道」，或稱它「千階參香道」。「指南宮千階步道」則是一般大眾對它的稱呼。

2006年前後指南宮曾希望與政治大學合作將這條步道打造為富有哲學文史意義的「指南宮竹柏步道」；2011～2014年之間，又曾有「延年益壽步道」、「指南宮千階親山步道」這樣的命名，這裹我們看到指南宮希望吸引更多的人前來的努力。最終定名為「指南宮竹柏參道」。

這段朝山之路在清末到日本時代初期，原本是條彎彎曲曲的碎石子泥巴小路，並且穿梭在竹林之間方能抵達指南宮。1916到1917年間，大坪林劉隆修（劉廷藩之子）主導修造，從此路徑較為寬敞無曲折。

1930年登山道完成。並且，1934年景美溪左岸的地景出現了清末以來未曾有的變化，這一年，道南橋、指南路二段的前身出現了，甚至黃德隆敬獻的福德祠、七星池也在這一年完成。合理推測這些都是在為1935年的「始政四十週年」做準備。

這條參道以擁有非常多的石燈籠著稱。

1936年（昭和十一年）在登上道上進一步鋪上了沙岩石階，當時還請了日本籍工程師來設計。逐一觀察石燈籠敬獻的時間，發現大都集中在昭和十三（1938年）或十四年（1939年）。為什麼？當我們來到福德祠右前方找到一尊皇紀兩千六百年（1940年）獻上的人物雕像的時候，答案便可以揭曉。

1.第一對石燈籠：建議以此為例，觀察與認識參道上的石燈籠。

圖十：刻有「葉金塗」等字樣，左右各一。

（1）石燈籠的構造由上而下，用日文漢字來表述分為寶珠、笠、火袋（燈室）、中台、竿與基礎六個部分。

（2）這種長竿身造型的石燈籠，在指南宮參道上數量最多。其由來是日本皇室曾仿照京都平安神宮中門所立石燈籠的樣式，製作二十七座，從日本運來臺灣敬獻於臺灣神社，日後流行於臺灣。

（3）石燈籠上除刻有「葉金塗」外，還刻有「文山郡指南宮」、「台北市日新町」、「昭和十三年九月吉置」等字樣。說明捐贈者是來自台北市日新町的葉金塗，捐贈的對象是文山郡指南宮，捐贈的時間是昭和十三年（1938）。能獨資捐贈一對石燈籠表示其財力雄厚。

（4）    葉金塗是大稻埕地區做鳳犁罐頭致富的商人，有「鳳犁王」之稱。1926年在當時的臺北市日新町（重慶北路二段一帶）建了一棟仿巴洛克風格的三層樓高洋式建築。今保留三層樓立面，是全臺第一個歷史性建物改建辦公大樓的成功案例。

2.其他造型的石燈籠

圖十一：位於七星亭前面不遠處有一對野面燈籠（攝影：走讀大文山學員吳永達）。

圖十二：過了保元宮後，有參道上唯一的一對六角型石燈籠。

3.終南亭

圖十三：終南亭（攝影：大文山文化路徑行踏學員秀玉）。「終南」之名來自呂洞賓曾在終南山修道。國民政府撤退來臺後，曾在此陳列七十二烈士遺像和事蹟供人瞻仰。

4.竹柏

圖十四：竹柏，因葉脈平行似竹葉而得名，因材質似杉木而有「山杉」之稱。竹柏的種植源自日本时代，可趨吉（發財）避邪，故一般民眾喜歡在自家庭院或廟宇前種植。早期又是身分地位的象徵：一般民家種一棵，當官的會種兩棵，只有神社等級或達官顯要、皇室貴族才能種上三棵以上。

在參道上龍嗥亭前的兩排竹柏樹非常高大，且均已近百年，值得努力透過文化資產保存法指定為自然景觀資產，永遠保留給後代子孫。

5.龍嗥亭

圖十五：龍嗥亭（攝影：張美枝）。「龍嗥」之名來自呂洞賓所做的一首《劍詩》：「欲整鋒芒敢憚勞，凌晨開匣玉龍嗥。手中氣概冰三尺，石上精神蛇一條。」。

6.七星亭

圖十六：（左）現在的七星亭。（右）七星亭上的字

「七星」之名應是源自呂洞賓身上背了一把七星劍。柱上有「大新自動車株式會社奉獻」字樣。「大新」指大稻埕到新店，「自動車」指日治時期的公車。1912年，「大新自動車株式會社」由高地龍開辦，1926年6月6日增設景美木柵間的班次，為了打響知名度，通車之时，免費乘車三日。也為了回饋鄉里，特別在指南宮建醮廟會期間，加開班次。此時，道南橋尚未建成，信眾搭車到木柵後，仍然必須渡船或走臨時搭建的吊橋過景美溪，再步行上指南宮。

7.「皇紀二千六百年」人物雕像

圖十七：皇紀二千六百年人物雕像，位於福德祠的右前方。

這尊人物雕像是誰？有一說是呂洞賓的師父鍾離權，因其手上拿著蒲扇。敬獻的時間是皇紀二千六百年。「皇紀」源自於明治初期，日本政府設定第一代神武天皇於橿原（今奈良的今井町）即位之年為紀元（或皇紀）元年。1940年是皇紀二千六百年，日本政府以造林植樹、忠魂碑建設、「石燈籠奉納」⋯等方式慶祝。

因此推測這尊人物雕像及參道上的石燈籠應該都是為了紀念皇紀二千六百年而敬獻給指南宮的。

8.指南宮福德祠

圖十八：指南宮福德祠

1934年，深坑茶商、也是指南宮信徒代表的黃德隆，因在指南宮透過睏仙夢（蘊仙夢）成功挖到了許多的金子，於是將這座福德祠及其周邊七星池，及一塊「點石成金」匾額奉獻給指南宮。

2018年夜間，福德祠因因遭受天災，整體結構損壞。2020年元月2日，歷一年多順利完成。

（四）指南宮

1.純陽寶殿（指南宮本殿）

圖十九：（左）純陽寶殿的山門及半圓形石階（攝影：張美枝）；（右）1930年代的純陽寶殿。

純陽寶殿，1890年建，以「呂恩主在天庭居於南宮，濟世度人須要指南針」命名為指南宮。1920（大正九年）~1928，因助九份金礦主開採順利，重新翻修，由漳州派匠師陳應彬設計，奠定規模。1992~1998年，高忠信以大理石、青斗石、銅瓦、楠木重建。

2.大雄寶殿（又稱佛祖殿）

圖二十：大雄寶殿內日治時期留下來的觀音佛祖像

1933年創建，初期和純陽寶殿一樣同為鸞堂，屬儒宗神教。1937年，指南宮配合日本政府崇佛抑道政策，加入佛教會，並改稱觀音殿（佛祖殿）。戰後曾借給政府做為無線電的軍事基地，1970-1984年，建大雄寶殿。

3.李建和先生紀念胸像

圖二十一：李建和先生紀念胸像（拍攝者：秀玉）

李建和先生紀念胸像位於指南宮後山的停車場邊，是蒲添生的作品。李建和在1961~1971年間擔任指南宮的第三代董事長，凌霄寶殿在他任內完成。他是煤礦鉅子，當時動用了自己很多的關係來興建凌霄寶殿，在二樓中間門柱有他的對聯和落款，許多的捐贈者也都與礦業有關。

4.「指南觀光樂園」遺跡

圖二十二：「指南觀光樂園」關動物的空間（攝影：得意的一天）。

「指南觀光樂園」於1969年開幕，位於指南宮後山，是木柵最早的動物園。1985年木柵動物園開幕後，自然無再存在的必要。原址後來規劃為指南十二生肖園區，現又規劃成為祈福山徑。

5.凌霄寶殿（又稱玉皇殿）

圖二十三：凌霄寶殿（秀玉攝）

凌霄寶殿以道教為主體，主祠玉皇大帝。1963年興工，1966年落成。向上發展，依山為屏。一~三層是中華道教學院，第四層是三清殿，五、六層是三官殿，是指南宮園區中最高的殿宇。建築師是李重耀，屋頂結合南方華麗與北方素樸穩重的風格是其特色，為戰後廟宇建築中的代表作品。

（五）前山老街

圖二十四：圖中所示為1950年代末期的老街（MomJones的影片截圖）

老街上有一軍人出沒，或可印證國民政府來臺後，指南宮曾被軍人借用為無線電電台基地及終南亭曾擺放七十二烈士像的說法。

據老街居民回憶：老街在指南宮香火興盛的年代，兩邊都做生意，有賣香燭的，也有幫客人拍紀念照的。人潮多到從左邊走到右邊都很難，經常是被人潮推著走。這條街的居民認為呂仙祖養活了大家，是神明的代表詞。每一家都有呂仙祖的畫像，與呂仙祖的關係就如家人，例如：小孩考試前一天，媽媽會告訴小孩：「你要跟呂仙祖說你明天要考試啊！」。

交通資訊

1.棕6：在景美國中對面或景美國小（景興）站搭乘，政大站（道南橋頭）或萬興圖書館站下車

2.羅斯福路幹線或236區間車：在政大站（道南橋頭）或政大一下車

3.其他：66，611，530公車亦可參考。

參考資料

1.王雅萍，打造政治大學的「哲學文史之道」-愛上政大第七條步道【指南宮竹柏步道】，2012年。

2.《鸞堂建構與家族經營：以指南宮為例》，吳宗明撰，政治大學民族學系碩士論文，2014/7

3.〈「皇紀二千六百年」的日本與臺灣〉，蔡錦堂，師大臺灣史學報，第一期，頁51～88，2007/12

4.指南宮參拜道石燈籠之一（大稻埕富豪篇），陳清哥的石燈籠踏查，指南宮石燈籠，2016/9/18

5.指南宮參拜道石燈籠之五（石燈籠造型篇），陳清哥的石燈籠踏查，指南宮石燈籠，2016/9/21