（內文建置中，預計於115年1月發佈完整圖文。）

仙跡岩人文地景

 撰文｜黃冠蓉

 解說摘要

 　　仙跡岩是臺北知名的旅遊勝地，位於南港山系的最末端，屬於臺北盆地東南方丘陵的一部分，由於地處景美溪與新店溪合流處，當地人稱之為溪子口山，因山腳下即是熱鬧的景美地區，故也稱景美山。仙跡「岩」，原指的是山頂上的一塊巨石，石頭上有兩個神似腳印的凹陷，相傳為仙人留下的足跡，因而得名。現在人們提到仙跡岩時則是泛指興隆路、景興路、木柵路三條路範圍內的丘陵地，其中包含了標高142公尺的景美山及標高77公尺的圳後山兩座小山。

 　　仙跡岩鄰近臺北都會區，交通方便，光登山口就有十餘處。全區坡度平緩，步道系統發達好走，山勢雖不高，山頂卻有與臺北第一高峰七星山相同的一等衛星控制點，代表此地是南臺北一帶最適合觀測、視野最清晰的山峰，天氣晴朗時可清楚遠眺臺北盆地甚至遠方的觀音山及大屯山系。仙跡岩也有許多自然與人文特色，有豐富的動植物生態及自然景觀，同時也有許多有趣的傳說故事。總的來說，仙跡岩是個臺北近郊很平易近人又方便的休閒景點，景點雖小但五臟一應俱全，很推薦一家大小輕鬆一日遊！

特色景點

竹林義應公廟、圳後山圖根點、根抱石（纒勒植物）、石結核人頭、有足跡腳印的岩石、景美山二等三角點、仙跡巖、仙跡岩生態及浩劫

走讀路線

導覧路線是由景興路297巷上山，導覽順序依次為竹林義應公廟­­→圳後山圖根點→根抱石（纏勒植物）→石結核人頭→有足跡腳印的岩石→景美山二等三角點→仙跡岩的傳說與廟宇→生態及浩劫→仙跡岩牌樓。導覽終點位於景興路243巷牌樓。

圖一：仙跡岩走讀路線總覽

上圖：仙跡岩管理委員會登山路線指引地圖

下圖：臺北市百年歷史地圖之標準地圖（OSM）

導覽解說

1.竹林義應公廟

由景興路297巷沿樓梯直上，穿過竹林義應公廟牌樓，右邊可見三殿：中殿為地藏王菩薩，龍邊為義應公，虎邊則為竹林公。此廟周邊早期有一片濃密的竹林，傳聞常有神祕古裝老人出現為鄉民解決各種疑難雜症，非常靈驗，後經當地鄉民奉祀為竹林公。竹林公小廟建於民國50年代，民國63年擴建，並在民國70年代增供奉地藏王菩薩。民國103年景美育英街的義民廟（原是日本時代在育英街附近發現的無名屍骨，經地方善心人士收葬而成義民廟供民眾祭拜）因產權問題必須遷移，後與竹林公廟合併，遂成三殿合一的竹林義應公廟。

圖二、竹林義應公廟

左圖為虎側偏殿竹林公，中圖為地藏王菩薩，右圖為龍側偏殿義應公。

2.圳後山圖根點

圳後山位於木柵與景美交界處，海拔77公尺。山頂有一顆日本時代土地調查局的圖根點，圖根點即為四等三角點。

日治時期臺灣總督府於明治31年（西元1898年）設立「臨時臺灣土地調查局」開始進行土地調查事業，測量臺灣全島平地部份的土地，完成確定地籍、查估生產額、製作地籍圖等工作，此次測量後續成為製作臺灣堡圖的資訊來源。

臨時臺灣土地調查局測量迅速但不夠精確，因此「陸地測量部」於大正3年（西元1914年）至大正14年（西元1925年）重新實施更正式、更詳細的三角測量，全國埋設一等至三等三角點標石共約1,176顆（俗稱「陸測三角點」），並陸續完成比臺灣堡圖更精細的臺灣二萬五千分一及臺灣五萬分一地形圖測製。

圖三、圳後山圖根點

3. 根抱石（纏勒植物）

榕類樹木的根生長快速，常會沿著岩石或其他樹木的樹幹生長，並與其纏抱的樹木競爭水分與陽光，逐漸出現絞殺現象並取代原樹。本景點是榕樹樹根纏繞在岩石上，並將岩石包覆起來，形成彷彿樹根懸浮的景象，饒富趣味。

圖四、根抱石

4.石結核人頭

當沈積岩中出現不同成分、硬度、顏色與風化特性的礦物時，在地質變動過程中常有結核情況出現。當岩石經歷侵蝕作用而磨損消失時，結核處往往因抗侵蝕力較強而留存較久，且顯得特別突出。仙跡岩的地質主要是由石底層跟南港層構成，兩個地層在景美山稜線上交會，在露頭處因岩石成分不同而出現結核，後又由有心人士將石結核雕刻成人頭狀，成為一件以自然為靈感，極具特色的石雕作品。

圖五、石結核人頭

5.岩石上的腳印

仙跡巖上方的大岩石上，有一對類似足印的凹陷，大小約15公分。傳說這「腳印」是神跡，同時也是仙跡岩名稱的由來。有關這個腳印的傳說有好幾種版本，我們只提及其中流傳最廣的三則故事。

(1)   第一則故事主人公為劉海仙翁（亦有主角是呂洞賓的版本），傳說約五、六百年前，劉仙翁雲遊至景美附近時，忽覺附近妖氣沖天，他登上山頂遙望北方山巔，發現公館一帶有一隻大蟾蜍正在危害鄉民，遂決心收妖除害。劉仙翁利用魚竿引誘妖怪，與大蟾蜍搏鬥時不小心用力過猛，雙腳竟硬生生地陷入岩石內。最終他順利將大蟾蜍釣起消滅，為當地鄉民解決心頭大患。仙人飄然離去後僅遺留下岩石上的足印。至於北方妖怪出沒的那座山，就是現今公館的蟾蜍山。

(2)   第二個故事，主角則是八仙之一的呂洞賓。相傳呂洞賓在仙界苦戀同為八仙的何仙姑，但追求不成反一個不留神被何仙姑推下凡界，掉落凡間第一個落腳的地方，就是今天公館的蟾蜍山，因不喜歡蟾蜍山，呂洞賓隨即跨出一步，就踏到景美的仙跡岩山頂，而今仙跡岩上的足印，就是當年呂洞賓所留下的足跡。

(3)   第三個故事也是關於呂洞賓。聽說某日他施展仙功，從北方的蟾蜍山要飛往木柵指南宮雲遊，結果中途一個不小心失足掉落，「仙人拍鼓有時錯，跤步踏錯啥人無」遂在景美山留下了腳印。

這塊岩石因長年的風化侵蝕及人為的觸摸破壞，現在足印已逐漸模糊不清，基於安全理由，現在岩石周邊也已經築起圍欄，登山客再也無法一賭腳印的真面目。文史工作者們大嘆可惜，希望能想辦法既保存其原貌又可讓大眾見識傳說中的足跡。因此仙跡岩管委會使用3D立體掃描技術製作了足跡及周邊地形地貌的一比一模型，將足跡的原貌呈現供民眾參觀，模型目前設置在仙跡岩龍神殿前。

（圖六）岩石上的腳印，A為腳印本尊，B為廟方製作一比一之模型。

6.景美山頂（二等三角點）

仙跡岩位於臺北盆地的東南面，視野開闊。日本時代在仙跡岩設有兩個測量三角基準點：其一為圳後山圖根點（標高77公尺），其二則為景美山二等三角點（又稱溪子口山，標高142公尺）。

因現代測量技術進步，如今已不使用傳統地測方法，而改為衛星定位測量。衛星定位測量之原理，是接收人造衛星發射之訊號，再算出地面點位間之坐標差，比起傳統方法，衛星定位作業程序更簡單且測量精度更高。因此景美山的二等三角點現已被一等衛星控制點取代。

（圖七）景美山二等三角點。

＊臺北市只有四個一等衛星控制點：七星山主峰（1120公尺）、忠義山（233公尺）、土庫岳（389公尺）及景美山（142公尺）。可見景美山雖不高，但視野遼闊，是測量定位時的關鍵。

7.仙跡巖（呂洞賓廟）

　　仙跡巖（巖為漳泉原鄉地區對山上之廟宇特有的稱呼）供奉主神是呂洞賓（孚佑帝君）。相傳景美街一帶曾因瘟疫導致慘重傷亡，在當地士紳將原本供奉在艋舺的呂洞賓神像請來景美後，傳染病就漸漸平息。鄉民感念呂仙祖神威，遂將神像移至景美山巖穴中持續供奉。

　　相傳1945年時有位牧童在山頂巨石上發現腳印，因而延伸出了仙人足跡的傳說，從此信徒也在岩石下增設香爐膜拜。有了傳說加持，此地更加聲名大噪，信徒也日益增多。1946年景美頂街的林金水醫生認為時機已成熟，遂發起提議建廟，鄉親們熱烈響應。地方人士組成「景美風景區古蹟保存建設委員會」並公推臺灣著名的文化耆老林佛國先生為第一屆主任委員。後經第二任主委林黃鐘先生、第三任主委林金水先生等，於1952年正殿初建完成。後續廟方仍擴建登山步道、砌石台階、修築排水系統、種植花草樹木，並廣設路燈、涼亭、石桌石椅等。更有熱心人士自願擔任義工美化登山步道，不僅於岩壁上題字題詩，更利用天然岩石完成許多雕刻，至今山上依然留存許多當年的創作。

　　1959年11月廟方正式訂名為「仙跡巖」，由謝木海先生擔任第四屆主委。謝先生任內創建仙跡岩圖書館，增設休憩活動場所並積極整建環境，後由許炳南先生繼任主委，擴建地藏王菩薩樓層並在景興路243巷登山口新建牌樓，經後人多次整頓，終成今日之風貌。

目前主祀孚佑帝君，龍邊為釋迦牟尼佛，虎邊為天上聖母，偏殿為太歲殿，下層另供奉地藏王菩薩、文衡聖君、文昌君、文財神及福德正神。　

圖八、仙跡巖主殿

圖九、仙跡巖今昔對比

左圖為1952年仙跡巖正殿修築完成時，右圖為如今之風貌（廟後上方即為有腳印之岩石）

8.仙跡岩的生態

雖鄰近大臺北都會區，但仙跡岩的植物生態可謂相當的豐富，登山步道沿路綠樹成蔭，即使是夏日酷暑之際走在山徑上也不至於太過悶熱，對於生活在都市叢林中的小朋友而言，仙跡岩更是一個親近自然的絕佳機會，這片小小的山林中彷彿濃縮了整個北臺灣的自然精華景觀，不需要消耗太多時間與體力，就可以悠遊於天然的自然教室之中。

仙跡岩早年曾以人為種植的相思樹為主要樹種，因相思樹是重要的木炭原料，因此山上曾廣布了大片的人工相思林，但隨著時代演變現在已慢慢由原生林取代相思樹林，這些經自然演替出現的次生植被，層次多又結構緊密，如喜歡居住在山坡凹地的江某、香楠、大葉釣樟、榕樹家族（島榕、雀榕等）等，以及喜歡山脊斜坡環境的青剛櫟、杜英、香楠、大頭茶、烏桕等，另外北臺灣常見的樹種如構樹、月桃花、山櫻花等也是登山步道周遭的常客。仙跡岩也是著名的蕨類教室，不論是大型的樹蕨類如筆筒樹、臺灣桫欏、長在樹幹或岩壁上的伏石蕨或石葦、或是喜歡躲藏在林蔭下的小型蕨類如腎蕨，都可以輕易地在仙跡岩觀察到。

圖十、仙跡岩常見植物生態

圖A江某，又名鵝掌柴，木柴可做池上便當木片及冰棒棍等。

圖B大葉釣樟，有樟或楠共同的特殊香味，可製作精油及香皂。

圖C/D青剛櫟，果實形似橡實。

圖E構樹，又名鹿仔樹，是南島語族重要民俗植物。

9.仙跡岩的生態浩劫

仙跡岩雖然保留了許多天然生態，但也因為距離人類活動範圍太近，人為不當餵養造成繁衍失控的原生動物或強勢的外來種，都對於仙跡岩的生態產生了不良的影響，嚴重壓縮了本土生物的生存環境。

例如原生種的赤腹松鼠，本來是臺灣山林中常見的嚙齒類動物，有啃咬樹幹的習性，這本來是正常的現象，但仙跡岩的赤腹松鼠族群因人為丟棄的垃圾太多或遊客不當的餵養，造成族群數量不正常的大量增加，造成樹皮不正常剝落、無法汲取營養，嚴重可能導致樹木的死亡。

仙跡岩也可以看到許多的外來種植物，尤其是主要步道的周遭，有時甚至已罕見本土原生種了，當地也有人戲稱仙跡岩根本是個外來種的天堂。例如惡名昭彰的紅樓花、巴西鳶尾、巴西鐵樹等，都是原本作為觀賞植物引進臺灣的，不知什麼時候逃逸到了自然環境之中，從此快速擴張無法根除，成為令人頭痛的強勢外來種。譬如巴西鳶尾，又名「會走路的花」，因為他的花會長出不定芽小苗，觸地即能發根成新植株，不須種子就可快速擴張族群，造成本土生物族群的衰退甚至消失，對於臺灣原生生態來講是慘烈的浩劫。現在有許多保育團體或志工在努力地清除它們，但效果如何依然存疑，現代社會要如何激起大家的公民意識去保護環境，依然是個永恆的難題。

圖十一、仙跡岩的生態浩劫

圖A/B，赤腹松鼠及松鼠造成樹幹的咬痕。

圖C，紅樓花。

圖D，巴西鳶尾。

10.交通資訊

捷運：

搭乘臺北捷運新店線至「景美」站，下車後沿景中街右轉景興路抵達243巷口。

公車：

搭乘74、251、251區、253、284、505、660、660區、666、673、915、棕2、棕6、棕12等路線於「景美國中」站，下車後沿景中街右轉景興路抵達243巷口。

11.參考資料

臺北市文山區景慶社區發展協會

文山社區大學文山學資訊網