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水圳尋跡話桑田

瑠公圳組合與景美溪

撰文｜崔靜萍

解說摘要

 　1907年「瑠公水利組合」盤整了台北盆地舊有的三大水圳 (霧裡薛圳、瑠公圳和大坪林圳)與大小埤塘，成為管理這些灌溉資源的專責機構。瑠公水利組合與景美溪密切相關之一在於瑠公圳最早自新店溪支流青潭溪取水，後來改至碧潭。當引水來到景美溪岸時，由於水圳位於高處，而溪流較低，郭錫瑠於是架設了一座台語稱「梘」的木製水槽，以便將水送往台北盆地。而「景美」地名由來，也因為位於木梘橋的尾端，舊稱「梘尾」，1950年後由地方士紳建議改名為「景美」。之二在於霧裡薛圳取水源自「霧裡薛溪」(今景美溪）而得名，其名稱亦蘊含了平埔族「美麗的」之義。然因資金不足致使工程中斷，後來周姓人士招股，股金作七股攤出，合資復工，故又名『七股圳』或『周七股圳』，成為台北盆地內最早有興建水圳的記錄者(公元1724年雍正2年)。霧裡薛圳、瑠公圳是支撐起臺北城內水田發展的關鍵水利系統，一起滋養與見證台北的前世今生。

　有清時代，穩定的供水系統成為拓墾成功的一大利器。因之，由民間集資合作開鑿並經營的水圳，陸續在雍正、乾隆年間開鑿、完成，特別是開鑿不易的瑠公圳，並非“水到渠成”。自1740年成立「金順興」開始，歷經技術難關 ( 引水隧道 )、原漢衝突 ( 聯姻安撫 )、資金人力( 締約換權 )、工程耗損 ( 渡溪木槽及暗渠 ) 等問題，藉由父子兩代人的努力，終於1769年完成跨越景美溪的V字型木梘（渡槽），成功將水引入臺北東側平原。

    時至1901年（明治34 年），日本政府為推動「農業台灣」政策，針對清代以來各地水利紛爭、水源不足、水力無充分利用的情形下，臺灣總督府公布「臺灣公共埤圳規則」，將私有埤圳公共化，同時把「公共埤圳」與「官設埤圳」納入水利組合，使得台灣農田水利管理權，正式移轉到公部門，才在1907年將瑠公圳、霧裡薛圳，合併組成「公共埤圳瑠公圳組合」，1956年再合併「大坪林圳」，並更名為台北市瑠公農田水利會。

    戰後，隨著都市的發展擴張，臺北盆地的水圳及埤塘被加蓋或填平。穿城之水，漸漸淡出人們的記憶。水圳的開鑿完成，使潺潺流水以灌溉、飲用、洗滌等多樣型式，豐富了先民的生活，其在經濟、文化、社會及生態環境等層面上扮演著重要的角色。我們透過穿街走巷的現地訪查，輔以文獻的核實，可以更深入地了解水圳在都市發展過程中的演變與時代意義。

特色景點

景行公園、景後街、石門宮舊址、景美橋、景美溪、開道碑、景文街、許興泉商號、景美街、公有市場、進興宮、集應廟

走讀路線 (附地圖)

景美國中校門口→景行公園→景後街(興福支圳)→霧裡薛圳圳道遺跡(景後街202號之小巷) →石門宮舊址→景美橋歷史(四代)→瑠公圳明渠(寶元街一段)→開道碑→木梘橋舊址→許興泉洋樓→景美街頂街（1762-1908年代瑠公圳圳道)→公有市場→景美街下街→進興宮→Y字路(瑠公圳新舊圳道匯合處)→集應廟→景美捷運站2號出口

導覽解說

景後街—霧裡薛圳圳道遺跡（景後街202號之小巷）

景後街原為霧裡薛圳舊圳路之一。霧裡薛圳在《淡水廳志》稱內湖陂，是第一條引自霧裡薛溪(景美溪)進入臺北盆地的水圳。主要灌溉臺北西南區域。霧裡薛圳於1724年開始興建，是從木柵鯉魚山麓的景美溪築石壩截流引水，通過埤腹(和興路)，沿景美山腰開闢圳道，鑿穿石門，沿今日景後街到十五分迴繞蟾蜍山麓至昔日大安庄，圳道在今溫州街、辛亥路與新生南路交會處再分為九條中圳，灌溉範圍曾涵蓋今古亭、艋舺一帶的七百多甲田地。現今，霧裡薛圳的大部分已被填平，僅在溫州街45巷等地留下殘存的第二支線明渠，並在2025年被指定為台北市定古蹟。

圖1　景後街—霧裡薛圳圳道遺跡（景後街202號之小巷）（筆者自攝）

圖2　經濟部水利部第十河川分署

福興支圳

從1939年瑠公水利組合區域圖上，在景美地區有一條興福支線，灌溉興福庄(又名十五份庄)的農田。其圳路是從今景美國小左前方（以前衛生所前、景美公有市場北側），經景後街188之9號前小巷，再沿景美山山邊，將灌溉用水送至景興國小附近。

圖3　圖片上是景後街188之9號前興福支線的遺跡，由此小巷可穿過景美街到景文街原來瑠公圳的主幹道（文山社大網站）

石門與石門宮

石門在今木柵路一段與景興路交界處的景美山（溪仔口山）的西稜直下景美溪，石質岩壁阻礙圳道通過，先民在此將崙腳鑿通，形如石門洞，故名石門，由此圳道引溪水過石門，經景後街流向臺北。在石門旁岩石上，有座奉祀盤古大帝的石門宮〈盤古帝王廟〉，建於1839年（清道光19年），為景尾頂街居民的信仰中心。

圖4　暫厝於山腰上的盤古宮廟，來此進香膜拜的善男信女絡繹不絕（朱江漢攝，筆者翻拍自《梘尾●景美鄉土專輯》）

景美溪

景美溪古稱霧裡薛溪，以早期凱達格蘭族霧裡薛社原住民生活領域而名。發源於雪山山脈二格山，上游有烏塗溪到石碇匯入崩山溪後稱石碇溪，到雙溪口匯入永定溪稱景美溪，一直流到景美溪仔口附近匯入新店溪，新店溪下游與大漢溪匯合即稱淡水河，流入台灣海峽。景美溪在過去的幾百年中，因應時代變遷，從水運興盛、貿易繁榮的生命線，轉變為頻繁水患的災難區域，最終透過大規模的防洪工程，轉變為現在供人休閒的河濱公園。此流域也是早期先民開墾的重要路徑，承載了水運、灌溉和交通發展的歷史痕跡。

圖5　位於指南溪與景美溪匯流口（維基百科）

圖6　位於新店寶橋段的景美溪（維基百科）

景美橋 (四代變遷)

景美橋從1760年起，先後有U型平底梘及V型底菜刀梘的木橋；1909〈明治42〉年的水路、車路共構鋼筋水泥的瑠公橋；1963年景美橋(鋼筋水泥)，以及2010年斜吊索鋼拱橋等四代。景美橋的四代改建，橋址也略有調整：1760年代的木梘約在今日新店中興路到景美景尾街、日治時期的瑠公橋走新店寶元路到景美景文街；光復後的三、四代景美橋則是走新店順安街到景美景文街。從第一代的木梘到第四代的鋼拱橋，景美橋的演變記錄了景美的歷史發展。

圖7　景美橋（文山社大網站）

圖8　第一代景美橋 (1760-1908年) 清代瑠公圳跨越景美溪的重要水利工程（出處：公民新聞 漫步景美河濱公園 看木梘）

圖9　初期為U型木製水道，架設在47根木樁上，後期改為V字型結構的「菜刀梘」，以防止行人通行而損壞。（經濟部水利署第十河川分署）

圖10、圖11　第二代瑠公橋(1908~1963年)。（文山社大網站）

此橋為全台灣第一座鋼筋水泥橋，橋面供人車通下有箱涵輸送灌溉用水。為了紀念開鑿瑠公圳的郭錫瑠，因此命名為「瑠公橋」。迄今瑠公橋橋墩在溪底的遺跡，水位低時仍清晰可見。 圖片: 文山社大網站

圖12　第三代景美橋 (1955-2009)。（文山社大網站）

人們習慣稱的景美舊橋是傳統的鋼筋水泥橋。橋身兩旁後來加設人行步道。由於橋梁不符現今的防震標準且不敷使用，才被改建。灌溉水圳改採另接管線送水，景美橋此時為一單純的交通橋梁

圖13　第四代景美橋 (2009年迄今)。（筆者自攝）

橋樑採斜吊索鋼拱橋的設計，無橋墩，並具有更高的防洪標準，採人車分道，並於橋拱外側設置LED景觀燈及照纜燈，橋頭設有引道直接連接景美溪自行車道。

開道碑

現址位於景美橋橋頭，近景美國小圍牆旁。開道碑於1908年（明治四十二年）建立，正面刻著景美高家的清末舉人高選鋒所撰碑文、背面刻捐款名錄。碑文記載瑠公圳改道後，舊圳道填平及興築木柵路的歷史，可反映景美、瑠公圳、深坑、木柵地方發展與變遷的紋理。歷代開闢道路之碑碣不乏其數，但以水道改建者卻是罕見，具有稀少性。此碑原先立於瑠公橋頭的溪畔，後瑠公橋改建、景美溪加築堤防，台北市文獻會(後改為台北市文獻館) 將石碑移到二二八公園保存，地方人士一度以為遺失，1996年在台北市文獻會提供資訊下，景美人將之尋回，隔年重立於現址，繼續見證景美地區的開發歷史。

 圖14　開道碑（筆者自攝）

景美街 (原瑠公圳舊圳道、頂街及下街形成)

景美街因位於木梘之尾端，故舊稱梘尾街，日治時期改稱景尾街，1950年後改為景美街。西元1908年(明治41年)，日人將瑠公圳部分圳道改走景文街，把原圳渠填平，街道於焉形成。1919年 (大正8年)設景尾公有市場 (今景文街137號)，即以市場的豬肉攤為基準，往南到景美溪邊稱「頂街」，以本地有錢人開店居多，為早期最繁榮之處；而往北到土地公廟進興宮稱「下街」，則是外地人趕集和攤販聚集的地方。後因河道廢弛，萬新鐵路及公路相繼開通，下街逐漸聚集人口，形成今日下街比頂街熱鬧的景況。

圖15　景美街（頂街）（出處：影像文山留住記憶系列-景美老街）

圖16　倪蔣懷，景美街屋 (習作41)，台北市立美術館典藏。

許興泉商號(洋樓)

許興泉商號位於景美街與木柵路口。建於1926年，是景美地區唯一的鋼筋混凝土的建築，曾是文山首富許能才的故居。洋樓設有華麗的裝潢、現代化的抽水馬達、自來水設備，以及景觀花園和頂樓露台。1982年因開闢景興路及拓寛木柵路，部份土地被徵收，南半邊前後遭多次拆除，洋樓因此成為半壁廢墟、一度被附近居民當成危樓，2012年被徹底拆除。許能才四子許春輝先生決議進行改建，並復刻「許興泉」字樣，以及洋樓外觀的愛奧尼克式羅馬柱，藉此保存洋樓昔日舊有的風貌，作為對歷史的紀念。此棟建築榮獲2016年第十八屆國家建築金質獎【規劃設計類】及【施工品質類】二項大奬。        

圖17　許興泉商號(洋樓)（文山社大網站）

圖18　許興泉商號(洋樓)（筆者自攝）

景美公有市場

臺灣公有市場的設置，始於日治時期，顯示商業活動的專區化，有別於清代住商混合的情形。位於景美街的景美公有市場，最早場設立在1905年(明治38年)。草創之初，以販賣豬肉聞名，至今已經是第四代。目前第四代公有市場是於2002年擴建完成的二層樓建築。一樓白天為市場攤位，仍以販賣豬肉為主。傍晚之後則變身為夜市小吃，是景美夜市的一部份。二樓多次易主，現在則是一家人从众厚切牛排店。

第四代的景美公有市場

圖19　景美公有市場（筆者自攝）

進興宮

進興宮最早興建於1934年(昭和9年)，原位於頂街，廟內供奉主神為土地公、土地婆。民國43年由莊騰輝鎮長遷建現址 (景美街39號旁)，藉以帶動下街繁榮。相傳原廟中土地公眼神略向上望，導致外地經商者賺錢而本地人都賺不了錢，經指點後才重雕眼神較低的神尊，奉祀後才帶動地方商機，傳為地方佳話。

2007年9月11日(農曆八月初一)，聯山開發公司捐獻新建的進興宮安座落成，據說是因為得到土地公的庇祐而飛黃騰達。改建後在財力雄厚的信徒資支助下，特別是景美地區開發房地產的建設公司，開始有積極的慶典儀式。從民國100年起，在福德正神聖誕時（農曆二月初二）就開始單獨舉行遶境儀式。這在傳統上較少見，因為土地公的神格較低，屬於「里長級」。遶境區域涵蓋景美地區景字開頭的里，以守護地方平安。結束後，會宴請工作人員及信眾，而景美夜市的攤販也會配合休市一天共襄盛舉。

圖20、圖21　進興宮改建前後對照（圖20：筆者自攝、圖21：文山社大網站）

Y字路（瑠公圳新舊圳道匯合處）

《在台灣尋找Y字路》一書的作者栖來光，在尋訪45條台灣Y字路風景之後，發現就歷史的角度來看，Y字路的形成卻可能與舊水圳、鐵路、馬路的更新有關，背後藏著過去發展的地景紋理。照片左側是1908年以前由新店端走木梘水橋經景美街往公館方向的瑠公圳，而照片右側是1908年後由新店端走瑠公橋經景文街東側往公館的圳道，此一圳道在車前路前方十公尺處由上海生鮮包旁切入景美市場內，與原來舊道會合，再以原來的圳道往北到公館。 

圖22　瑠公圳新舊圳道匯合處（筆者自攝）

景美集應廟

文山區唯一市定古蹟景美集應廟為主祀雙忠（即尪公，保儀尊王）的廟宇，即所謂「尪公信仰」。信仰源於唐朝安史之亂，張巡與許遠在睢陽城面臨圍城，奮力死守，最後因糧盡而殉國，其忠義精神深受後人感佩，故立廟祭祀。「雙忠信仰」隨著安溪三姓族人(高、張、林)帶入台灣，開墾地域沿淡水河到景美溪，特別是景美、木柵（忠順廟、集應廟系統）及三峽（三角湧「迎尪公」）等地區相當盛行。因為尊王協助驅除害蟲、保佑農業收成，以及在開墾過程中保護人身安全，具有濃厚的地方守護神的色彩。該信仰還在近年來因兩大廟宇系統（集應廟與忠順廟）對神明的尊號不同而引發了「正名大戰」。近年來，隨著都市化進程，尪公信仰也與時俱進，發展出如「尪公巡田園」等結合地方創生與文化傳承的活動。

圖23　景美集應廟（文山社大網站）

圖24　木柵忠順廟

交通資訊

捷運綠線 景美捷運站2號出口

參考資料

1.文山社區大學網站

2.文山區志

3.維基百科-景美溪

4.《梘尾●景美鄉土專輯》台北市景慶社區發展協會印行

5. 文山行〔5〕景美老街‧瑠公圳洵跡#02

6.公民新聞 影像文山留住記憶系列~ 跨越景美溪四代橋的故事