臺灣藍鵲，是北臺灣山區活躍的鳥類。大文山地區大面積的森林環境，常能見到牠們成群飛舞而過。而石碇一帶的森林覆蓋完整，在繁殖期更是容易發現在林子理築巢育雛的藍鵲家庭。今年6月份，就曾在石碇路旁的樹林上發現過幾個藍鵲巢，為了擔心影響到親鳥的孵蛋、育雛工作，當時僅僅拍了幾張照片作個記錄便匆匆離開。2個多月後再度造訪，卻早已「鳥去巢空」。 既然「幼雛已隨親鳥去，此地空餘藍鵲巢」，難得來上一趟，就在附近的產業道路來個「自然散步」好了。這條山路平時經過的人車不多，假日也只有零星地單車騎士與當地居民進出的車輛來往，加上有完整的森林與乾淨的溪溝，因此夏日蜻蜓、蝴蝶等的狀況也不錯。3次造訪，共記錄了不少種類的蜻蜓與蝴蝶： 這隻雙尾蝶是這裡給我的第一個驚喜，當6月底剛發現藍鵲巢時，牠彷彿是為了轉移我的目光般在我眼前來回飛繞，最後就停在牠最愛的食物--「排遺」上，「大啖美食」。而當我的注意力剛因為雙尾蝶的「驚」艷而由鳥轉移到蝴蝶的身上時，大琉璃紋鳳蝶與玉帶鳳蝶隨著雙尾蝶的消逝而接續出場，在路旁盛開的大花鬼針上「訪花尋蜜」。 追尋著鳳蝶的腳步沿路向上，臺灣三線蝶、琉球三線蝶、單帶蛺蝶雌蝶陸續出現。外型相近的牠們，似乎在測是我們的觀察力，在相似的身形中找出彼此外型與行為上的差異。 除了三線蝶外，石墻蝶、單帶蛺蝶、紫蛇目蝶、、黑端豹斑蝶、紅星斑蛺蝶等，都愛在一陣激動的飛舞後，找尋喜愛的地點停棲，或許曬曬和煦的太陽，或許吸食地面的汁液，更或許吊掛在最愛的大花咸豐草上，恣意吸食花蜜。 雖然來往的車輛不多，不過還是難以避免道路致死的「事故」發生。一隻攀木蜥蜴媽媽，還來不及產下今年的卵，便成了車下亡魂。破散在地上的蛋汁，卻成了臺灣單帶蛺蝶的美食。 路旁的山坡上有一片澤蘭開花，自然也少不了它最忠實的愛好者：青斑蝶與紫斑蝶。而琉球青斑與端紫斑蝶更是其中的常客。 路旁才被除過草不到1個月卻又馬上欣欣向榮的大花咸豐草，裡頭躲了許多動作敏捷又體型嬌小的灰蝶與弄蝶。紅邊黃小灰蝶停棲時斬露出翅膀腹面的鮮黃亮麗，狹翅弄蝶後翅上鑲著黑邊的白點是牠的註冊商標，相貌神似的竹紅弄蝶與埔里紅弄蝶不時追逐著身旁飛過的其他昆蟲。玉帶弄蝶則愛展開雙翅享受日光浴，而一旁似乎還沒完全醒來的黑星弄蝶，則被我相機的閃光燈給嚇了起來，另外找處不被打擾的地方繼續打盹去囉！ 路旁乾淨的溪溝與山坡上完整的森林，是許多蜻蛉目昆蟲喜愛的環鏡，而短腹幽蟌更是溪流環境最有代表性的物種。 總覺得藍色的蜻蜓外貌均極為相似，每次拍照回來都要花好多的時間與圖鑑比對再三，鼎脈蜻蜓是裡頭比較容易認出的種類，而扶桑蜻蜓、金黃蜻蜓及呂宋蜻蜓，就需要好好地比較一番啦！ 除了蝴蝶與蜻蛉，寬腹螳螂、麗紋石龍子、黃口攀蜥也與我們在這條路上相遇。麗紋石龍子正準備爬出草叢曬曬太陽，卻不小心驚擾到一旁的寬腹螳螂，螳螂本能的舉起前肢的鐮刀腳，似乎準備與來犯的敵人一較高下。 垂掉在蜘蛛絲上的黃口攀蜥幼蜥並非網子的主人-人面蜘蛛的食物。誤闖蜘蛛網不但破壞了人面蜘蛛辛苦打造的陷阱，也讓自己懸吊在半空中動彈不得。將他從蜘蛛絲上解下，似乎受困了好一陣子的小蜥蜴便迫不及待地開始捕食路過的螞蟻，看來大概餓了很久了吧！ 黃口攀蜥 自然散步中所觀察到的物種無法一一用影像記錄下來，3次的造訪還有以下的遺珠尚未捕捉到牠們美麗的身影：臺灣粉蝶、水清粉蝶、大鳳蝶、流星蛺蝶、琉璃波紋小灰蝶、臺灣雙尾燕蝶、恆春小灰蝶、琉璃蛺蝶、姬小紋青斑蝶等，以及我仍然不熟悉的多種弄蝶。看來，還是得趁著天氣轉涼前，多找時間來走走囉！…
樹木是這個城市的綠色居民，努力的淨化空氣、涵養水土、提供優良的覺景觀，默默維持著城市的自淨功能。臺北市文化局為促進民眾對於臺北市綠色資源的了解與重視，進而激發保護之意識，於民國89年起推動「臺北市樹木保護自治條例」之立法工作，，本條例於民國92年4月18日由臺北市議審議通過，做為保護大臺北地區具保存價值之樹木及其生長環境，維護都市綠色景觀資源，健全都市自然生態文化的依據。此條例明訂臺北市政府應對具保存價值之樹木進行調查，建制為臺北市「綠色資源檔案」，資為今後追蹤保護，厚植臺北市綠色資源，共同打造全民生態城。依據『臺北市樹木保護自治條例』定義臺北市受保護樹木之標準為： 一、樹胸高直徑０．八公尺以上者。(樹胸高直徑係指離地一．三公尺所量測之樹木直徑)二、樹胸圍二．五公尺以上者。(樹胸圍係指離地一．三公尺所量測之樹木周圍)三、樹高十五公尺以上者。四、樹齡五十年以上者。五、珍稀或具生態、生物、地理及區域人文歷史、文化代表性之樹木，包括群體樹林、綠籬、蔓藤等，並經主管機關認定者。 依臺北市樹木保護的標準下，景美地區目前共有34棵受保護的樹木，如下表所示。 編號 樹種 所在位置 1329 苦楝 三福街12號交通部公路總局第一區養護工程處景美工務段 1330 榕 三福街12號交通部公路總局第一區養護工程處景美工務段 1331 榕 三福街12號交通部公路總局第一區養護工程處景美工務段…
本篇文章是世新大學高階新聞寫作班陳韋婷同學的作業，文章出自 www.jschool.nccu.edu.tw/mpsuen/undergraduate-advance 對過去生活在景美溪的歷史有深入的報導，與關心景美溪的朋友分享之。 走過歷史‧生活在景美溪 文／陳韋婷 景美溪蜿蜒在文山地群山間，攤開地圖，沿溪東向而上，是先民拓墾的足跡；西向順流而下，曾是風帆片片通往大稻埕、淡水貿易的繁忙航道。居民則引溪水、鑿水圳灌溉土地，家園與溪流密不可分。 今天的景美溪雖被長長的堤防所隔，但我們仍能跨越這道隔閡，漫步在河堤旁，遙想先民與景美溪一同生活的情景。 對外商貿的唯一航道 踏上通往木柵政治大學的道南橋，景美溪靜靜地在橋下流動，它看來與一般溪流無異，但它曾經是文山對外唯一的交通路線、農人的經濟命脈，更是先民日常生活經驗裡不可或缺的一環。 景美溪曾一肩扛起文山對外的交通重任，不是從運輸「貨物」，而是從載運「人」而起。 大約雍正年間，福建安溪的先民乘船順著新店溪而上，碰到支流交會口，一批人繼續沿新店溪主流向上，而另一批轉入景美溪。木柵文史工作室總幹事許哲豪指著地圖解說。景美溪領著先民尋覓屬於自己的樂土，他們順著溪流，找到一片可拓墾的地方便落腳生根，因此，聚落即沿著河道，由下游漸往上游發展。 清代即貿易繁忙的溪仔口河港（現台灣師範大學分部後），在日治時期（約民國前二年）因泥沙淤積而日漸沒落，而後，來往船隻遂改停泊至上游的梘尾渡船頭（現世新大學旁、景美街口）；梘尾渡船頭原只是景美溪兩岸往來的停靠站，因港闊水深，且已有市集，因此取而代之，成為商船停泊的地方、物資豐富的貨物集散地；直至民國十六、十七年梘尾、深坑仍可見船隻載貨往來。 風帆雲集繁榮了景美 「以前攏嘛是嗙伯仔船（帆船），」現年七十八歲的高樹榖提高音量說，順風時往來景美和大稻埕約莫四十分鐘；逆風時，船夫即拿著長竿撐船前進，要花上一個半鐘頭。 高樹榖的父親在景美街開設一間鐘錶行，父親過世後，他繼承鐘錶行繼續營運，迄今已有百年歷史；這間店沒有店名、沒有招牌，祇有一張與國小書桌同寬的工作桌，以及一張木製的長板凳，供客人休憩、聊天；牆上則零落地掛著幾個古董鐘。…
(位於圳後山稜線上的圖根點) 圳後山的圖根點 位於景興路、木柵路與興隆路之間的仙跡岩，是由靠近景美溪的圳後山（標高77公尺）及景美山（又稱溪子口山，標高144公尺）所組成，在景美山有一座二等三角點，在圳後山也有一座圖根點（四等測量點）。三角點一般用於地籍測量，分成四個等級，一等三角量點其測量之三角網邊長平均在45公里以上，二等三角量點其測量之三角網邊長平均在8公里以上，三等三角量點其測量之三角網平均邊長在4公里以上，四等三角量點其測量之三角網平均邊長在2公里，四等三角點又稱圖根點。圳後山的圖根點，是由1898年（明治31）日本政府在台灣設立「臨時土地調查局」，於1900－1904年間所設置，在石柱前向刻有「土地調查局」字樣，後向刻上「圖根點」字樣，上方刻著「十」字標示，指著東南西北方位，依設置時間推算，此依圖根點也有百年以上的歷史。 要造訪圳後山的圖根點，由景興路297巷之「石門宮盤古帝王」牌坊拾階而上最為便捷，約莫走上300個水泥台階，約200公尺後，步上圳後山稜線的左側，有兩座水泥製公園椅的左方，亦即位於仙跡岩上路燈編號59和60之間的平台上。 喜歡登山的朋友經常熱衷探尋三角點的坐落處，除了增加登山過程的趣味性，也緬懷前人翻山越嶺設置三角點的艱辛過程。在登山地圖也將三角點特別予以標示，甚至有登山團體把造訪全省三角點為其登山重要目標與成就。下次登上仙跡岩，別忘了尋找一下景美山的二等三角點，及圳後山的圖根點，享受一下山友登山尋覓三角點的樂趣。 (圖根點附近的環境)
景美山的三角點 在景美山木棧步道稜線上最高點附近(路燈編號41正後方)，有一座編號1043的二等三角點基石，這是用來地籍測量的基準點，以便繪製地形圖。在此石柱前向刻有「二等三角點」字樣，後向刻上「NO1043」字樣，上方刻著「十」字標示，指著東南西北方位。在此三角點對面木棧道下方，有一解說牌對此二等三角點之說明，內容如下： 「三角點（三角測量基點） 仙跡岩山頂海拔144公尺，視野甚佳，上有一顆石柱狀的二等三角點，是用來測量方位，以便繪製地形圖。測量人員以展望良好的山峰作為測量的基點，將各基點連成三角形網，求出各點之方位角和兩點距離。三角點的等級是依照三角網的邊長來定，平均邊長在45公里以上者為一等，8公里以上者為二等，4公里以上者為三等，2公里是四等，四等三角點又稱圖根點，是用來測量海拔（標高）的基點。」 在台北盆地四周，僅有四座一等三角點，分別是東方的土庫岳(位於深坑與南港的界稜上，又稱大坪山，標高389公尺)，西方的大棟山（樹林與龜山交界，標高405公尺），南方的獅子頭山（位於新店，標高857公尺），以及北方的七星山（位於陽明山，標高1120公尺），此四座並列為台北四大郊山。北部另有一座一等三角點，在瑞芳的燦光寮山，標高738公尺。北部除以上五座一等三角點外，接下來就是二等三角點了，而等級較高的三角點，大多坐落於人跡罕至的荒山野地，像景美山如此容易親近的二等三角點相當少見（另一座在圓山後方的劍潭山），因此由仙跡岩向四週眺望，視野非常遼闊，可以看見8至45公里的周遭景觀。 三角點的設置始於日治時期，1898年（明治31）日本政府在台灣成立「臨時土地調查局」，作為土地測量的臨時機構，於1900年至1904年完成全台的三角測量，並完成兩萬分之一的台灣堡圖（地形圖）466幅。1909年（明治42），為繪製全島地圖，日本參謀部陸地測量部大規模進行三角點的大地測量作業，共完成各等級三角點共1945座；另外，因不同需求，財產局設置4189座三角點，礦工局設置2574座三角點，農業局設置1045座三角點，總計日本總督府在台灣設置9753座各等級三角點。（此段內容資料來源： http://cygnet.5u.com GPSfun網站的”三角點淺談”一文） 有關三角點的介紹，可參閱「台灣國家山岳協會」張志揚先生的文章---三角點簡介，網址是www.taiwanalpine.org.tw/tech/base_point.htm ,為方便讀者閱讀將全文附錄於下： 三角點簡介（作者：張志揚）…
在仙跡巖廟上方的一塊大岩石上，刻著一對足印，大小大約十五公分，這對腳印也是仙跡岩名稱的由來。有關這對腳印的由來，有六種說法，其中有三種在巨石前的涼亭有立牌說明。因為有這對腳印，配合仙人的傳說，「仙跡岩不在高，有仙則靈」，也使仙跡岩充滿神秘色彩，名氣大噪。 足印傳說—呂洞賓篇 $1• (一)前人至文山堡，經蟾蜍山時，會出現一陣煙霧，人就消失，呂洞賓認為是妖魔作怪，經詳查為蟾蜍精所為，於是站在大石上將蟾蜍釣起降伏，在大石所留下的三寸腳印，後人認為是仙公之足跡，故稱為仙跡岩。 $1• (二)呂洞賓於仙界欲追求何仙姑，遭仙姑一推，落入凡間，第一隻腳踏在蟾蜍山，因風水不佳，另一隻腳跨在景美山的大岩石上，而留下腳印。 $1• (三)呂洞賓施展仙功，從北方蟾蜍山欲躍往指南宮，一不小心而失足，而於景美山留下腳印。 足印傳說—由神仙至生民 $1• (四)仙人劉海雲遊至此地，站在巨石上垂釣藏於蟾蜍山的毒蟾蜍，為民除害，因用力過猛而留下之腳印。 $1• (五)牧童於此地放牛，腹痛不已，求神保佑，奇蹟康復，因宣揚聖蹟而稱之。 $1• (六)有耆老說是牧童無聊，將足跡刻於巨石上。…
在形容仙跡岩的詩詞中，以景興路243巷的牌樓最醒目。這個牌樓是民國七十七年所設置，牌樓上的「仙跡巖」三字是當時的內政部長吳伯雄所題；兩側柱上的的對聯書寫著： 「仙駕祥雲爭說、文山曾顯聖，跡留古廟是真、景美好風光」 內容是傳說呂洞賓曾在文山地區顯聖，其足跡真留在仙跡巖廟的上方，是由景美子弟中官位最高的監察委員許炳南所題。 由此牌樓上山，在中途上有一涼亭名為「慈善亭」，在涼亭入口兩側柱子上的對聯寫著： 「仙境非遙由此進 跡痕長在引人來」 再繼續往上走到達仙跡巖廟，主神孚佑帝君仙公呂洞賓奉祀在二樓，其廟宇的門聯為： 「仙氣此山中、風光鍾秀，跡痕留石上、雲樹生香」 是被認為最能傳達仙跡岩意境的詩詞。 另外在廟宇中門上的對聯是： 「仙在蓬島、遊徧蟾峰、恆從善願，跡近猴山、名專梘尾、廣締福緣」 有關對地景的形容的大意是，呂仙祖在台灣遊遍蟾蜍山，其足跡靠近木柵的猴山岳，聲名專屬於景美(或聲名傳遍景美)。…
狹義稱是景美山上有腳印痕跡的大岩石。廣義稱景美山為仙跡岩，為南港山系支脈。 景美山早期稱溪仔口山，早期標高144公尺(現為141公尺)，面積10.8公頃。由景美山連接圳後山(標高77公尺)，往東南延伸至景美溪，如龍吃水的地理景觀，為風水極佳之寶地。耆老說後因陸路開發，切斷山水交會，破壞風水，龍喝不到水，景美因而沒落。 仙跡岩四周景觀 • 西觀：近為新店溪， 遠為尖山、林口台地、觀音山[中和、永和] • 北望：近為蟾蜍山、興福山、中埔山、 中埔山東峰(南港山系)，中為五指山系， 遠為七星山系[公館、大安] • 東瞧：近為興隆山、馬明潭山(南港山系) 遠為二格山系[木柵] • 南看：近為景美溪，遠為二格山系[木柵、新店]…
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