民國103年正逢木柵集應廟建廟120周年紀念，於農曆正月23日舉辦巡境祈安慶典活動，該日是國曆2月22日星期六，由於逢十又是周末，參加慶典的隊伍及人員更形踴躍，木柵集應廟特別將平常上午在貓空山區巡境、下午在木柵區域遶境的例行行程變成兩天來分別舉行，即周六在木柵地區平地區域遶境、周日在木柵山區巡境，以便有更充裕的時間把活動辦得更周全，以表達對保儀尊王虔誠的信仰。這是木柵集應廟每年都會舉辦的巡境祈安慶典活動，今年適逢建廟120周年，特別擴大舉辦。 參加本次巡境隊伍分成幾種類型： 一、木柵地區的廟宇：樟山寺、忠順廟、聖母宮、天和宮、協天宮、指南宮 二、張姓家族的廟宇：木柵集應廟、淡水坪頂集應廟、淡水興福寮真聖宮、 淡水義山集應廟 三、張姓家族宗親：張慶旺祭祀公業、張簡廖宗親會、八里坌張氏宗親會、 …
民國103年2月16日(農曆元月17日)下午一點起，在景美集應廟廟埕舉辦豬公祭，主要是祭祀主神保儀尊王的庇佑，祭典日期於元宵節後，是擲茭所決定。今年值年單位是祭祀公業高萃記旗下的十五分甲，負責準備祭典事宜，並聘請道長上疏祭文，並設宴款待親戚好友連絡情誼。今年共有四隻大豬公，豬公嘴巴啣著鳳梨或橘子，脖子掛者錢幣項鍊及垂掛雞、鴨、魚及豬內臟，香案擺著鮮花、香燭、供品，並敬香獻酒，虔誠祭祀保儀尊王，祈求風調雨順、人畜平安。豬公祭典的來由依真理大學宗教系張家麟教授的研究，是根據禮記士大夫祭拜天、地、神祇、祖先用豬祭拜稱為「饋食之禮」，而儒家鄉紳階級(士)以豬來祭拜保儀尊王張巡乃維持傳統禮俗精神。在過去農業時期，景美集應廟豬公祭典當日觀眾是人山人海，擠得水洩不通，與現在工業社會僅由高氏家族維繫及觀禮，大異其趣。 景美高家之祭祀公業分為高同記及高萃記兩個系統，以景美「石門宮」盤古帝王廟為基點，南北延伸為分界線(今景興路)。高同記的區域是分界線以西，為沿景美溪西下之下游，高同記之同記代表「同心協力」，分成四甲分別是溪仔口甲、大坪林甲(含阿泉坑) 、台北市區舊鐵路以南、台北市區舊鐵路以北﹔高萃記的區域是分界線以東，為沿景美溪東溯之上游﹔高萃記之萃記代表「萃集一心」，分成四甲分別是內湖甲(含待老坑)、頭廷魁甲、十五分甲、深坑甲(包括石碇坪林)。(後來高萃記廟產再一分為四，分別是保儀尊王、高萃記、高集記、高材記。)祭祀公業有田地公產生產稻米，以「石」為單位(一石為120斤)，每記分一百六十石，各記再分給各所屬之甲，每甲各四十石。 景美集應廟值年及迎香之甲份，就以高同記之祭祀公業四甲、高萃記之祭祀公業四甲及北投集應廟來輪值，其輪值的年份如下表所示： 年度 …
(圖一: 景美聖方濟沙勿略堂) 景美聖方濟沙勿略堂 2013年3月19日就任的羅馬天主教266任教宗的本名豪爾赫·馬里奧·伯格里奧（西班牙語：Jorge Mario Bergoglio），尊號是方濟各(或譯方濟，大陸譯：弗朗西斯，拉丁語：Franciscus，意大利語：Francesco，西班牙語：Francisco)。新教宗伯格里奧之所以選擇「方濟各」作為尊號，根據梵蒂岡副發言人羅西卡神父(Thomas Rosica)表示，新教宗選擇此稱號是為了尊崇「義大利阿西西的聖方濟各」(又名「聖法蘭西斯」)，因為他是窮人的愛護者。聖方濟各是動物、商人、天主教教會運動以及自然環境的守護聖人，也是方濟各會（又稱「小兄弟會」）的創辦者。「聖」字，是指受到天主教封聖儀式加封聖人，所以有媒體報導新任教宗聖號為聖方濟，應為誤植。 在景美也有一座天主教堂與聖方濟有關，名為「聖方濟沙勿略堂」。 位於為台北市文山區羅斯福路5段150巷25號的聖方濟沙勿略堂，是隸屬天主教台北總教區第五總鐸區，神父們以修會主保聖方濟沙勿略為該堂主保，於1970教堂改建時，將萬盛里天主堂名改稱萬盛里聖方濟沙勿略堂。有關該堂的建堂歷史可參閱附件一：聖方濟沙勿略堂歷史(資料來源:聖方濟沙勿略天主堂網站/建堂簡史) …
景美的西方教會彙總 目前在景美的西方教會，就筆者所知及讀者提供共有二十所。若有先進知道另有遺漏者，請留言告知，使資料更具完整性。二十所教會分別是： (一)台灣基督長老教會公館教會：位於汀州路四段，師大分部右前方 (二)台灣基督長老教會景美教會：位於景華街49巷1號，景華公園旁 (三)中華基督教景美浸信會：位於育英街63號 (四)中華基督教浸信會義美堂：位於景興路57號4樓，景興國中旁 (五)中華基督教衛理公會平安堂：位於仙岩路22巷內，仙岩公園旁 (六)基督教會景美禮拜堂：位於溪口街14號，距離羅斯福路六段十公尺 (七)基督教靈糧堂：位於萬美街，辛亥國小旁 (八)新約教會景美教會：位於羅斯福路六段274號5樓，景美醫院旁 (九)基督教宣道會景美福音堂：位於興隆路二段281號6樓 (十)基督教聖潔會：位於興隆路二段244巷37弄2號1樓，由加油站旁巷入 (十一)基督教興隆教會：位於景華街167號…
(景美集應廟舉辦文昌帝君法會) 在傳統廟宇皆以諧音來暗喻吉祥的意涵，如廟有龍柱表示此廟有龍，意喻此廟很靈 (龍與靈河洛話同音) ；以螭虎圍成香爐稱螭虎爐，意喻祈福祿(河洛話)；以四隻蝙蝠來表示賜福，以「旗球戟磬」暗喻「祈求吉慶」；又以「摸獅頭會出頭、摸獅尾剩家伙、摸篩獅嘴大富貴、摸獅耳吃百二」(河洛話)等等吉祥語，無非讓信眾入廟參拜時，能得到吉祥的祝福。 在祭祀時，也會以諧音的供品來討個吉利。景美集應廟在日前(國曆六月二日、農曆閏四月十三日)為考生舉辦祈求考運亨通的文昌帝君法會，廟方為參加祈福的考生準備一套祭祀供用，內容有文昌金、文昌符、考試文具、青蔥、蘿蔔(菜頭) 、包子、粽子、水及與文昌帝君對話的香讚祝文，法會也請誦經團來誦經祈福。準備的供品中蔥表示聰明，菜頭表示好彩頭，包子粽子表示包中，水表示文思泉湧；文昌符佩戴身上，考試時使用加持過的考試文具，保祐考試能順利好運。景美集應廟也為考生準備「及第鑼」及「文昌筆」，讓考生摸「文昌筆」能「妙筆生花智慧開」，敲「及第鑼」能「聲達天聽夢成真」，考慮真是週到，足感心。 有關祭祀文昌帝君的供品，仿間也還有準備其它祭品，如芹菜(表示勤勞、勤奮)、糕餅類(表示步步高升)、蒜頭(表示精於計算)、竹筍(表示順利、出一節高一節)、發糕粽子(表示高中)、桂花(表示富貴榮華)、油一瓶(表示加油)等，都是是出於諧音的吉祥暗喻；有人甚至說帶回去的蔥、芹菜、蘿蔔不要和丸子、蛋一起煮，免得"完蛋"。 其實到廟宇參拜，大抵是祈求心靈平靜，只要心誠則靈。有關吉祥的暗喻，主要目的也是讓參拜者心理得到安定，能心無旁騖的專注努力來解決問題。有道是：「天助自助者」，總要自己努力才能得到天神來暗助一臂之力吧！俗話也說：「盡人事、聽天命」，凡事自己盡全力而為，結果就坦然接受天命的安排了。至於準備甚麼供品?只要讓自己覺得心安就可以了。 (敲及第鑼及摸文昌筆)
分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通 上圖：禮斗法會中舉辦普施祭典 集應廟禮斗法會 在景美有一些廟宇會定時舉辦禮斗法會（或稱拜斗），如景美集應廟、仙跡巖廟、景美福興宮等。禮斗法會是道教廟宇重要的祭典活動，如同點光明燈、文昌燈、財神燈及安太歲，一方面滿足善男信女有消災、祭改、祈福的需求，一方面也增加廟方收入，以維持廟宇日常運作。 根據「道教全球資訊網」有關禮斗法會的說明如下： 「各宮廟舉辦祈安植福禮斗法會，其主要目的是：凡人在世，在三光之下難無褻瀆愆尤，身處五濁之中難免招障過咎，而星辰不順，運限乖鈍，恐惡星照命，慮災禍相刑，為此，虔誠禮斗，祈求上蒼賜福；吉星高照於身宮，瑞氣長環於命座，逢凶化吉，以暗易明，元辰光彩壽算延長，平安吉祥。禮斗就是祭拜斗燈。斗的意義，依一般說法系指「星斗」，斗內有燈，等於星光閃耀；天上群星皆屬「斗部」，人之十二元辰所屬，故或稱「元辰燈」，則在命根的象徵，祈之得福。民間俗信「北斗解厄、南斗延壽」。自古以來，人們普遍重視拜斗。」 景美集應廟於壬辰年農曆正月三十（國曆二月21日）、二月初一、二月初二，一連三天舉辦保儀尊王禮斗法會，其法會通知載明舉辦活動原由及其意涵：「為恭祝本廟主神保儀尊王聖誕千秋，擇於壬辰年農曆三十日至二月初二日止，啟建三天禮斗法會，祈求風調雨順，國泰民安，工商發展，地方安寧，社會祥和。法會期間，依照科儀，誦經禮懺外，並設有禮斗，為善信登疏祈禱，伏冀神澤廣被，納福迎祥，敬請本廟信徒，及諸位善信大德踴躍報名參加，共襄盛舉，如欲參加大德，請親自提早自本廟報名登記家族丁口，以便入疏安斗。」 集應廟的禮斗法會斗名共分成二十八類，分別是：保斗主儀尊王總斗主、保儀尊王副總斗主、玉皇上帝斗主、圓明斗主、天官大帝斗主、地官大帝斗主、水官大帝、中斗斗主、東斗斗主、南斗斗主、西斗斗主、北斗斗主、林ㄤ媽斗主、大德禪師斗主、保儀大夫斗主、玄天上帝斗主、孚祐帝君斗主、盤古帝王斗主、五谷先帝斗主、天上聖母斗主、觀音佛祖斗主、關聖帝君斗主、清水祖師斗主、文昌帝君斗主、中壇元帥斗主、五路財神斗主、福德正神斗主、平安福壽斗主。這些斗主大多是集應廟恭奉的神明及附近廟宇恭奉的神明，善信可依自己的職業、本命或偏好選擇適合的斗主，但總斗主兼主祭，需擲茭決定。法斗禮會的日成為，正月三十日上午卯時（五點到七點）發表開斗燈，全日誦經；二月初一日全日誦經；二月初二日上午九點拜天公，十時祝壽，下午一時普施，五時圓滿謝斗。 …
上圖:信眾設香案迎駕保儀尊王辛卯年北投集應廟至景美迎回保儀尊王之迎香慶典(五) 柒、信徒迎駕 保儀尊王及林氏夫人出巡遶境時，有信眾手持令旗及清香或原地祈求平安、或跟著遶境隊伍走一段；沿路上有信眾會在住宅門前放置香案、插上鮮花、獻上供品、點上香燭及清香，以迎接遶境隊伍及祈求平安。看到有擺出香案的人家，報馬仔會趨前行禮表示感謝，並發給繼光餅及小餅乾吃平安；隨後有工作人員會以保儀尊王的清香與信眾交換，並插於香爐車上；另一工作人員也會獻上北投集應廟「奉保儀尊王靈符罡」的平安符，集福迎祥、應和平安，用以驅邪押煞。 所有擺出香案供品的信眾中，就以中途休息區入口處的排場最大，獻上ㄧ隻大神豬，並擺上水果及國內外各式酒品為供品，出手大方。 捌、信眾發心提供飲食 上午八點多由捷運奇岩站集合整隊出發的遶境隊伍集合，大約在十點半進入北投稻香路，參與遶境人員應該也有點累有點渴，此時開始有信眾擺出清涼飲料的攤位，免費提供參與遶境的人員飲用。大約十一點，遶境隊伍行經北投集應廟後，遶境隊伍集中在北投集應廟後方原266公車總站空地休息。休息現場人山人海，許多發心的信眾提供各式各樣的點心飲料，供參與遶境活動的人員及各地香客免費享用，這就是信仰的力量，在地信眾提供飲食慰勞辛苦的參與人員，完全沒有金錢交易行為，提供的飲食琳瑯滿目，有麻油雞、麻油雞飯、油飯、炒麵、炒米粉、麵線、麻糬、米苔目、粉圓、及各式飲料等等，讓參與遶境人員稍事休息後再進行下半場慶典活動。 上圖:扶老攜幼恭迎保儀尊王 上圖:長者虔誠隨香 上圖:殺豬公祭拜保儀尊王 上圖:舞獅隊為設香案信眾祈福 上圖:信眾沿途提供免費冷飲供出巡隊伍享用 上圖:中途休息站人山人海免費使用點心 上圖:信眾提供點心供出巡隊伍享用…
集應廟迎香慶典一 圖一:景美集應廟請出老祖老媽等待迎回北投 辛卯年北投集應廟至景美迎回保儀尊王之迎香慶典(一) 壹、活動緣起 清乾隆初年，福建省泉州府安溪縣大坪村高氏族人越過黑水溝渡海來台，於淡水登陸，落腳北投。開墾之初，由安溪護身來台保護族人一路平安的保儀尊王及林氏夫人神像暫奉在草寮中。 部分高氏族人再沿淡水河、新店溪往南遷，就在景美溪匯入新店溪的景美溪仔口登岸開墾。經一段時間開墾有成，於清咸豐十年(1860 )於竹圍仔內(現景美國小南側)建廟安奉保儀尊王及林氏夫人；於是將暫奉在北投草寮中之保儀尊王(稱老祖)及林氏夫人(稱老媽)神像移駕，恭奉於景美集應廟。同治六年(1867 )因風水因素，景美集應廟再遷建至景美街的現址。 光復後，北投高氏族人也興建集應廟，深感應迎回原落腳於北投之老祖、老媽神像恭奉。經協議每五年由北投集應廟至景美集應廟迎回奉祀一年，隔年再由景美集應廟請回奉祀四年，於是形成每五年由北投集應廟前來景美恭迎保儀尊王(老祖)及林氏夫人(老媽)聖駕回北投集應廟的盛事，並於北投、淡水舉行尊王出巡遶境之民間慶典活動(圖三)。次年，再由景美集應廟至北投請回保儀尊王(老祖)及林氏夫人(老媽)神像，並在文山地區舉行尊王出巡遶境的慶典活動。 以上活動緣由的說法，記載於北投集應廟內，北投集應廟正門廟聯刻上「集福降祥靈分景美、應辰迪吉廟建稻香」之對聯(圖二)，以記載北投是老祖、老媽由福建來台灣最早之落腳處。由以上說法推估，北投集應廟前來景美恭迎保儀尊王(老祖)及林氏夫人(老媽)聖駕回北投集應廟之慶典活動，應始於光復初年。但由景美集應廟之高氏耆老的說法是，活動早於清朝年間就開始進行，在日治時期由於物資缺乏暫時停辦，於光復後再次恢復慶典活動，延續至今；至於次年度請老祖、老媽神像回景美之活動，則於民國三十六年起，由高氏分派之「祭祀公業高同記」與「祭祀公業高萃記」輪流主辦，明年(民國一O一年歲次壬辰)之請回老祖、老媽迎香活動輪到祭祀公業高同記主辦。…
景美進興宮遶境III 五、遶境隊伍回進興宮 整個遶境慶典的最高潮是最後回廟宇的行禮儀式，獅陣、龍陣、三太子陣陸續上場表演；女子西樂隊變換各種隊形連續演出的時間長達十分鐘；在神將團由土地公領軍，依序進場的是順風耳、千里眼、齊天大聖、姜子牙公、呂仙公（仙翁呂洞賓）；在神將團行禮後，有四為乩童入場，以巫器在頭背部來回行砍，血流滿面，以表示對神明的敬意；在乩童退駕後，由什家將擺陣勢驅邪祈福；最後進行安座儀式，由轎中請出出巡主神福德正神，經過香安座；隨同出巡的還有文判官和武判官，也從神轎請出安座；由此可知進興宮已將里長階級的土地公地位提升至城隍爺級的規格，所以出巡遶境的陣頭與城隍爺的排場同等級。此時忽然出現口含棒棒糖、頭髮綁起幾束的起乩三太子，進行行禮儀式，之後在神職人員的協助下退駕，結束整個下午由一點至五點一刻的遶境活動。 六、遶境後的宴客聚會 在進興宮前面的景美街街道（由景後街至景文街之間）搭起帳篷，現場辦桌大開宴席百桌，宴請工作人員及信眾，排場頗大，晚宴現場也安排請康樂隊表演助興；景美夜市許多攤販也為了這次的福德正神土地公聖誕遶境慶典活動休市一天，以配合活動的進行，可見得這些攤販從過去受到土地公地庇佑下得以順利發展，也抱著感激之意。 上圖：大鼓亭回進興宮 上圖：獅陣回進興宮 上圖：三太子陣回進興宮 上圖：三太子陣回進興宮 上圖：龍陣回回進興宮 上圖：神將團回進興宮 上圖：女子西樂隊回回進興宮 上圖：北管團回進興宮 上圖：乩童入進興宮行禮…
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