渡船頭福德宮
文山社大 蒯宜生
走在木柵老街，從指南路ㄧ段往道南橋方向前行，左前方，靠進木新路口，有座高高在上的小廟，拾級而上，就是渡船頭福德宮。
壹 渡船頭福德宮 玉帶環腰 守住景美溪
福德宮俗稱土地公廟。土地公又稱社神、伯公、福德正神。在神界行政系統中，屬於單一行政區。意即每個地方都有各自的圡地神。土地公，是神界基層的行政官，城隍爺是其直屬上司。層級最低，影響卻最為深遠。
土地公，依臺灣民間說法，又有三種類型:(ㄧ)田頭田尾土地公。駐守田地。(二)庄頭庄尾土地公。駐守村庄或街道。(三)水頭水尾土地公。駐守河流，即玉帶環腰。俗話說"山管人丁水管財"，土地公守河流，有謹守財富不使外流的含意。
苗栗西湖 田間伯公廟(伯公下食點心 1989 謝其渠攝影作品)
(左)新莊老街 街頭土地廟 (右)深坑老街 街尾土地廟
駐守水尾的土地廟 (左) (右) 臺北市延吉街 車層景福宮
渡船頭福德宮，顧名思義，屬於駐守河流的土地公廟。從地理位置和時代背景來看，廟的方向正對著景美溪。昔日道南橋未設，先民往來景美溪，依賴船渡，水深而廣，備增危險，常有人溺斃，因此有”死人窪口”的舊地名。在此立廟，意謂護佑船渡的生命安全。而本廟，駐守於景美溪畔，也有守住地方財富不使外流之意。
(上圖)廟的正前方面對景美溪；廟右方矮牆(上圖左下角)，居高前望，穿過木新路，直通道南僑，橋下就是景美溪。
貳 福德宮 以渡船頭為名 位在龜頭山上
說到木柵的渡船頭，最早的古渡船頭，在今政大渡賢橋前球場
。1924(大正13年)因毀於大水災，移至今日道南橋附近。先民移墾時代，曾在景美溪岸設立的渡船口，有今之寶橋、恆光橋、無名溪溪口、道南橋、炮仔腳等處。其中以無名溪、道南橋兩處渡口最熱鬧，商旅不絕。今指南路ㄧ段59、96兩巷，昔日曾有”渡船巷”之名。直至1935年(昭和10年)道南橋興建，渡船頭才被取代。
1897年臺灣堡圖之木柵與今日地圖套疊，右下方即古渡船頭。
自指南路ㄧ段96巷進入直上堤防，昔日道南橋渡船頭的約略位置，對岸是政大校園。
渡船頭福德宮，有多少年歷史?最早的設點在何處?
經深入訪查，根據世居木柵，代代奉祀土地公的耆老表示，本廟至少有120年歷史。建廟地點始終在這座龜頭山上，未曾搬遷，只是廟貌有所更改。
龜頭山，今在何處?答案是它是一座消失的山，形狀像龜而得名，今日僅存餘脈。這座山，橫亙直貫在今指南路ㄧ段和木新路ㄧ帶。歷經幾個階段，逐漸被彌平。當指南路開通時，山就被切半鏟平，留下的兩側山頭，日後也因都市化而被夷平建屋。
耆老進ㄧ步指出，因為指南路的開通，龜頭山被切斷。因為木新路的開通，更寮山(又稱歧頭山，清代設更寮防守泰雅族入侵)和
部分的龜頭山，也被切斷，同樣消失了。但兩者是不同的兩座山。
右方：福德宮往集英街方向 四層樓的公寓，昔日是龜頭山山丘。
今天我們看到高高在上的渡船頭福德宮，在龜頭山山上，它是龜頭山僅存的餘脈。耆老回憶六十年前，福德宮到集英街的方向，猶是ㄧ整片相連的山頭，約有三至六層樓高。
(上圖)福德宮後面的榕樹及石砌的牆
(下圖) 福德宮側面因強颱侵襲崩塌的圍牆，雜草中露出龜頭山的岩層。
叁 渡船頭福德宮今貌
早期的渡船頭福德宮，ㄧ如臺灣幾十年前的土地廟，廟身只有半人高，無法容人進入。隨著時代進步，土地公更享禮遇。今天所見，前有拜亭，上有高大的篷頂，旁有圍牆，足以遮風擋雨。大門口石階處有鐵門，保護廟產安全。
廟內僅供奉土地爺ㄧ尊，別無他神。舊的土地爺一尺高，是用大陸的青石雕刻，青中帶綠，色澤美麗，雕工精緻，可惜不慎被竊。現在的這尊改以樟木刻製，外加鐵門上鎖。
廟聯有云:
福祿並臻民稱順正
德功顯耀世代麻神
(按:麻字，應作庥字，庇護之意)
香爐，以石刻成，正反雙雕，立體鮮活。
拜殿柱旁本有ㄧ株相思樹，因為蟲蝕而砍去。另在廟後方加種榕樹ㄧ棵，約有五十年歷史，現已十分茂盛。
值得注意的是，本廟左後方突出一塊長形山石，狀似鯉魚，本係龜頭山的原生石頭。信眾拜土地公也同時膜拜它，久感靈驗，才有香爐的設置。
本廟重要祭拜日，初二、十六商家做牙祭拜。二月初二土地公生日。開演布袋戲，直至廟慶(建廟日)的二月初六，ㄧ直都很熱鬧。本廟也有土地公盟組織，發起人為高秀雄先生。成員五十人。每年二月七日殺豬公祭拜土地公，行之有年。
本廟右面外牆，嵌上重修方名錄，時間為民國64年。
上圖右方：用保險櫃做為功德箱，很少見。
全廟設置簡樸清爽，井井有條。整潔就是紀律，平時雖少有專人在場服務，但可確信的是，主事者和義工，必然投注不少心力。
隨著時空流轉，昔日的渡船頭不在，設防的木柵不在，龜頭山不在，原漢的紛擾不在，只有景美溪水悠悠流過，訴說著過往塵煙;只有土地公，世世代代默守在溪畔，護佑老街的居民。
感謝 許國勝 張峰嘉 (阿發)
周春雄 高秀雄 諸位先生 接受訪談
參考資料:
1 木柵老街之旅手冊，林淑英 張秋蜜
2 保儀路 街貌變化 老街風華，曾美慧
