庇祐宮，又稱嶺頭土地公廟。位在台北市文山區和平東路四段66巷80弄39號。是嶺頭古道(土地公嶺古道)上歷史悠久的土地廟
。廟與石碑並存，見證其久遠。依立碑年代推論，為清代嘉慶24年(1819AD)，迄今已有186年。
庇祐宮歷經變遷，如今成為安祿宮的一部分，舊廟與舊碑原地保存在ㄧ樓，二樓另建新的土地廟，形成廟中廟的景象，許多登山客路過來此，莫不稱奇。它同時也是尋幽訪勝、探究古蹟的景點，歡迎到此一遊。
上二圖左下方的紅圈，即是庇祐宮的約略位置。庇祐宮就在古道上，而這條古道是當年四條運送物資的古道，其中的ㄧ條。曾經商旅往來不絕。庇祐宮在土地公嶺古道下坡的終端，上坡的起點。
”土地公嶺古道”因為有庇祐宮這座土地廟而得名，又稱做”嶺頭古道”。
進ㄧ步細說這四條古道的由來。台北市信義區的三張犁、六張黎與南港、文山隔著幾座小山，ㄧ兩百年來，兩地間的農民，透過往來運輸米茶，在這片丘陵山區走出四條聯絡道路。它們是:
1糶米古道(註:糶，音同”跳”字，出售穀物之意。糶米就是賣米的意思。)又稱挑米古道、米路，通往三張犁。
2拳山古道(又稱陂內坑古道)，通往木柵、深坑、石碇。
3 嶺頭古道(又稱土地公嶺古道):通往木柵、深坑、石碇。
4 茶路古道:通往六張犁。這條路也是昔日淡蘭兵備道的ㄧ段。
以下我們可從手繪清代古道，看出整個形勢。
這四條古道，在山脊上和今天的崇德街銜接。其中拳山、嶺頭、茶路三條古道交會處相近。當年這裡就是販夫走卒，行旅往來的越嶺口。走到山邊，居高臨下，可ㄧ覽信義區的風光。
接下來，我們再從交通路線，看往庇祐宮的方向。
A 從上往下:自越嶺口電線桿59號旁的鐵柵欄進入
B 從下往上: 從和平東路四段66巷的世界山莊
正前方的斜坡蜿蜒而上
土地公嶺(嶺頭)古道，高168公尺，至今仍是泥土路，一路上，會經過菜園、老榕樹、竹林。
自本廟右後方 循階而上 往土地公嶺
貳、庇祐宮及石碑是嶺頭古道重要的遺跡
庇祐宮，位在土地公嶺上坡的起點，下坡的終端，背靠土地公嶺，正對著馬路。
庇祐宮及嶺頭石碑，今天仍在原址，外形依稀可見原貌。底座在修建時，改成大理石。其他細部也有許多改變。
庇祐宮是傳統的土地廟形式，有半人高，無法容人進入。主體結構是由6片安山岩(火山岩)的石板組成，上端前後兩斜片相連的屋脊以卡榫固定 兩邊側脊微翹。屋脊曾因附近搬運大樹，被撞斷為兩截 後以水泥接合。
庇祐宮因年代久遠，加上早期是露天設立，所以風化嚴重。宮名、對聯的字跡模糊，重修時由安祿宮現任玄穎法師描摹，對聯內容請教過耆老，確認是”萬古英靈將 今辰福德長”10個字。
宮內牆面保留舊貌，地面改採三寳階，三層遞上，最上安置神明。原有神像移請至二樓，現安置的6尊是七十年代大家樂時期的落難神像。(見下圖
嶺頭石碑 是文山區最早的石碑
庇祐宮的廟碑叫 “嶺頭石碑”，當初碑體布滿青苔，字跡模糊。處理時先以白蘿蔔磨洗，使其乾淨;模糊的字跡，後經玄穎法師描摹，才呈現今貌。
關於嶺頭石碑的內容，分述如下:
1 嘉慶已卯年 即嘉慶24年 1819AD 廟碑ㄧ體，證明
庇祐宮至少186年
2已卯 應作己卯 按：天干中有己無已 當是描摩時疏誤
3樂捐名錄: 共27人 半元至陸元不等
4观喜出 : 观即”觀”字，為對男性尊稱，猶今之”先生”。
喜出，即”樂捐”之意。
5梅月 四月 (農曆4月梅子成熟，故稱梅月)
按:舊時通稱 槐月、孟夏、首夏、初夏、陽月、麥月
、梅月為四月。
6萬眾生 三字為今人添加
理由:除捐銀者尚有其他義務出力之人
嶺頭石碑底座 示意圖
石碑在七十年代整修時，除風化問題，尚有前傾的問題。為了扶正石碑，清理時才發現它是以卡榫方式，固定在一塊大石頭中。這塊大石頭，20個人都搬不動，最後還動用千斤頂解決。
石塊有多大?至少半坪以上面積。在石碑扶正之後，它也隨著安祿宮的整建，永遠沉埋地下，不為人知。而今是光亮整潔的大理石地面，掩蓋了往昔樸拙的風貌。(註 下圖的大石塊，應呈縱式橢圓 較近原貌)
叁、從庇祐宮到安祿宮，來自ㄧ種因緣
庇祐宮如何成為今天的安祿宮呢?是來自ㄧ種因緣。來自第一代住持道明法師(女性)的感應:土地公要有遮風避雨的地方。
道明法師，原住吳興街。幼時常隨母親到庇祐宮拜拜。其後結婚育子。中年出家，在吳興街設立宮廟，ㄧ日來到本宮，感應到土地公要她協助遮風避雨。自此發心以棉薄之力，藉由替信眾治病，籌費建廟。辛苦備嘗，有志竟成，最後終於在1974(民國63年)完工。
完工後的宮廟，即為安祿宮。(安:平安的意思。祿:福祿壽難得求的意思。)道明法師的其他兩座宮廟，同時遷此。因此它是三廟的組合體，同時又融合佛道兩教。
A庇祐宮 現址 為清代嘉慶年間設立的土地公廟
B 慈善宮 原址在吳興街 遷此
C 顯化堂 原址在考試院附近 遷此
安祿宮經多次大小整修，成為今天富麗堂皇的樣貌。美麗的外觀令人炫目。請仔細觀賞兩座土地廟，它是本廟的主神。包括:從功德門(山門)台階上去，一樓正前方所見的庇祐宮及其石碑，和二樓正殿的福德正神。
道明法師於2000AD(民國89年)圓寂，由弟子玄穎法師(男性)續任，接掌宮務迄今16年。
上圖 功德門上書有”忠正嶺 (忠正取忠心正直之意)，就是土地公嶺。
肆、安祿宮二樓配置 以福德正神為主神
正殿位置為福德正神，相對位置正前方為道家三清(元始天尊、靈寶天尊、道德天尊)，最右為釋迦八百佛。
安祿宮設立初衷，原本是為土地公(福德正神)遮風避雨。新建廟宇，向二樓發展，使ㄧ樓的庇祐宮得以安頓。而這座傳統小廟不敷使用，需要另覓空間。所以移請二樓另建土地廟，是形勢使然。
上聯 運牽隱城庇祐仁祥安祿福 下聯 明德光寶偉賢豪華壽長春
新的土地公廟，在二樓，主祀福德正神，被安置在二樓正殿，我們從ㄧ樓右上進殿，立刻見到主神福德正神，安坐正殿中央。比起其他神尊，位置甚是寬敞，看出這是ㄧ座土地廟。舊廟(庇祐宮)在下，新廟在上，兩廟並存，是所謂的廟中廟。
而比福德正神更高階的眾家佛道神尊，則被安在對面的位置。形成特別的景象。神尊有佛，有道，更為特別的是供奉幾位現代名人:國父、蔣公、于右任、林森，這是本宮另一大特色。玄穎師父表示，本廟只是立其像而未拜其像。
土地公，是地方神祇。在神界中神格最低。在ㄧ般廟宇中屬配祀地位，立在偏殿。本廟因為以土地公為主神，對於當年隨道明法師遷移慈善宮、顯化堂，迎請而來的眾多佛道神尊，在安置上卻頗能兼顧，可謂各得其位，各得其所。同時，也對原有的土地公，賦予相當的尊重。
目前的安祿宮，如同ㄧ般宮廟，每年依時序舉行各種廟會祭典，並設立管理委員會。每逢土地公千秋，農曆二月初ㄧ至十五，八月十五日，以及十二月十六日，都有慶典儀式，歡迎信眾參與，共沐神恩。
伍 談廟中廟的兩種形式
庇祐宮與二樓新蓋的福德宮，ㄧ廟中有兩廟，是所謂的廟中廟
。廟中廟多見於土地廟，原因是早期土地廟太小，需要另外的空間便於祭拜，因此形成廟中廟。
廟中廟依其形式，可分兩類:
A 在已有的廟 外加遮雨棚壁 成為封閉空間
實際屬於非正式的廟中廟。
如;木柵 小坑福德宮、淡水 庄仔內福德宮
下圖為木柵 小坑福德宮 (圖一 林曄煜拍攝)
照片中的福德宮，四面封閉，中間是小廟，小廟的周圍沒有
其他神像或廟宇。這是廟中廟的第一種形式。
B (舊)小廟+(新)大廟 舊廟在下層 新廟在上層 兩廟並存
屬於真正的廟中廟 如:新店福壽宮 (見 下圖)
上圖 新店 福壽宮新廟 側景 下圖 福壽宮新廟 正門
下圖 新店福壽宮 舊廟外觀
(下圖)新店福壽宮 舊廟內部
陸、福德宮變奏曲 原本是福德宮 改稱他名
其他神祇取代土地公的主位或兩者並列為主神
正如同供奉土地公的庇祐宮改名為容納眾神的安祿宮，在臺灣我們可以觀察到同樣或類似的情形。因神格關係，當眾神入列之時
，土地公不是並列，就是退位(退居配祀)，或是改名。這些為了改變原有形式規模，而因應的現象，可稱之為福德宮變奏曲。以下舉
二例說明，一為士林神農宮，一為北投十八份張公聖君廟。
例ㄧ士林神農宮(舊街廟)(芝蘭廟): 神農大帝、福德正神 並列為主神
士林神農宮為士林三大古廟之ㄧ(另兩座:老街慈諴宮、芝山岩惠
濟宮)位在老街，1741年(乾隆5年)初設福德祠，迄今275年。相傳1803年(嘉慶8年)淡水同知胡應魁巡歷此地，認為當時本宮僅是土地廟，基於神格關係，廟宇建築形式不應燕尾翹脊。於是地方商議改奉神農大帝為主神，因此更名神農宮 (以上說法 見本宮農民曆)
下圖 今 士林神農宮 外貌
雖有改奉之說、更名之舉，但我們若進一步去了解本宮歷史，當會發現本宮起初是神農、福德在一樓同龕共祀，並為主神 (1989以前)。其後是一樓供奉福德，二樓供奉神農，兩者並為主神。也就是說對土地公福德正神原有的地位，仍然給予尊重。詳見以下圖說。
目前 士林神農宮 一樓正殿 福德正神
開基福德正神 及文武司官
1989(民78)以前 一樓 神農、福德同龕共祀 (下圖 大尊福德 小尊神農)
1989以後的神農宮，福德、神農分祀兩層 二樓正殿供奉神農大帝
上圖 開基神農大帝 下圖 現奉神農大帝 手持稻穗是其象徵
例二 北投張公聖君廟 主祀張公聖君 取代土地公 成為本廟主神
北投十八份 張公聖君廟
北投張公聖君廟，位在十八份下湖。主祀張公聖君張慈觀，正稱
法主公，俗稱張聖公、張聖真君。為福建安溪原鄉信仰，是茶農保護神，也是醫神，信眾以茶商茶農為多。十八份早期為安溪人開發
，以種茶為生，因而有此信仰。由各家供奉，約100多年的歷史。
但張公聖君廟址所在，原本供奉土地公(見下圖 五十年代的土地公仔)，其後由於張公聖君的入廟，土地公神格較低，又受限於現有空間，因此本廟配置正殿以張公聖君為主神，土地公福德正神則退居配祀位置。這也是一種變通，一種因應之道。
(註) 五十年代的土地公仔 就是張公聖君廟現址 如下圖
照片中的建築物 左:土地公廟 右:紅壇(神明暫厝之處)
照片見於民國58年臺北文獻 林再賢老師翻攝
現今 張公聖君廟的拜殿 左右的對聯 以福德正神為內容
上聯 福聲相應 威靈則顯 下聯 德渡無窮 社稷長安 (下圖)
張公聖君的拜殿，可以看到福德正神的對聯，正殿也是。
正殿左右對聯<上聯:福而有德千家奉 下聯:正則為神萬古尊>拜殿、 正殿的對聯，都是為福德正神而作。但正殿卻不見福德正神，拜的是張公聖君、清水祖師、三太子。左偏殿供奉媽祖和觀音。原有的土地公(福德正神)被請到右偏殿，居配祀位置。這是神格位階與廟宇空間彼此協調的結果。
仔細觀察，右偏殿的眾多土地公之中，有兩尊土地公，造型古樸，以石頭刻製，是本廟最古的土地神尊，彌足珍貴。據說有一百多年的歷史。
