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文山社大15週年系列活動--文山影展圓滿落幕

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十五分庄踏查報告（一） 

（文山學學員邱螢輝整理　何文賢老師指導）

一、十五分庄（興福庄） 開墾史

　　到目前為止，在十五分地區所看見最早的土地開墾契約，是乾隆二十六年（1761年）胡辛甲和錢亦之、羅克勤所訂的《立杜賣找斷根田契》，從契約中可以得知，此時已有興福庄的村落。

　　根據《台北縣志》十五分庄的開墾事蹟敘述：「乾隆中葉，安溪積德鄉人蘇興存、高貽椒、林家修、楊元林，及歸善鄉人翁士軒、金田鄉人王賢宗、顏衷，山頭鄉人許標重、許標勝、陳渥千、陳乾智，珊屏鄉人劉世棠等十五股所闢而得名。」據上所述，此地為合股開墾，共有十二人來自福建安溪縣的不同的鄉，分成十五股共同開墾，故興福庄亦稱為十五分庄。

　　另據乾隆42年（1777年）秀朗社庄番業戶君孝仔《立給山佃批》中提及，「山埔一所，坐落土名十五分山頂，東至林布生山」，此時已出現十五分的地名。

二、踏查路線

 　　武功國小 → 台北花木批發市場（大型公共藝術）→ 萬盛街（老樹與土地公廟、舊道與新巷道、萬盛溪與瑠公圳、棣慕華牧師紀念館）→古道、陰陽山與七十二階 → 翁厝 → 軍事碉堡 → 福興路與福興國中 → 土地公坡、福興宮 → 興德國小（木蘭花老樹與外牆公共藝術） → 老電塔 → 江西會館與萬壽宮→ 賴氏萬壽塔 → 建塚紀念碑

（上圖：紅線為本次勘查路線）

三、 踏查文史景點簡介 

１.  武功國小：位於羅斯福路與興隆路交叉口，民國48年挖仔內周氏家族周振西祭祀公業捐贈校地興建景美國校隆盛分校（因位於萬隆里與萬盛里之間），民國53年獨立原名隆盛國校，民國54年為了感念周家捐地興學的美意，以周氏捐贈者的堂號「武功」為名，將校名改為武功國小。

２.台北花木批發市場：位於興隆路一段15號、與羅斯福路五段交叉口附近，市場後方即昔日萬盛溪河道，故此區農田原本地勢低漥，曾為台北公車○南線起站及停車場；後改建為花木批發市場2004年4月啟用，成為南區假日休閒購買花木好去處。2009年配合花木市場意象，增建以「異想花開」為主題的四件大型公共藝術，分為：種子的夢想、夢想的萌芽、美麗的綻放、雲想花花想雲等四子題。

（上圖：四件大型公共藝術總主題「異想花開」的介紹）

（上圖：第一子題－種子的夢想）

（上圖：第二子題－種子的萌芽）

 （上圖：展示在外牆的第三子題－美麗的綻放）

（上圖：第四子題－雲想花、花想雲）

３.萬盛街：從當門頭（羅斯福路五段與萬盛街交叉口）沿蟾蜍山南側東行進入地道路是萬盛街。行經百餘公尺轉南這段原為瑠公圳舊道，再前行即往花木市場與舊萬盛溪河道交錯（此處曾有瑠公圳道小水梘），現今已成萬盛街巷道交叉的十字路口，左右前後都是萬盛街，這是古街道一個特殊的景象。萬盛街舊街道繼續沿山邊東行，街道彎曲狹窄。此區位於瑠公圳轉彎處，昔稱挖仔內，周氏族人聚居處，如今部分房舍仍未改建。 

（上面兩圖：原為萬盛溪舊河道的公園及巷道，巷道前方陡坡上方即羅斯福路）

（上面四圖：沿山邊而行的萬盛街，老街道狹窄、曲折起伏、較多老舊房子，有些正在改建，舊街道電線桿仍標示「萬盛幹」）

４.萬盛街的老樹與土地公：從街口沿蟾蜍山南側東行百餘公尺處，有一棵受市政府編號保護的大葉雀榕樹，老榕樹下有土地公廟。

（上面四圖：土地公委棲在狹窄的空間，被夾在榕樹與老房舍之間，大雀榕後還有一間老房屋）

５.棣慕華牧師紀念館：位於萬盛街144號。棣慕華牧師（1902~1989）出生於江蘇六合縣、熱愛中國的美籍基督教貴格會宣教師、世界知名植物學家、台大教授。1957年5月受差派到台在景美萬盛里開始宣教；之後建立萬盛教會合一堂，並在台大任教，成立青年團契，對基督教貴格會在台發展及台灣植物分類學發展都有貢獻。萬盛教會經兩次改建，由平房而大樓並設立棣慕華牧師紀念館。如下圖。

　　台灣有一種原生的鳳仙花，名為棣慕華鳳仙花（Impatiens devolii Huang），為何叫棣慕華鳳仙花？原來1973年台大黃增全教授在苗栗泰安觀霧大鹿林道支線山區發現這台灣特有種鳳仙花，為了紀念他的老師，對台灣植物分類學有貢獻的棣慕華教授而命名。棣慕華牧師詳細介紹可參閱附錄中「熾愛中國的棣慕華」 一文。

（上面兩圖：棣慕華牧師紀念館）

＊附錄：熾愛中國的棣慕華（Sarah1902~1989）   20070526摘自『每日靈糧』

 　　看到「棣慕華」這個名字，就知道這一位美國的宣教士，心中對中國人的愛有多大。他的父母愛中國，一生以醫療獻身給中國的百姓，也把在中國未完的使命交付給他們的兒女，以致棣慕華順服上帝的呼召和母親的遺言，選擇了往中國宣教的道路。

　　1902民國前八年，棣慕華出生在江蘇六合縣的一個小鎮上。時他們稱他為小查理，按著中國人的習俗，棣醫生夫婦請大家吃紅蛋，讓大家分享他們的喜悅。他的父親棣喬治醫生，是城內唯一穿洋服和沒紮辮子的人。雖然周圍的每一個人都稱他們為洋人，但他們一家人卻以中國為他們的家。

    查理快十歲的時候，他的父母返美度假看到美國的一切，固然心裏很高興，但無論他們走到那裏，總有一種「作客」的感覺。於是一年後，他們又回到中國。童年時一頭紅髮的小查理，跟中國孩子一起上私塾背三字經、千字文，家教很嚴。棣醫生雖然很忙碌，但他總不忘盡量陪伴他的三個孩子，透過生動活潑的方式，教導孩子們許多事理。查理也每天晚上都用聖經故事，培養他們明白上帝的心意或與他們禱告。所以棣慕華從小在父母身上，學會了儉僕生活、敬畏上帝，以及用上帝的愛去愛中國人。成長的過程中，查理在父親的薰陶下，珍愛上帝所創造的每樣東西，慢慢地，他學會全身每一條肌肉、每一根骨頭的科學名稱，以及天上飛鳥的學名、俗名，對蕨類有獨到的研究後來更成為舉世聞名的植物學家，他常在證道的時候，以大自然的奧妙來驗證神的智慧與權能。

　1917、18年，查理的父母相繼離世，只有高中畢業的查理，帶著兩個妹妹，回到美國，寄居到親戚家。為了生活，查理漸漸習慣於農夫的工作但想起母親臨終的話，要他回去中國，他開始提醒自己，要持定去中國傳道的異象和使命。大學畢業後，他原打算留在俄亥俄州的百哈利學校教書。卻意外地接到俄亥俄貴格會年會海外差傳部的支持，神適時地讓他和新婚的妻子蘿拉，前往中國開始宣教的工作。

　再次回到中國，查理有另一種回家的感覺。盛大的歡迎會之後，他們在南京貴格會的宣教中心安頓下來，開始學習中國語文。儘管中國的一切讓蘿拉心儀，但是烽火漫天的中國內戰，使當時的宣教士情勢危急，甚至得讓妻子退避到後方，分隔兩地。憤怒的暴民固然可怕，上帝差遣一些中國朋友協助他們逃難，更令人感動。但是因為六合的醫院和教會幾都夷為平地，查理和蘿拉只好返回美國查理在鄉間的一所小教會牧會，後他們一起應聘在俄亥俄州的馬利安大學任教。

　即或生活的安逸和女兒的誕生，帶給查理和蘿拉許多快樂，但他們時時刻刻惦記著向中國人傳福音的異象。1931年，中國內部情勢稍為穩定，貴格會差會總部果然發通知召他們回去中國大陸。中國仍陷在抗日的戰爭中所以回到六合以後的工作，一切還是非常拮拒。

　在中國宣教的日子，查理並未放棄他對科學的興趣尤其是蕨類植物的研究。在他的研究中，他發現了好幾種全世界還沒有發現的羊齒草其中有一種羊齒草，經由他的鑽研，著成論文，被世界學術界肯定而命名為「棣氏羊齒草」。

　中日戰爭的尾聲中，日本偷襲美國珍珠港，在上海的日本人竟逮捕與中國人頻繁往來的美國人，於是查理被關進集中營，直到1943年9月才被釋放得以回到美國與妻女團聚。他不太願意回意噩夢連連的集中營生活，只是告訴他的家人，第一要緊的是：要好好將神的話藏在心裏；第二，要多學詩歌，這兩樣東西是他在集中營裏最大的安慰。

　1945年中日戰爭結束，隔年，查理馬上又返回中國，但緊接著，共產黨陸續占據了許多城市，六合也不能倖免，十分危急中，查理逃過一劫，平安的離開上海，再次被迫回到美國，以為從此再也回不到中國人的地方了。但不久，貴格會俄亥俄州年會海外宣道部邀請他們進入新的工場─台灣。這個使命是他們沒有預期過的聽說那裏沒有教會學校、沒有教會、沒有信徒、也沒有可配合的中國牧師，但是，禱告的結果，他們順服了。

　1957年4月，他們抵達台灣出乎他們的意料，在台灣的工作進展的很快，除了講道、探訪，查理意外的應聘在台大教課，更有助於福音工作。信徒們也很快成為他們夫婦的好朋友並且替查理取了一個新名字－棣慕華。他的名片上只有中文名字棣慕華，右上角則寫著「寄籍江蘇六合」。

　在台灣，原來貴格會只有嘉義一處教會，後來在台北的萬里、大坪林都設立了教會，所以他每星期都得奔波於台北、嘉義幾趟。他樂於助人、容易和人和睦相處，疼愛學生，他和師母的生活簡單儉樸，卻樂善好施只要別人有困難，他一定傾囊相助。他熱愛中國，講課時還能純熟的運用《大學》、《中庸》恐怕許多中國人還不能及呢！中美斷交的時候，他印製許多「我愛中華美地」的詩歌，含著淚水教導學生吟唱又在聯合報發表「今生矢志為中國人」以表心志堅定。

　1979年，棣牧師罹患骨癌，病情愈來愈惡化；1980年依依不捨的揮別奉獻一生所熱愛的中國，回到美國俄亥俄州養病。1986年萬里教會獻新堂，他不顧身體的疼痛，隻身來台，當他看見自己辛勤栽種的種子發芽生長、開花結果，欣慰之情讓他幾度哽咽得說不出話來。1989年夏天，棣牧師用完早餐，面龐帶著滿足的微笑，安然的離開世界。這位上帝的僕人，在中國六十餘年，五度被迫離華返華，中國之堅定是槍彈打不走、艱困嚇不倒的，他的一生為上帝和中國，綻放了最美的色彩和最濃郁的馨香。

 　台灣原生的鳳仙花共有一屬三種，分別為棣慕華鳳仙花（Impatiens devolii Huang）、黃花鳳仙花（Impatiens tayemonii Hayata）及紫花鳳仙花（Impatiens uniflora Hayata）。三者皆為臺灣特有種，其中棣慕華鳳仙花的棲地，在全世界中僅分布於雪霸國家公園觀霧遊憩區之鄰近區域，佔有面積小於100平方公里，屬於小而且狹隘分布的族群。根據IUCN認定的稀有植物受威脅程度分類標準，將其歸類為易受害（vulnerable），因此棣慕華鳳仙花早已被雪霸國家公園列為第一優先的保育類植物。

　為何叫棣慕華鳳仙花1973年台大黃增全教授在苗栗泰安觀霧大鹿林道支線山區發現這台灣特有種鳳仙花，為了紀念他的老師，對台灣植物分類學有貢獻的棣慕華教授而命名。

由興福庄的電塔談台北電力發展
 （文山學學員高怡仁整理　何文賢老師指導）

　　位於興隆路二段興德國小旁的「深美－ 台北山線030」電塔，因應電塔地下化工程，於2010年底拆除。深美－ 台北山線030，代表深美變電所與台北變電所間高壓電輸電線路，030代表是第30號電塔。

　　深美變電所完工於1987年（民國76年），深美變電所完工才能有深美－ 台北海線。台北變電所位於台北市景隆街，完工於1934年，是日月潭水力發電計畫工程的一環。

　　日月潭水力發電工程也把原來分散在台灣西部各地的區域小電力系統，利用南北輸電系統連接在一起，讓台灣西部電力可以相互融通，促進島內工商業發達，是讓台灣脫胎換骨由「農業台灣」進入「工業台灣」的關鍵原動力。

　　日月潭水庫為一無河流流入的離槽水庫，依賴武界壩攔截濁水溪上游的溪水，利用引水水路引入日月潭水庫儲存，然後再引到門牌潭水力發電所發電，流入水里溪，再回流濁水溪。 

　　1888年由清朝台灣巡撫劉銘傳於台北市創立「興市公司」，裝置小型蒸氣燃煤發電機，在丹麥電氣技師的監督協助下，於台北城內首次裝設電燈照明，點燃「台灣第一盞電燈」。

　　1905年第一座水力發電所－龜山發電所完工，並完成至古亭庄配電所之輸送電線，供電台北市區、艋舺及大稻埕地區。

　　後因電力需求甚殷，於1909年完成小粗坑發電所。

　　因1911及1912年夏季台灣遭受颱風嚴重侵襲，龜山及小粗坑水力發電所受害嚴重，台北與基隆市街停電，最久長達月餘，民怨高漲。

　　總督府於1913年在目前台北市公館圓環旁的台電綜合研究所所在地興建台北預備火力發電所。在1934年日月潭第一發電所竣工後隨即撤除。

[課程總表]

[景美週課表]

[考場週課表]

[木柵週課表]

小木梘－當瑠公圳遇到萬盛溪

 （文山學學員林玉斌整理　何文賢老師指導）

　　陳培桂《淡水廳志》：「瑠公圳又名金合川圳，在拳山堡，距廳北一百二十里。業戶郭錫瑠佃所置。其水自大坪林築陂鑿石穿山，引過大木梘溪仔口，再引至挖仔內過小木梘，到公館街後拳山麓內埔分為三條….。」，內容提到的水梘的功能是當水圳和溪流交叉，必須架木梘，讓水圳跨越溪流，以繼續流到灌溉區，其中又提到挖仔內，這附近有條看不見的萬盛溪，我們用文字搭配著圖片，來瞭解這段故事。

（上圖：黑色箭頭標示萬盛溪得以看見的部分）

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　　在興隆路一段83巷內，這裡有一條這看不見溪的橋，告訴我們，這裡有一條看不見的萬盛溪。 

　　橋墩上書寫著萬盛橋，也寫著民國六十四年七月建造。顯然那時溪還在流。

　　現在溪流不見了，只留下橋兩側的綠化小巷。

　　來到萬盛公園，它陷入路面下，以前應該是萬盛溪旁的河階地。

　　怎麼知道呢？注意一下奇特橋的遺跡，這橋以前跨越萬盛溪，更早以前它是陳培桂在《淡水廳志》：「…. 瑠公圳，引過大木梘溪仔口，再引至挖仔內過小木梘…」當中提到 的小木梘。

　　在花木批發市場後方羅斯福路五段97巷，可以看見超大的大水溝溝蓋，它下方是俗稱大溝的萬盛溪。

　　繼續走到羅斯福路五段97巷口，看見的萬盛溪探出頭呼吸。

　　萬盛溪再潛入地下，再度出現時已是中正區汀州路3段230巷之永福公園內，寶藏巖歷史聚落附近。

　　然後匯流新店溪。

臺北市文山社區大學100年第2學期開課總表

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