民國101年壬辰年景美地區聯合遶境

活動序曲是個廟宇之陣頭神轎先到景美集應廟後方的臨時神壇報到

報到後依序出發

上圖：公告活動海報

圖二：在遶境路線上張貼諭令告示

圖三：將神明請出暫奉在臨時神壇便於活動進行

圖四：各廟宇的參與隊伍陸續報到

圖五：向主辦廟宇的神明致敬報到

圖六：陣頭及神偶團報到

圖七：陣頭神將團報到

圖八：各廟宇神轎報到

圖九：景美集應廟的令旗車出發

圖十：景美集應廟七爺八爺出發

圖十一：林氏夫人神轎出發

圖十二：林氏夫人神轎排序在保儀尊王前方

圖十二：保儀尊王神轎出發現場炮煙瀰漫

圖十三：保儀尊王神轎壓陣出發

壬辰年(民國101年)景美聯合遶境慶典

一、景美聯合遶境的歷史

   景美聯合遶境活動之原由，乃源於農業社會在秋收後正值農閒時刻，景美人擬舉辦活動，一起熱鬧一下，一方面感謝五穀豐收，一方面互相聯誼、增進情感。

於是選定農曆十月十五日三界公生(註一)當日，舉辦景美地區各廟宇的聯合遶境活動，也就是過去所說的景尾大拜拜。

   在早期以景、興、萬字開頭的各里(註一)廟宇的陣頭，會先在景美集應廟集合，由景美集應廟提供便當、礦泉水及毛巾給參加的人員，在良時出發遶境。由景美集應廟出發後，景、興、萬字開頭之各里廟宇，再到各里區域進行繞境活動。到後期就統一路線，各廟宇陣頭在景美集應廟報到後，一起出發在景美地區遶境。

  民國99年，正值景美集應廟建廟一百五十週年，總共有十六個廟宇(註三)的各式陣頭參加，場面盛大，鞭炮聲此起彼落，熱鬧非常。由於陣頭參與太過盛大，以致交通大亂，到處鑼鼓聲天噪音太大，也引起民眾投訴，怨聲四起；加上景美集應廟本身也為了打開廟埕直通景文街之願景，遭遇許多阻礙，甚至在進行訴訟，就無心力再籌辦大型聯合遶境活動。民國100年（辛卯年）農曆十月十五日不同於往年之聯合遶境，景美集應廟自行舉辦境大典，祈求風調雨順、國泰民安。

二、今年恢復景美聯合遶境

由於去年場面陽春不體面，今年又恢復各廟宇聯合遶境。

當天景美集應廟在後方廣場設臨時神壇，擇良時將保儀尊王、林氏夫人請至神壇，以為各陣頭報的聚集點，以及拜廟後的出發起點。

前幾天都陰雨綿綿，大家都擔心會影響遶境活動得進行，沒想到當日上午天氣出奇的好，不但沒下雨還出太陽，中午過後雖偶有小雨，遶境活動仍可順利進行，一直到傍晚遶境活動接近尾聲，雨勢才逐漸加大，這也是過去保儀尊王出巡時常有的現象，就是小雨會停下、大雨會變小。

早上九點起，各陣頭陸續報到。接近十點鐘，各廟宇陣頭陣頭到齊，繞境隊伍就在令人愉快的天氣下整隊出發了。

三、聯合遶境的廟宇陣頭

參加今年的遶境慶典有進興宮、公館福德宮、福興巖清水祖師廟、會元洞清水祖師廟、景美福興宮、萬慶巖清水祖師廟、景美代天宮、景美集應廟等八座廟宇的陣頭神轎。

在隊伍的最前方是景美集應廟的路關前導車。接著是進興宮，隊伍依序是前導車、令旗、鼓亭、土地公輦轎。

排序第二是公館福德宮，隊伍依序是前導車、蜈蚣大鼓陣、旗排車隊、神將團。

排序第三是福興巖清水祖師廟，隊伍依序是令旗、大旗舞獅隊、神轎。

排序第四是會元洞清水祖師廟，隊伍依序是前導車、令旗、鼓亭、神排車隊、南管團、北管團、七爺八爺及神將團、神轎。

排序第五是景美福興宮，隊伍依序是前導令旗車、土地公輦轎、神偶團、北管團、七爺八爺及神將團、旗隊及神轎。

排序第六是萬慶巖清水祖師廟，隊伍依序是令旗前導車、鼓亭、神將團、神轎。

排序第七是景美代天宮，隊伍依序是前導車、三太子、神將團、女子神轎班、神轎。

排序第八是景美集應廟，隊伍依序是令旗車三部、電音三太子團、涼傘、林氏夫人神轎、北管團、七爺八爺、保儀尊王神轎。

四、遶境實況

在繞境路線，事先都已貼上保儀尊王遶境的諭令告示。陣頭神轎每至廟宇拜廟，現場鞭炮聲不絕於耳。沿路上也可看見許多善男信女擺設香案，虔誠迎接遶境神明。

由景美集應廟出發，經景興路代天宮致敬；由景興路直行，右轉興隆路二段，至二十二巷進會元洞清水祖師廟致敬；經景華街至興隆路二段右轉，直行至興隆路三段112巷至紫雲宮致敬；中午至文山區民運動中心後方休息。

下午約一點整，遶境隊伍再出發，由興隆路三段向西行，至福興路2巷福興宮致敬；直行至興隆路一段興福巖清水祖師廟致敬；再直行在武功國小左轉接興隆路一段211巷至萬隆集應廟致敬；往前穿越羅斯福路至汀州路右轉至206巷左轉至羅斯福路公館福德宮致敬；順著羅斯福路直行至景福街右轉直行至萬慶巖清水祖師廟致敬；再由育英街出至景文街轉入景美街至進興宮致敬；約在下午五點，遶境隊伍回到景美集應廟後方臨時神壇致敬，圓滿結束辛苦的遶境慶典。

註一：三界公為道教神祇，即天官、地官與水官，合稱三官大帝。天官為紫微大帝，地官為清虛大帝，水官為洞陰大帝，主宰天地水三界。有民間傳說認為係古代之堯(天官)、舜(地官)、禹(水官)三帝。天官誕辰為正月之望上元節，地官為七月之望中元節，水官為十月之望下元節。

註二：景字頭各里是約是以前景美街的區域，目前有景美里、景仁里、景慶里、景行里、景東里、景華里；興字頭各里約是以前興福庄的區域，目前有興福里、興安里、興豐里、興得里、興昌里、興旺里、興泰里、興業里、興光里、興家里；萬字頭各里約是以前萬盛庄的區域，目前有萬盛里、萬和里、萬年里、萬隆里、萬祥里、萬有里。

註三：十六個廟宇分別是1、景尾街進興宮福德正神，2、景美興字頭會元洞清水祖師，3、景美十五份福興宮福德正神，4、古亭庄火聖廟火德星君，5、文山興字頭興安宮福德正神，6、木柵張氏集應廟林氏夫人、保儀尊王，7、半路店公館福德宮福德正神，8、文山河濱福德宮福德正神，9、文山溪州仔福德宮福德正神，10、木柵忠順廟申國夫人、保儀大夫，11、文山萬字頭興福巖清水祖師，12、番婆厝萬隆林氏集應廟林氏夫人、保儀尊王，13、景美景字頭代天宮天上聖母，14、景美溪仔口萬慶巖清水祖師，15、景美興字頭紫雲宮觀音菩薩，16、景尾街高氏集應廟林氏夫人、保儀尊王。

    「田頭田尾土地公、厝前厝後土地公」是台灣民間諺語形容土地公廟的普遍性，土地公正式名稱為福德正神，其神格位階不高，類似現今之里長，但與一般百姓卻是最親近，可祈求生活平安、財富增加、農耕順利。一般而言，農耕村落中都有土地公廟的興建，一般家中亦常供奉土地公，而在景美地區有煤礦開採，也會在礦坑口興建土地公廟，供礦工入坑前祈求平安。在景美地區就筆者所知，有十間土地公廟，茲將廟況彙總於下，若有讀者知道還有其它土地公廟，請留言告之，以祈資料完整性。

一、景美福興宮

      位於興隆國小對面、福興路六號巷內，為十五分庄最早的廟宇，始於1859年（清咸豐九年），原為供奉「福德正神」石碑的小廟；光復初年，重建廟宇，供奉土地公與土地婆；民國六十四年再次擴大廟宇規模，於六十六年完工，供奉更大尊的土地公及興建美輪美奐的戲台；目前神殿下方仍保有「福德正神」的石碑供信眾敬拜。

二、進興宮   

     位於景美街、緊鄰集應廟，建於1934年（昭和九年）。建廟當時景尾街的下街仍少有人居，外地人沿著進興宮的周邊聚集，逐漸形成熱鬧的市集。2007年9月11日(農曆八月初一)，新建的進興宮安座落成，原是景美保存最久的土地公廟，現在搖身一變成為景美最新的土地公廟。進興宮一直以來香火鼎盛，據說許多生意人得到庇祐而飛黃騰達，此次新建工程就是由聯山開發公司捐獻。

三、文山興安宮

位於仙岩路16巷64號，建於1917年(大正6年)，當時在仙跡岩山麓下開採煤礦(名為永豐煤礦)時，因應採礦工人入礦坑前須祭拜土地公祈求平安而設立。設廟之初，為容不下一人的小廟，曾於民國40年重建。煤礦曾停採一段時間，留有賴琳松為首等12戶未遷居。民國63年再次採礦，並於民國68年由賴氏發起新建廟宇，且於73年擴建。附近麥田山莊興建時，為使基地完整，經協調廟宇往外遷建，並由建設公司出資建設二層樓粗胚，再由信眾集資修飾外貌，於民國83年完工，呈現目前的廟貌。因廟宇外移，目前廟地所在位置，為當時永豐煤礦的礦坑口。興安宮地處馬英九市長所屬里居，於建廟九十週年慶(2006年2月)時，馬市長特贈”仁愛為懷”匾額一式，2016年建廟一百年時，是否會邀請馬總統再贈匾額誌慶，讓我們拭目以待。

四、頂公館福德宮

      公館街由羅斯福路五段入口設有頂公館福德宮的牌坊，沿公館街進入為於右邊的福德宮，已被兩棟公寓包夾，為都市發展過程中特殊景象。公館街所處區域，為景美開發初期即已發展的街道，舊稱頂公館，在福德宮對面巷仔內，仍保有一整排磚造紅瓦的老舊建築，為早期聚落留下見證。頂公館福德宮建廟於民國五十三年，供奉福德正神土地公，此地早期居民以許姓居多，廟內建廟捐款紀念碑的人士中皆以許氏為主，足以說明。

五、公館福德宮

      位於台師大分部左前方的汀州路四段上，原廟於百餘年前建於羅斯福路四段底，再於民國六十一年遷建於此。民國八十一年大幅翻修，並特地自中國大陸訂製石雕龍柱及壁雕裝飾，頗費心思。公館福德宮左前方的小巷(汀州路四段23巷)為日治時期萬新鐵路的舊道(1921-1965)，鐵路由萬華火車站沿汀州路一、二、三段，過基隆路後接路口小巷至此，往前直通羅斯福路五段150巷口，再由羅斯福路通往新店(2010年7月遷移至羅斯福路五段42號)。

六、海巡屬後方福德宮

在新益煤礦礦坑口附近(興隆路三段304巷121號對面巷子底)，有一座約一公尺見方的廟堂，名為福德宮，奉祀福德正神土地公，為礦工入礦坑祈求平安所需，為景美最小的土地公廟。

七、福安宮

廟址在懷恩隧道上的溪仔口山山腰上，根據廟史記載，清末陳氏渡海來台，定居於仙跡岩山腰，供奉土地公於此地；後由其子孫與附近居民組織福盟，籌資興建小廟安奉。自登山步道開闢，登山者漸增，經由此登山客經常參拜，香火鼎盛，但因廟小且破舊，於是陳氏親族陳萬得先生發起重建，承蒙各界諸善信踴躍捐款建廟，遂於民國七十四年完工安座，呈現今貌。廟門入口廟名「福安宮」的匾額，為當時監察院長黃尊秋先生的題贈，門聯由當時景美地區的監察委員許炳南先生所題贈。此廟雖位處偏僻山腰，但卻有院長級的名流題字相贈，蓬璧增輝，相當特別。造訪此宮，可由興隆路二段220巷65弄(興隆公園南側)上仙跡岩步道，大約100公尺處依指示牌左轉，往三段304巷方向，步行10公尺的右方；亦可由興隆路三段304巷巷底，在興光市場後方上仙跡岩步道，約在200公尺處。

八、文山溪洲福德宮

    位於師大分部右後方，即溪洲街與環河快速道路交口的位置，廟址是溪洲街臨16號，所處位置為公共路地，故非永久的戶籍建制。目前所見福德宮，已是第四次重建，根據廟史的記載，內奉土地公係於1741年(清乾隆6年)，由陳仲惠與邱煥兩位先民，由福建省同安縣渡海來台時恭請隨行，為景美地區最老的土地公神像。最早的小廟建於堤防外的新店溪畔，不幸於1927年(昭和2年)遭洪水沖毀，土地公乃由陳江湖先生暫奉家中，嗣與高旺興先生奔走籌資，原址重建。1960年(民國49年)，政府因防災因素，增建堤防，福德宮又遷建至溪洲街103巷30號前；又因1990年(民國79年歲次庚午)環河快速道路興築，而落腳於現址。現在外部牌坊雖稱廟名為福德宮，但廟門上方石碑的原始廟名，乃根據廟況的小空間，謙稱為福德祠。福德祠雖小，但因奉祀的土地公年代久遠(超過260年) ，為萬盛地區最被敬重的土地公廟，萬隆集應廟保儀尊王出巡時，即以此廟為停留的首站，可見其在信徒心目中的地位。

九、文山福興宮

      景美有兩所福興宮，皆奉嗣福德正神土地公，各自在宮名前冠上區域名稱，以玆分辨，分別是福興路的景美福興宮及興隆路三段185巷底的文山福興宮。

文山福興宮由「興隆社區」牌坊往山坡上走，即沿著興隆路三段185巷走到底，就可找到。該廟安座於民國74年(歲次乙丑) ，每年農曆七月舉辦普渡法會，敦請道士做法祈求平安，法會後讚普者可得領豬公肉一塊及白米一包，作為讚普的答謝禮，2007年普渡法會計有236戶登記參加，規模不小，這也是該廟的傳統特色。

十、東福宮

      廟址位於辛亥路166巷底的興泰公園旁，對面為文山駕訓班，也就是在捷運辛亥站後方山丘的另一面山坡下。根據耆老的說法，原廟在目前廟宇前方農田旁的大樹下，以石塊砌成的小廟，內奉石雕的土地公神祇，在1970年代初期，信眾受土地公指示，因當地風水已遭破壞，土地公不擬再居舊所，於是募資興建新廟於大樹上方的山坡上，目前仍在大樹下的原小廟處，以石塊堆砌模型以紀念該廟之發跡地。

十一、河濱福德宮

       廟址位於汀州路4段臨10-1號，在基隆路與丁州路交口的景美污水抽水站往河堤走十公尺的路旁，廟宇在一棵大樹下。

十二、興隆宮   

       興隆宮位於興隆路三段229巷臨5之2號，建於1970年代。興隆宮原僅奉祀土地公，在台灣傳統廟宇多為多神奉祀，在信眾的需求下，現在也奉祀大多數的民間信仰的神祇。每年農曆八月初八，興隆宮會舉辦演戲謝神的戲碼，以慶祝該廟的開宮日。以前是聘請歌仔戲團表演，近年來考慮經費太高及觀眾零落，改請布袋戲單人演出三天，之後再放映電影。這都是信眾還願，感謝神明保佑的心意。

十三、萬友福德宮   

       在興隆路一段202巷7弄的萬有公園內，廟宇就在一顆老榕樹的下方，這棵榕樹是編號1417的被保護老樹。

許興泉商號

（文山學學員林玉斌整理  何文賢老師指導）

 　　許興泉商號為景美富商許能才的故居，起建於昭和元年（1926年），完工於昭和五年（1930年）年，位於景美街與木柵路口，依山傍水，建地百餘坪，為一以鋼筋混泥土所建的洋房，為日治時期文山地區最美麗的建築洋樓。

　洋樓內部裝潢非常華麗，現代化的格局亦是獨樹一格，一樓有大廳、辦公室、客房、餐廳、廚房，還分設客人用的前樓梯和家人專用的後樓梯。後院是一個大花園，有池塘、小橋、噴泉等庭園造景，還以水泥板架設一層層的花臺。

 　洋樓內設置自家抽水馬達的自來水設備。洋樓二樓分隔有大廳、客廳及臥房，二樓陽台是一正方形空間，約有3、4坪大，擺設桌椅，供觀看迎神廟會。

　　二樓尙有一間和式房間，內舖有榻榻米，三扇落地窗從屋頂直下，躺在榻榻米上從窗戶向外望去，可望見景美溪。三樓是平面露台，地面鋪磁磚，設有花棚、涼亭以及大型盆景。由三樓往四周眺望，景象一覽無礙。當時在萬新鐵路火車上的乘客只要看到許家洋樓，就知道景美快到了。以下圖示許興泉商號的現在地理位置（紅色框框處）：

 　　1982年因開闢景興路及木柵路拓寬，遭到拆除南半邊成為斷垣殘壁，至為可惜。

 　　由被部分拆除後的狀況觀察，二樓前陽臺兩側有一希臘愛奧尼柱式的立柱，柱頭四角各有一秀逸纖巧的渦卷裝飾，其它在樑柱承接轉角處、2樓欄杆、3樓女兒牆及側面弧形山牆等建築外觀，均呈現匠師藝術巧手。

　　愛奧尼柱式（Ionic Order）是希臘古典建築的三種柱式之一，特點是比較纖細秀美，又被稱為女性柱，柱身有24條凹槽，柱頭有一對向下的渦卷裝飾。

    　2012年6月，在這裡獨守洋樓繁華的斷垣殘壁，也被徹底鏟除改建。

    　改建後的許興泉大樓，猶保留原「許興泉」三字及希臘愛奧尼柱式的立柱，來讓人追思許興泉商號往日風華。

    　建立文山地區最美麗洋樓的富商許能才，是怎樣致富的呢？許能才是外地一個礦工的孩子，十多歲時，來到景美當一個雜貨店的學徒，沒受過什麼教育，但許能才小的時候，便十分好學，常利用做學徒的空餘自我充實，使他能有學問的基礎支持他將來的經商生活。許能才早年從事釀酒行業，在日治時期釀酒改為專賣制度而獲得補償金，之後投資煤礦及地產，而成家財萬貫文山首富。        

恆茂藥行、文山診所與恆德藥行
（文山學學員林玉斌整理  何文賢老師指導）

一、景美老街的發展歷史

　　清代交通以水運為主，溯景美溪可達景美、木柵、深坑、石碇。景美街毗鄰景美溪下游，約清乾隆後期（1970年代），設渡船頭，嘉慶、道光年漸發展為街肆。

 　　瑠公圳於景美溪上設木梘導引灌溉水源過溪，本街區位於木梘尾端，舊稱梘尾，日治時期改名為「景尾」，戰後1950年更名「景美」迄今。溪岸至公有市場稱頂街，設有市集，非常熱鬧﹔公有市場至土地公廟稱下街。早期交通靠河運，頂街近渡船口較為熱鬧，後來交通依賴鐵路公路下街靠近車站形成人潮匯集，隨著交通的演變，目前下街比頂街熱鬧。

 　　1908年（明治41年），景美溪上的木梘拆除，改建水陸兩用的台灣第一座混凝土橋－瑠公橋，配合橋梁的位置，瑠公圳圳道局部改行景文街，景美街廢為空溝，蚊蟲滋生，有礙市容觀瞻，於是官民共同出資填溝築路，並拓寬木柵路一段的路面，這段歷史被記載在景美橋前的「開道碑」上。

 　　1921年（大正10年）萬新鐵路運貨、載客的火車在街西的羅斯福路六段轟隆而過；鐵路、公路運輸興起，帶動木柵、新店的繁榮，商販可直接到新店。木柵採購、做買賣，景美街失去貨物轉運中心的地位，商機開始由盛轉衰，街市一度蕭條。

二、下街的恆茂藥行

 　　景美街是是一條具有兩百多年歷史發展的街道，在下街（景美街113號）的「恆茂藥行」，至今已有百餘年歷史的中藥行，目前為前景行里里長張水柳所經營。

 　　早期恆茂藥行的老闆是張水柳里長的外祖父鄭明賢，他的醫術高明，精於小兒科。因身患重病，只能躺在床上替人把脈、診斷，卻無法起身抓藥，只好出高薪，希望能找到一個精通藥理的人來幫忙抓藥。張水柳的父親在這樣機會，來到恆茂藥行工作學醫，因勤快認真，而受鄭明賢先生欣賞，將自己的大女兒許配給張水柳的父親，並繼承了恆茂藥行的經營。張水柳里長也繼承父業，接手經營恆茂藥行，老家原先也在木柵的張家就因此而在景美落地生根了。

（上圖：位於下街的恆茂藥行）

三、下街的文山診所舊址

 　　文山診所剛好位於恆茂藥行斜對面。由張傳生先生所主持，從1943年（昭和18）開業，執業至1998年，一共營業55年，原址至今仍懸掛文山診所的招牌。

（上圖：位於下街的文山診所）

          　張傳生兒時住在木柵保儀路集應廟旁，1940年畢業於台灣帝國大學醫科。在景美行醫一生，80歲那年因不良於行，閒暇時開始手繪故鄉周邊地圖，張傳生第一張手繪地圖就以10歲時的家鄉記憶，描繪「木柵1925年秋天」地圖。不管是老家旁熟黃的稻田、翠綠竹林、清澈的景美溪，或者是小時候上下學的祕密通道，全都入圖；還以藍色屋瓦標示老家古厝還。

（上圖：張傳生醫師手繪木柵印象）

　　83歲那年，張傳生又以初到景美開業執醫時的時空為背景，再動手描繪「景尾1943年」地圖。這張地圖雖不若前一張配色豐富，但對診所周邊道路、鄰居、公共設施的考據卻更為精準，為讓方位更精準，張傳生還再逐戶探訪，重新確認。張傳生子張昌彥表示，剛開始不知道父親在做什麼，只看到每天晚上父親吃完飯就拎著彩色蠟筆進房間，安靜的在畫紙上塗塗抹抹，畫一張就用快一年時間。張昌彥說，看到手繪地圖，不僅勾起兒時回憶，也重新發現這片土地的美麗。

（上圖：張傳生醫師手繪景美印象）

四、頂街的恆德藥行

 　　另一家位於頂街的恆德藥行，也是經營超過百年的老店，約與恆茂藥行同時設立，當時兩家皆在頂街上的對面，為當時街上僅有的兩家中藥行。

（上圖：位於頂街的恆德藥行）

（上圖：位於頂街的恆德藥行）

十五份遺址立碑 政府牛步化 

遲未鑑定保護 文山社大不滿 鄭景隆盼正視遺跡 文化局指有待確認

記者陳仕漢／文山報導 2012/04/30

台北市文山社區大學十五份遺址研究社曾於民國九十八年發動連署，要求落實十五份遺址的規畫，興豐里里長余鴻儒也多次提案，要求正視十五份遺址。但爭取至今，相關單位仍未有確切回應，規畫方案更是遙遙無期，引起地方及文山社大不滿。

余鴻儒表示，十五份遺址為文山區特有的歷史遺跡，希望能將十五份遺址的發現地──文山景美運動公園鄰近的機關用地發展為一棟綜合大樓，並規畫一樓層展覽十五份遺址的出土文物與相關歷史，讓民眾更了解文山區的千年遺址。他也說，目前景美運動公園未設立任何紀念碑，若計畫設碑，必須以民眾使用公園的安全為前提。

十五份遺址發現人鄭景隆指出，學術界與文山社大針對十五份遺址規畫問題已努力多年，要求相關單位正視遺址重要性並保護。他希望能仿效史前文化社子遺址，並妥善規畫出土文物與遺址發現地，供民眾參觀，並期盼日後能將景美運動公園以十五份遺址命名，更具歷史代表性。

文山社大也計畫設立以十五份遺址為出發點，並結合文山區人文歷史的文山學小型圖書室，集結各方考察結果及十五份遺址相關出版品，盼日後能開放圖書室，讓更多民眾認識遺址。

鄭景隆提到，文山社大十五份遺址研究社曾於民國九十八年發動連署，要求在十五份遺址的所在地──景美運動公園設置紀念碑，以見證千年歷史的文化遺產，但至今仍無下文。

台北市政府文化局林姓委員表示，十五份遺址中的巴圖與網墜目前仍不足以證實為歷史遺跡，因此文化局尚未有進一步的規畫，仍處於研究階段。

余鴻儒認為，台北市政府文化局應對「疑似遺址」加快確認，也應對「疑似遺址」初步保護，避免遭到破壞。他也提到，雖然文化局尚未完成十五份遺址的鑑定工作，但文山區公所已對該遺址進行相關介紹與資料搜集，證明十五份遺址為文山區重要文化遺產。余鴻儒再三呼籲，盼相關單位跨部門協商，盡速對十五份遺址進行規畫。　

居住在遺址附近的李姓民眾表示，當初規畫景美運動公園時，曾有居民建議於公園下方建設地下停車場，被以該地為歷史遺址為由拒絕開挖，僅進行公園建設，並將停車場興建於鄰近大樓內。他也表示，近年來相關單位未對遺址進行規畫，與當初拒絕建設地下停車場的理由矛盾。