台北市大地工程處為了讓區民更親近仙跡岩，於2013年(民國102年)在山上增闢幾處運動場所，並以台灣民間最耳熟能詳的八仙來命名，分別代表八個景點(人生八境—男、女、老、少、富、貴、貧、賤)，期能加深印象、增添趣味。惟八仙的故事有部分張冠李戴不無遺憾，原來傳統八仙是以呂洞賓代表男、漢鍾離代表富，新八景卻把兩者弄反了；原來傳統八仙是以韓相子代表少、藍采和代表貧，新八景也把兩者弄反了。茲將新八景重新做修改如下：

一、男：呂洞賓-明遠台(原誤植呂洞賓為富-仙跡岩)

    即舊八景中的明遠台，因地勢高，適合遠眺，可以看清楚整個台北盆地 。此情景代表男性遠大的胸襟與志向。呂洞賓，即呂岩，字洞賓，號純陽子。相傳呂洞賓進士落第後遇鍾離權，鍾離於爐上煮黃粱飯，授枕予洞賓睡，夢見自己中進士、當官、升侍郎、成親、為宰相、被誣害、獲罪、家破人亡、窮困潦倒……倏忽醒來，黃粱猶未熟，方知貴不足喜，賤不足憂，人世間不過一場夢而已。遂棄家，拜鍾離權為師，入終南山修道。傳說他曾在江淮斬蛟、岳陽弄鶴、客店醉酒等，頗有男子氣概。

二、女：何仙姑-桐花林

    何仙姑是八仙中唯一的女性，所以「女」自然由她代表。桐花林緊鄰一等衛星控制點，此處有八棵油桐花，每年五月盛開，雪白的花朵綻滿枝頭，也灑落滿地，就像氣質清新、冰雪聰明的何仙姑。此處設有寬敞的木製平台，也有木桌、木椅。當桐花盛開時，可約三五好友，品茗花下，遙想何仙姑婀娜多姿的舞步，好不愜意!

三、老：張果老-樂活區

    張果老亦名張果。原為唐代道士，相傳隱居於恒州條山，唐武則天時自稱已數百歲。武後召之出山，他裝死不赴。常倒騎白驢，日行萬里。唐玄宗時，派使者請他入朝，授以銀青光祿大夫職銜，賜號通玄先生。鶴髮童顏的張果老，據傳有長生不老之法，由他來代表「老」~長壽，甚是恰當。要長壽，就要多動，放慢生活步調。而樂活區是一處可以安全運動的空間，正可以滿足區民運動健身的需求。遊客來到這裡，可要放慢腳步，停下來活動活動筋骨，才能長命百歲!

四、少：韓湘子-御風台 (原誤指藍采和為少)

    韓湘子，名湘，字清夫，傳為韓愈之侄孫。相傳韓湘自幼學道，追隨呂純陽，後登桃樹墮死而屍解登仙。韓愈官拜刑部侍郎時，賓客盈門，朋僚宴賀。韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈則勉韓湘子棄道從學。韓湘子是八仙中年紀最輕的，故代表「少」，御風台位於根抱石東側，場地寬闊，地面鋪有彩色磚塊，適合親子一起活動。另有風鈴設施，可隨著風吹吟唱，表示韓湘子拍板高歌的意象。

 (P.S.此處之解說牌，已遭不明人士拆除，國人之公德心有待加強)

五、富：漢鍾離-仙跡岩(原誤指漢鍾離為男-明遠台)

    漢鍾離(鍾離權)長大之後，練成了一身的好武藝，他的父親原是一位王侯，在當時很有勢力，所以鍾離權從小就生長在富裕的家庭裡，也因為父親的關係，使得他有在朝廷表現的機會。後來，更受到皇帝的重用當上了大將軍。呂洞賓成仙之後，喜助善良的貧者，所以留有足跡的仙跡岩就代表「富」。

六、貴：曹國舅-根抱石

    曹國舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故稱國舅，是「貴」的代表。因其弟景植不法殺人而伏罪，曹景休恥見於人而隱居山岩，葛巾野服，矢志修真。經鍾離權與呂洞賓之度化，曹國舅得還真秘旨而修道成真，並由鍾離權和呂洞賓引入仙班。在八仙中，他的事蹟最少，出處最晚。景點是舊八景的根抱石，而根抱石是歷經千百年才有的自然景象，彌足珍”貴”。遊客登山至此，可要仔細觀察，島榕的根是如何的伸展，能將一塊石頭抱得如此緊密!

七、貧(平)：藍采和-眺景嶺(原誤指韓湘子為貧(平))

    藍采和，唐代的隱逸。所傳故事最早見於南唐沈汾《續仙傳》。常衣破藍衫，一足靴，一足跣，夏則披絮，冬則臥雪，氣出如蒸。藍采和常行歌於城市乞討，手持大拍板長三尺餘，似醉非醉，踏歌雲“踏歌藍采和，世界能幾何。藍采和喜好恬淡清幽，是「貧」的代表，一個人如能安貧樂道，就能平平安安的過日子。眺景嶺位在稜線東段步道上，向東望可以遠眺101大樓，令人心曠神怡。此處寧靜悠閒，有如世外桃源，讓人忘卻塵世煩憂。

八、賤(健)：李鐵拐-自然步道

   李鐵拐，亦稱鐵拐李，相傳名叫李凝陽，或名洪水，小字拐兒，自號李孔目。曾遇太上老君得道。神游時因其肉身誤為徒弟火化，游魂無所依歸，乃附一餓死者的屍身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，並用水噴倚身的竹杖，變成鐵杖，故稱「鐵拐李」。，其邋遢的外表，象徵”賤”(諧音健)。其代表的景點是由凌線往海巡署方向的手作自然步道。手作自然步道以盡量不破壞原貌，用自然的材料，經手工完成，是故路面會盤根錯節，凹凸不平，行走其上，最好拄著柺杖，以策安全。常常走這樣的步道，當然能練就強