台南下營武安宮訪巴圖

2006年開始接觸進而研究十五份遺址之巴圖形石器，至今已經拜訪許多地方及相關人仕，參觀許多巴圖形石器，研究過程中發現台灣南北石器之不同，其中南部最大的石器就是台南下營武安宮收藏的這五件石器，我研究的石器中有一件是目前台灣最小的巴圖形石器，最大的石器當然要去參訪，今總算成行。

 

12月6日想了多年的南部訪巴圖行，在好友簡壬癸幫忙下終於成行，當天中午先到台南佳里簡兄家，請他帶我直奔下營武安宮，到達時廟裡沒人，向廟隔壁一位婦人詢問廟方人員去處，熱心的婦人協助找來戴清水主委。我們說明來意，戴主委非常熱心的請我們進廟去看那五件巴圖型石器〈也有稱冠頭石斧〉。

 

戴主委細說這五件石器的由來，發現者當地居民戴秀雄先生(去年2013往生)，於民國五十八年在今武安宮附近的「19甲」線旁的中排捕魚，因魚往水底鑽快速徒手去抓魚，未料摸到一塊頗大的突出物，以為是埋在水裡的鐵器，於是返家找來鄰居王忠正義前去挖掘，竟挖出五件側立並排的扁形石器，於是戴秀雄帶走三支餘由王忠正義帶回家存放。

 

戴秀雄先生把石器帶回家不知此物乃距今約2800年至2500年間，在石器時代是很貴重的物品，夏季天熱，石器冰涼感，竟讓小孫子在石器上睡覺。「据戴洺涫所言，民國五十七年間嘉南農田水利會開挖整修此中排，過程中曾在約一丈深的地下挖出數具人類遺骸，皆無棺槨，埋葬方位皆南北走向，後來開挖的包商委由道士將遺骸集中處理」。由此事可知此地點，周圍有人類居住或活動。

 

戴及王皆是武安宮信徒，民國六十一年戴先生在廟裡閒聊時曾提及此事，年冬廟中乩童「起駕」指示這五件石器需送交宮中奉祀，於是二人將石器捐贈武安宮，經由道士畫符令開光點眼。此石器形像人之五隻手指，形狀似石劍，因此民間又稱「五指劍」，從此奉於武安宮。編號ＷＡＫ559那件石器斷裂是因道士在畫符時用力過大，掉落而斷，後用膠帶捆綁至今。〈五件石器長度不一55.9、74、79.8、76.2、56.4公分與人手掌一樣，是否有象徵意義，因有些族群有用手掌做記號來代表或是做某種祭祀儀式之工具，有待後繼研究。

 

 

閒聊之後請戴主委帶我們去當時巴圖石器的發現地看看，此地附近有西寮遺址、右武衛、茅港尾、國母山等遣址，顯然這裡屬於史前人類密集活動區域，學者推測石器與烏山頭遺址年代相當約在2800Ｂ.Ｐ至2500Ｂ.Ｐ之間，推測為大湖文化。器形分類屬「臌身型」。

 

戴主委引領踏查當時發現巴圖形石器的原址

 

武安宮巴圖約略的出土處

※右旁是武安宮舊址，公路為19甲線與南58縣道交叉口

 

 

每件石器刃部有被軟性物質磨擦之軟性消耗痕，應是使用過程中，被軟性物質磨擦之痕跡。石器由質地相同的變質砂岩製成，色近青灰有明顯但不發達的片理，部分石器有製做時產生的局部片狀剝離現象，器物柄剖側邊有粗糙面，顯示製做包含敲琢的方法，舌部兩面平直，沒有凸出脊狀構造，也無紋飾，邊緣略削薄形成圓鈍弧邊而不是鋒利的刃鋒，底部石形呈Ｗ狀，局部有剝離現象。這五件石器最長達80公分厚僅2公分，磨工精細，器形大而完整，石材也非器物出土地附近可得，可見在當時屬難得的貴重器物。不像是工具或武器，有可能是儀式性工具。

「臌身型」

這次台南行收獲很大，發現此地石器雖然與十五份所出土的石器大小形狀差很多，刃部都有相同使用過的消耗痕，石材雖與十五份的巴圖形石器同為變質砂岩，但十五份石器則略勝一籌，沒有剝離現象，兩者有可能是有共同用途，之前我提出一種看法，有無可能這兩種石器在不同的時間點向外擴散，到達現今的紐西蘭而成為現在毛利族所使用的器形，而不同的材料所製成的巴圖，有不同用途，如武器、權杖、法器、農具等等。但在早期的台灣是否有共同的使用目的，不得而知，希望以後能出土更多相關石器，釐清現在的許多盲點。

左圖為武安宮五支巴圖形石器中最大的一支長79.8公分，右圖為十五份遺址巴圖形石器中最小的13公分，也是目前台灣所發現的所有巴圖形石器中最小的一支

 

 

1.本文參考武安宮冠頭石斧簡介小冊
2.閱讀辭典／巴圖用途 學界迄無定論
巴圖（Patu）一詞源於紐西蘭毛利族，是一種匙形而扁平的手持器物，有石質、木質、骨質等質地，長度約20至50cm，用於戰爭的武器、酋長的權杖，或是祖靈的法器。台灣的巴圖形石器主要分布在台北盆地及嘉南平原，長度從13公分到近80公分皆有，唯過去主要用途是作為耕種農具？或防禦武器？還是祭祀禮器？學界迄今無定論。
（考古博士朱正宜口述，記者謝進盛整理）
3.台北市文山區十五份遺址相關器物研究  鄭景隆著