顧忠華老師在115年發表「社區大學與『地方』的關係——以當代哲學建構『地方學』的本體論、知識論與方法論」一文，由當代的三大哲學思潮─現象學、科學哲學、與公共哲學作為「地方學」的三大支柱，整體性地處理了由生活世界到公共領域的知識實踐之路。隨後由台灣在地文化創新與共學協會於七月陸續舉辦的地方知識學座談第一、二場，分別由社大辦學實踐經驗以及風土哲學的角度與顧老師的文章觀點對話，從而激發了更多的討論與迴響。
這期間，顧老師又完成「陳紹馨的志業」，對於地方學志業在台灣的百年傳承，以及時代意義有更深的描繪。蔡傳暉老師受其激勵，也完成了「社區大學地方知識學的多元尺度與公共性—從地方經驗到公共知識」文章，對於地方知識的多元尺度、不同尺度之間流動與連結，以及地方經驗成為公共知識的關鍵特性提出深刻的思考。
顧老師在文章中期許社大成為民主習藝的重要制度性場所，師生在日常的學習設計中，將公共性落實在具體的共同生活之中。我們延伸這個角度的探討，進一步問這樣的經驗習得-知識生產-生活轉型的模式如何越滾越大，達到社會擴散與社會改革的目的？在10/31地方知識學座談第三場中，將由顧老師的兩篇文章，以及蔡老師的文章作為思考的起點，處理「地方知識」如何成為「理解與改變台灣自身的重要知識中心」這個核心發問。
這場座談將由蔡傳暉老師文章內的理論觀點、文山社大鄭秀娟校長的文山學收存轉用建構機制、千里步道徐銘謙建置的步道學及其山林治理新系統、以及流域學校發起人楊志彬就流域學校的水文化策略與公民專家結盟行動，來回答「公民如何發展出有力的知識，地方知識如何被用於更大的行動」這個層面的問題。
在顧老師的文章中，他語重心長地說明再次回看陳紹馨對於當代台灣的意義：「相對於黑格爾『黃昏的貓頭鷹』所象徵的事後反思，陳紹馨更重視台灣在現代化進行之中所具有的自我認識與實踐可能。對他而言，台灣不是等待學者加以定義的客體，而是一個正在歷史過程中形成自身現代性的主體。重新發現陳紹馨，也因此不再只是回顧一位前輩學者，而是重新發掘台灣社會自我認識的思想傳統。」因此，他希望地方知識學的發展是多個當代社會力與歷史思想伏流的匯流。
115年地方學第三場座談即是在社大的地方學、山林治理的步道學、發展水文化的流域地方知識學三領域之間的串流。歡迎社大與非社大的夥伴一起參加這場對話。
◆議程：
9:30-9:40
開場/主持人：鄭秀娟（台北市文山社區大學校長，社區大學全國促進會理事長）
9:40-11:00
與談一：社區大學地方知識學的多元尺度與公共性—從地方經驗到公共知識
／蔡傳暉（華梵大退休教授，台北市文山社大創校主任）｜
與談二：師工學協力建構文山學資訊網
／鄭秀娟（文山學推動委員會召集人，社區大學全國促進會理事長）
與談三：由步道學看公民科學參與下台灣步道營造的技術變革與知識多重性
／徐銘謙（千里步道副執行長）
與談四：知識的力量在哪一邊？--- 流域治理中的知識與行動中介：公民專家聯盟
／楊志彬（台灣在地文化創新與共學協會秘書長，社區大學全國促進會常務理事）
11:15-11:35
回應/顧忠華（國策顧問，政治大學社會學系退休教授，台灣在地文化創新與共學協會理事長）
11:35-12:15 綜合討論
