臺北的孟冬,風輕雲起冬陽斜照,東北季風輕觸著二格山巒,也觸動了植物的花青素、葉黃素,準備以休眠來渡過這一季冬。不耐素顏的青楓、山漆樹把握住最後的時間,換上繽紛的彩裝,綴點二格山容一叢叢紅裡來、一落落黃裡去,當峰面再次過境時,也吹零了落葉,舖滿繽紛山徑,牽動有情人兒也逆風踏葉而來。 當東北季風由微而強,只有生命力極強的大頭茶,以革質化的厚葉片對抗冷颯的寒風,在最惡劣的寒冬中,依然綻放出銀色的花容,撐滿枝梢,在食物最貧乏的冬季,提供來不及冬眠的昆蟲們杯水花蜜,以渡過嚴冬。 大頭茶(Gordonia axillaris)屬茶科大喬木,幹通直。單葉互生,革質,常簇生枝端,長橢圓形或倒披針形,先端圓或鈍。花頂出,萼5片,宿存,花冠白色,雄蕊多數。蒴果長卵形,種子扁平有翅。
臺灣藍鵲,是北臺灣山區活躍的鳥類。大文山地區大面積的森林環境,常能見到牠們成群飛舞而過。而石碇一帶的森林覆蓋完整,在繁殖期更是容易發現在林子理築巢育雛的藍鵲家庭。今年6月份,就曾在石碇路旁的樹林上發現過幾個藍鵲巢,為了擔心影響到親鳥的孵蛋、育雛工作,當時僅僅拍了幾張照片作個記錄便匆匆離開。2個多月後再度造訪,卻早已「鳥去巢空」。 既然「幼雛已隨親鳥去,此地空餘藍鵲巢」,難得來上一趟,就在附近的產業道路來個「自然散步」好了。這條山路平時經過的人車不多,假日也只有零星地單車騎士與當地居民進出的車輛來往,加上有完整的森林與乾淨的溪溝,因此夏日蜻蜓、蝴蝶等的狀況也不錯。3次造訪,共記錄了不少種類的蜻蜓與蝴蝶: 這隻雙尾蝶是這裡給我的第一個驚喜,當6月底剛發現藍鵲巢時,牠彷彿是為了轉移我的目光般在我眼前來回飛繞,最後就停在牠最愛的食物--「排遺」上,「大啖美食」。而當我的注意力剛因為雙尾蝶的「驚」艷而由鳥轉移到蝴蝶的身上時,大琉璃紋鳳蝶與玉帶鳳蝶隨著雙尾蝶的消逝而接續出場,在路旁盛開的大花鬼針上「訪花尋蜜」。 追尋著鳳蝶的腳步沿路向上,臺灣三線蝶、琉球三線蝶、單帶蛺蝶雌蝶陸續出現。外型相近的牠們,似乎在測是我們的觀察力,在相似的身形中找出彼此外型與行為上的差異。 除了三線蝶外,石墻蝶、單帶蛺蝶、紫蛇目蝶、、黑端豹斑蝶、紅星斑蛺蝶等,都愛在一陣激動的飛舞後,找尋喜愛的地點停棲,或許曬曬和煦的太陽,或許吸食地面的汁液,更或許吊掛在最愛的大花咸豐草上,恣意吸食花蜜。 雖然來往的車輛不多,不過還是難以避免道路致死的「事故」發生。一隻攀木蜥蜴媽媽,還來不及產下今年的卵,便成了車下亡魂。破散在地上的蛋汁,卻成了臺灣單帶蛺蝶的美食。 路旁的山坡上有一片澤蘭開花,自然也少不了它最忠實的愛好者:青斑蝶與紫斑蝶。而琉球青斑與端紫斑蝶更是其中的常客。 路旁才被除過草不到1個月卻又馬上欣欣向榮的大花咸豐草,裡頭躲了許多動作敏捷又體型嬌小的灰蝶與弄蝶。紅邊黃小灰蝶停棲時斬露出翅膀腹面的鮮黃亮麗,狹翅弄蝶後翅上鑲著黑邊的白點是牠的註冊商標,相貌神似的竹紅弄蝶與埔里紅弄蝶不時追逐著身旁飛過的其他昆蟲。玉帶弄蝶則愛展開雙翅享受日光浴,而一旁似乎還沒完全醒來的黑星弄蝶,則被我相機的閃光燈給嚇了起來,另外找處不被打擾的地方繼續打盹去囉! 路旁乾淨的溪溝與山坡上完整的森林,是許多蜻蛉目昆蟲喜愛的環鏡,而短腹幽蟌更是溪流環境最有代表性的物種。 總覺得藍色的蜻蜓外貌均極為相似,每次拍照回來都要花好多的時間與圖鑑比對再三,鼎脈蜻蜓是裡頭比較容易認出的種類,而扶桑蜻蜓、金黃蜻蜓及呂宋蜻蜓,就需要好好地比較一番啦!…
樹木是這個城市的綠色居民,努力的淨化空氣、涵養水土、提供優良的覺景觀,默默維持著城市的自淨功能。臺北市文化局為促進民眾對於臺北市綠色資源的了解與重視,進而激發保護之意識,於民國89年起推動「臺北市樹木保護自治條例」之立法工作,,本條例於民國92年4月18日由臺北市議審議通過,做為保護大臺北地區具保存價值之樹木及其生長環境,維護都市綠色景觀資源,健全都市自然生態文化的依據。此條例明訂臺北市政府應對具保存價值之樹木進行調查,建制為臺北市「綠色資源檔案」,資為今後追蹤保護,厚植臺北市綠色資源,共同打造全民生態城。依據『臺北市樹木保護自治條例』定義臺北市受保護樹木之標準為: 一、樹胸高直徑0.八公尺以上者。(樹胸高直徑係指離地一.三公尺所量測之樹木直徑)二、樹胸圍二.五公尺以上者。(樹胸圍係指離地一.三公尺所量測之樹木周圍)三、樹高十五公尺以上者。四、樹齡五十年以上者。五、珍稀或具生態、生物、地理及區域人文歷史、文化代表性之樹木,包括群體樹林、綠籬、蔓藤等,並經主管機關認定者。 依臺北市樹木保護的標準下,景美地區目前共有34棵受保護的樹木,如下表所示。 編號 樹種 所在位置 1329 苦楝 三福街12號交通部公路總局第一區養護工程處景美工務段 1330…
本篇文章是世新大學高階新聞寫作班陳韋婷同學的作業,文章出自 www.jschool.nccu.edu.tw/mpsuen/undergraduate-advance 對過去生活在景美溪的歷史有深入的報導,與關心景美溪的朋友分享之。 走過歷史‧生活在景美溪 文/陳韋婷 景美溪蜿蜒在文山地群山間,攤開地圖,沿溪東向而上,是先民拓墾的足跡;西向順流而下,曾是風帆片片通往大稻埕、淡水貿易的繁忙航道。居民則引溪水、鑿水圳灌溉土地,家園與溪流密不可分。 今天的景美溪雖被長長的堤防所隔,但我們仍能跨越這道隔閡,漫步在河堤旁,遙想先民與景美溪一同生活的情景。 對外商貿的唯一航道 踏上通往木柵政治大學的道南橋,景美溪靜靜地在橋下流動,它看來與一般溪流無異,但它曾經是文山對外唯一的交通路線、農人的經濟命脈,更是先民日常生活經驗裡不可或缺的一環。 景美溪曾一肩扛起文山對外的交通重任,不是從運輸「貨物」,而是從載運「人」而起。…
在仙跡岩的步道附近,常常會不經意發現一些有趣有歷史的景物,就當做是登山賞景之外的小小驚喜吧!姑且稱為仙跡岩拾遺. 一、石獅祕境(凌雲路上)     二、岩石彩繪     三、日式路燈(民國40年立)    …
    分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通   仙跡岩舊八景 一、長壽梯:拾階而上長命百歲…
(位於圳後山稜線上的圖根點) 圳後山的圖根點    位於景興路、木柵路與興隆路之間的仙跡岩,是由靠近景美溪的圳後山(標高77公尺)及景美山(又稱溪子口山,標高144公尺)所組成,在景美山有一座二等三角點,在圳後山也有一座圖根點(四等測量點)。三角點一般用於地籍測量,分成四個等級,一等三角量點其測量之三角網邊長平均在45公里以上,二等三角量點其測量之三角網邊長平均在8公里以上,三等三角量點其測量之三角網平均邊長在4公里以上,四等三角量點其測量之三角網平均邊長在2公里,四等三角點又稱圖根點。圳後山的圖根點,是由1898年(明治31)日本政府在台灣設立「臨時土地調查局」,於1900-1904年間所設置,在石柱前向刻有「土地調查局」字樣,後向刻上「圖根點」字樣,上方刻著「十」字標示,指著東南西北方位,依設置時間推算,此依圖根點也有百年以上的歷史。     要造訪圳後山的圖根點,由景興路297巷之「石門宮盤古帝王」牌坊拾階而上最為便捷,約莫走上300個水泥台階,約200公尺後,步上圳後山稜線的左側,有兩座水泥製公園椅的左方,亦即位於仙跡岩上路燈編號59和60之間的平台上。     喜歡登山的朋友經常熱衷探尋三角點的坐落處,除了增加登山過程的趣味性,也緬懷前人翻山越嶺設置三角點的艱辛過程。在登山地圖也將三角點特別予以標示,甚至有登山團體把造訪全省三角點為其登山重要目標與成就。下次登上仙跡岩,別忘了尋找一下景美山的二等三角點,及圳後山的圖根點,享受一下山友登山尋覓三角點的樂趣。 (圖根點附近的環境)
  景美山的三角點     在景美山木棧步道稜線上最高點附近(路燈編號41正後方),有一座編號1043的二等三角點基石,這是用來地籍測量的基準點,以便繪製地形圖。在此石柱前向刻有「二等三角點」字樣,後向刻上「NO1043」字樣,上方刻著「十」字標示,指著東南西北方位。在此三角點對面木棧道下方,有一解說牌對此二等三角點之說明,內容如下: 「三角點(三角測量基點)  仙跡岩山頂海拔144公尺,視野甚佳,上有一顆石柱狀的二等三角點,是用來測量方位,以便繪製地形圖。測量人員以展望良好的山峰作為測量的基點,將各基點連成三角形網,求出各點之方位角和兩點距離。三角點的等級是依照三角網的邊長來定,平均邊長在45公里以上者為一等,8公里以上者為二等,4公里以上者為三等,2公里是四等,四等三角點又稱圖根點,是用來測量海拔(標高)的基點。」   在台北盆地四周,僅有四座一等三角點,分別是東方的土庫岳(位於深坑與南港的界稜上,又稱大坪山,標高389公尺),西方的大棟山(樹林與龜山交界,標高405公尺),南方的獅子頭山(位於新店,標高857公尺),以及北方的七星山(位於陽明山,標高1120公尺),此四座並列為台北四大郊山。北部另有一座一等三角點,在瑞芳的燦光寮山,標高738公尺。北部除以上五座一等三角點外,接下來就是二等三角點了,而等級較高的三角點,大多坐落於人跡罕至的荒山野地,像景美山如此容易親近的二等三角點相當少見(另一座在圓山後方的劍潭山),因此由仙跡岩向四週眺望,視野非常遼闊,可以看見8至45公里的周遭景觀。     三角點的設置始於日治時期,1898年(明治31)日本政府在台灣成立「臨時土地調查局」,作為土地測量的臨時機構,於1900年至1904年完成全台的三角測量,並完成兩萬分之一的台灣堡圖(地形圖)466幅。1909年(明治42),為繪製全島地圖,日本參謀部陸地測量部大規模進行三角點的大地測量作業,共完成各等級三角點共1945座;另外,因不同需求,財產局設置4189座三角點,礦工局設置2574座三角點,農業局設置1045座三角點,總計日本總督府在台灣設置9753座各等級三角點。(此段內容資料來源: http://cygnet.5u.com…
在仙跡巖廟上方的一塊大岩石上,刻著一對足印,大小大約十五公分,這對腳印也是仙跡岩名稱的由來。有關這對腳印的由來,有六種說法,其中有三種在巨石前的涼亭有立牌說明。因為有這對腳印,配合仙人的傳說,「仙跡岩不在高,有仙則靈」,也使仙跡岩充滿神秘色彩,名氣大噪。 足印傳說—呂洞賓篇 $1•    (一)前人至文山堡,經蟾蜍山時,會出現一陣煙霧,人就消失,呂洞賓認為是妖魔作怪,經詳查為蟾蜍精所為,於是站在大石上將蟾蜍釣起降伏,在大石所留下的三寸腳印,後人認為是仙公之足跡,故稱為仙跡岩。 $1•    (二)呂洞賓於仙界欲追求何仙姑,遭仙姑一推,落入凡間,第一隻腳踏在蟾蜍山,因風水不佳,另一隻腳跨在景美山的大岩石上,而留下腳印。 $1•    (三)呂洞賓施展仙功,從北方蟾蜍山欲躍往指南宮,一不小心而失足,而於景美山留下腳印。 足印傳說—由神仙至生民 $1•   …
在形容仙跡岩的詩詞中,以景興路243巷的牌樓最醒目。這個牌樓是民國七十七年所設置,牌樓上的「仙跡巖」三字是當時的內政部長吳伯雄所題;兩側柱上的的對聯書寫著: 「仙駕祥雲爭說、文山曾顯聖,跡留古廟是真、景美好風光」 內容是傳說呂洞賓曾在文山地區顯聖,其足跡真留在仙跡巖廟的上方,是由景美子弟中官位最高的監察委員許炳南所題。     由此牌樓上山,在中途上有一涼亭名為「慈善亭」,在涼亭入口兩側柱子上的對聯寫著: 「仙境非遙由此進  跡痕長在引人來」     再繼續往上走到達仙跡巖廟,主神孚佑帝君仙公呂洞賓奉祀在二樓,其廟宇的門聯為: 「仙氣此山中、風光鍾秀,跡痕留石上、雲樹生香」…
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