歷史
  分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通   上圖:禮斗法會中舉辦普施祭典 集應廟禮斗法會 在景美有一些廟宇會定時舉辦禮斗法會(或稱拜斗),如景美集應廟、仙跡巖廟、景美福興宮等。禮斗法會是道教廟宇重要的祭典活動,如同點光明燈、文昌燈、財神燈及安太歲,一方面滿足善男信女有消災、祭改、祈福的需求,一方面也增加廟方收入,以維持廟宇日常運作。 根據「道教全球資訊網」有關禮斗法會的說明如下: 「各宮廟舉辦祈安植福禮斗法會,其主要目的是:凡人在世,在三光之下難無褻瀆愆尤,身處五濁之中難免招障過咎,而星辰不順,運限乖鈍,恐惡星照命,慮災禍相刑,為此,虔誠禮斗,祈求上蒼賜福;吉星高照於身宮,瑞氣長環於命座,逢凶化吉,以暗易明,元辰光彩壽算延長,平安吉祥。禮斗就是祭拜斗燈。斗的意義,依一般說法系指「星斗」,斗內有燈,等於星光閃耀;天上群星皆屬「斗部」,人之十二元辰所屬,故或稱「元辰燈」,則在命根的象徵,祈之得福。民間俗信「北斗解厄、南斗延壽」。自古以來,人們普遍重視拜斗。」 景美集應廟於壬辰年農曆正月三十(國曆二月21日)、二月初一、二月初二,一連三天舉辦保儀尊王禮斗法會,其法會通知載明舉辦活動原由及其意涵:「為恭祝本廟主神保儀尊王聖誕千秋,擇於壬辰年農曆三十日至二月初二日止,啟建三天禮斗法會,祈求風調雨順,國泰民安,工商發展,地方安寧,社會祥和。法會期間,依照科儀,誦經禮懺外,並設有禮斗,為善信登疏祈禱,伏冀神澤廣被,納福迎祥,敬請本廟信徒,及諸位善信大德踴躍報名參加,共襄盛舉,如欲參加大德,請親自提早自本廟報名登記家族丁口,以便入疏安斗。」 集應廟的禮斗法會斗名共分成二十八類,分別是:保斗主儀尊王總斗主、保儀尊王副總斗主、玉皇上帝斗主、圓明斗主、天官大帝斗主、地官大帝斗主、水官大帝、中斗斗主、東斗斗主、南斗斗主、西斗斗主、北斗斗主、林ㄤ媽斗主、大德禪師斗主、保儀大夫斗主、玄天上帝斗主、孚祐帝君斗主、盤古帝王斗主、五谷先帝斗主、天上聖母斗主、觀音佛祖斗主、關聖帝君斗主、清水祖師斗主、文昌帝君斗主、中壇元帥斗主、五路財神斗主、福德正神斗主、平安福壽斗主。這些斗主大多是集應廟恭奉的神明及附近廟宇恭奉的神明,善信可依自己的職業、本命或偏好選擇適合的斗主,但總斗主兼主祭,需擲茭決定。法斗禮會的日成為,正月三十日上午卯時(五點到七點)發表開斗燈,全日誦經;二月初一日全日誦經;二月初二日上午九點拜天公,十時祝壽,下午一時普施,五時圓滿謝斗。        …
上圖:信眾設香案迎駕保儀尊王辛卯年北投集應廟至景美迎回保儀尊王之迎香慶典(五)  柒、信徒迎駕     保儀尊王及林氏夫人出巡遶境時,有信眾手持令旗及清香或原地祈求平安、或跟著遶境隊伍走一段;沿路上有信眾會在住宅門前放置香案、插上鮮花、獻上供品、點上香燭及清香,以迎接遶境隊伍及祈求平安。看到有擺出香案的人家,報馬仔會趨前行禮表示感謝,並發給繼光餅及小餅乾吃平安;隨後有工作人員會以保儀尊王的清香與信眾交換,並插於香爐車上;另一工作人員也會獻上北投集應廟「奉保儀尊王靈符罡」的平安符,集福迎祥、應和平安,用以驅邪押煞。     所有擺出香案供品的信眾中,就以中途休息區入口處的排場最大,獻上ㄧ隻大神豬,並擺上水果及國內外各式酒品為供品,出手大方。 捌、信眾發心提供飲食    上午八點多由捷運奇岩站集合整隊出發的遶境隊伍集合,大約在十點半進入北投稻香路,參與遶境人員應該也有點累有點渴,此時開始有信眾擺出清涼飲料的攤位,免費提供參與遶境的人員飲用。大約十一點,遶境隊伍行經北投集應廟後,遶境隊伍集中在北投集應廟後方原266公車總站空地休息。休息現場人山人海,許多發心的信眾提供各式各樣的點心飲料,供參與遶境活動的人員及各地香客免費享用,這就是信仰的力量,在地信眾提供飲食慰勞辛苦的參與人員,完全沒有金錢交易行為,提供的飲食琳瑯滿目,有麻油雞、麻油雞飯、油飯、炒麵、炒米粉、麵線、麻糬、米苔目、粉圓、及各式飲料等等,讓參與遶境人員稍事休息後再進行下半場慶典活動。 上圖:扶老攜幼恭迎保儀尊王 上圖:長者虔誠隨香 上圖:殺豬公祭拜保儀尊王 上圖:舞獅隊為設香案信眾祈福 上圖:信眾沿途提供免費冷飲供出巡隊伍享用 上圖:中途休息站人山人海免費使用點心 上圖:信眾提供點心供出巡隊伍享用…
集應廟迎香慶典一 圖一:景美集應廟請出老祖老媽等待迎回北投 辛卯年北投集應廟至景美迎回保儀尊王之迎香慶典(一)                                                    壹、活動緣起     清乾隆初年,福建省泉州府安溪縣大坪村高氏族人越過黑水溝渡海來台,於淡水登陸,落腳北投。開墾之初,由安溪護身來台保護族人一路平安的保儀尊王及林氏夫人神像暫奉在草寮中。     部分高氏族人再沿淡水河、新店溪往南遷,就在景美溪匯入新店溪的景美溪仔口登岸開墾。經一段時間開墾有成,於清咸豐十年(1860 )於竹圍仔內(現景美國小南側)建廟安奉保儀尊王及林氏夫人;於是將暫奉在北投草寮中之保儀尊王(稱老祖)及林氏夫人(稱老媽)神像移駕,恭奉於景美集應廟。同治六年(1867 )因風水因素,景美集應廟再遷建至景美街的現址。     光復後,北投高氏族人也興建集應廟,深感應迎回原落腳於北投之老祖、老媽神像恭奉。經協議每五年由北投集應廟至景美集應廟迎回奉祀一年,隔年再由景美集應廟請回奉祀四年,於是形成每五年由北投集應廟前來景美恭迎保儀尊王(老祖)及林氏夫人(老媽)聖駕回北投集應廟的盛事,並於北投、淡水舉行尊王出巡遶境之民間慶典活動(圖三)。次年,再由景美集應廟至北投請回保儀尊王(老祖)及林氏夫人(老媽)神像,並在文山地區舉行尊王出巡遶境的慶典活動。     以上活動緣由的說法,記載於北投集應廟內,北投集應廟正門廟聯刻上「集福降祥靈分景美、應辰迪吉廟建稻香」之對聯(圖二),以記載北投是老祖、老媽由福建來台灣最早之落腳處。由以上說法推估,北投集應廟前來景美恭迎保儀尊王(老祖)及林氏夫人(老媽)聖駕回北投集應廟之慶典活動,應始於光復初年。但由景美集應廟之高氏耆老的說法是,活動早於清朝年間就開始進行,在日治時期由於物資缺乏暫時停辦,於光復後再次恢復慶典活動,延續至今;至於次年度請老祖、老媽神像回景美之活動,則於民國三十六年起,由高氏分派之「祭祀公業高同記」與「祭祀公業高萃記」輪流主辦,明年(民國一O一年歲次壬辰)之請回老祖、老媽迎香活動輪到祭祀公業高同記主辦。…
景美進興宮遶境III 五、遶境隊伍回進興宮 整個遶境慶典的最高潮是最後回廟宇的行禮儀式,獅陣、龍陣、三太子陣陸續上場表演;女子西樂隊變換各種隊形連續演出的時間長達十分鐘;在神將團由土地公領軍,依序進場的是順風耳、千里眼、齊天大聖、姜子牙公、呂仙公(仙翁呂洞賓);在神將團行禮後,有四為乩童入場,以巫器在頭背部來回行砍,血流滿面,以表示對神明的敬意;在乩童退駕後,由什家將擺陣勢驅邪祈福;最後進行安座儀式,由轎中請出出巡主神福德正神,經過香安座;隨同出巡的還有文判官和武判官,也從神轎請出安座;由此可知進興宮已將里長階級的土地公地位提升至城隍爺級的規格,所以出巡遶境的陣頭與城隍爺的排場同等級。此時忽然出現口含棒棒糖、頭髮綁起幾束的起乩三太子,進行行禮儀式,之後在神職人員的協助下退駕,結束整個下午由一點至五點一刻的遶境活動。 六、遶境後的宴客聚會 在進興宮前面的景美街街道(由景後街至景文街之間)搭起帳篷,現場辦桌大開宴席百桌,宴請工作人員及信眾,排場頗大,晚宴現場也安排請康樂隊表演助興;景美夜市許多攤販也為了這次的福德正神土地公聖誕遶境慶典活動休市一天,以配合活動的進行,可見得這些攤販從過去受到土地公地庇佑下得以順利發展,也抱著感激之意。 上圖:大鼓亭回進興宮 上圖:獅陣回進興宮 上圖:三太子陣回進興宮 上圖:三太子陣回進興宮 上圖:龍陣回回進興宮 上圖:神將團回進興宮   上圖:女子西樂隊回回進興宮 上圖:北管團回進興宮 上圖:乩童入進興宮行禮…
  分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通   景美進興宮遶境II 四、遶境的實況報導 廟會遶境活動最怕下雨,偏偏當天天氣惡劣,整個下午天氣變化多端,時而細雨紛飛、偶爾大雨磅礡、有時雨又停下,不過陣頭工作人員在遇到較大雨勢後,早就穿上輕便雨衣,神將、家將、龍頭等頭上也帶上防雨的塑膠袋袋,陣頭因雨也無法渾身解數的盡情演出,因而可看性大大降低,看熱鬧的人也少了,不過沿街擺出香案迎香的信眾倒是不少,讓人見識到信仰土地公的普及性。         在遶境的行程中,除了行經廟宇陣頭會擺陣行禮外,若有店家密集鳴炮,陣頭也會進行行禮儀式,特別是在進興宮重建時出資的聯山開發在羅斯福路六段上的公司所在地,獅陣、龍陣、西樂團、北管、神將團演出外,家將還進入屋內繞行,以達驅邪祈福的目的,在密集鳴炮下,整個屋內炮煙瀰漫,另人無法正常呼吸、幾近窒息狀態。 上圖:進興宮前導車至會元洞 上圖:進興宮大鼓亭至會元洞 上圖:進興宮獅陣至會元洞…
  景美順天宮 順天宮位於興隆路一段137巷86號,是一間外觀漆成大紅色的平房,外表完全沒有廟宇的任何剪黏裝飾,內部亦無任何彩繪圖案,是一座最不像廟宇的獨立廟宇。 順天宮據說是民國64年興隆公園(興隆路二段96巷)整地時,由公園預定定遷建於此,由順天宮天公爐上民國乙卯的落款,得知建廟時間是民國64年,與興隆公園設立時同年。可能是當時時間緊迫,經費不足,所以只蓋平房,並且未加以裝飾,以求省時省錢。 在順天宮的入口處矗立一座不鏽鋼牌仿,上面寫著「順天宮天上聖母」,清楚的說明順天宮是供奉天上聖母媽祖,宮內有十幾尊媽祖的金身,左右兩側有千里眼與順風耳陪祀,廟裡的左右兩邊靠牆處也各放著四尊廟會遶境的神偶。                     在順天宮前方不遠處的景美運動公園內,曾經發現據今2000年前的十五分遺址遺留下來的巴圖形石器(可能是祭祀用的)及網墜(捕魚用的),因該地在開闢成景美運動公園時大肆整地,在山腳下的遺址原貌已不復見,但為了保留十五分份遺址的歷史,民希望台北市文化局能於遺址器物發現位置立碑紀念,並將景美運動公園更名為十五分遺址紀念公園。
  分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通   景美代天宮     景美代天宮是景美地區規模最大的媽祖廟,位於景興路與景中街交口往上的山坡上。正確住址是景興路201巷12弄8號,由景興路上可以看到的「景美代天宮天上聖母」牌樓的兩個巷子進入都可到達。     目前景美代天宮正舉辦三十周年宮慶的進香活動,將於民國一百年三月12.13日(農曆二月8.9日)兩天,回到雲林縣崙背鄉奉天宮祖廟舉行遶境踩街的進香活動,隔天下午回到景美也有繞境祈福活動。     景美代天宮所奉祀的媽祖,是三十年前(民國七十年)陳姓人士由崙背的奉天宮分靈而來,現在的廟宇是民國八十年開始興建。目前代天宮所在的土地是與建設公司交換而來,原來廟方持有的土地在現在摩斯漢堡那棟大樓(景興路191號)的後方,地目是第三種商業用地,建設公司持有現在廟宇所在地的土地,地目是第二種住宅用地;在建設公司規劃下,提出換地的邀約,換的後建設公司有完整的土地可供開發,廟方也擁有較大的土地可供建廟;建設公司也協助廟方完成廟宇的初胚建築。目前在建設公司完成兩棟大樓中間留下空地,作為開放空間用途(在原來漢神百貨的正對面),剛好就是廟宇的正前方。因此由景興路193號旁的大樓開放空間走到底,再走兩側樓梯上去,也可以到達景美代天宮,由此角度也才可以觀看代天宮的雄偉全貌    …
  分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通   文山興隆宮     興隆宮位於興隆路三段229巷臨5之2號,建於1970年代。地址為臨時編設,屬於非正式永久的土地使用,乃因在都市計畫變更前該廟已落腳,但目前非屬都市計畫的合法使用範圍,為尊重民間信仰,暫予核准使用。 原先奉祀福德正神土地公,在廟宇大門兩旁的門聯刻著:         「興國民福正明道           …
文山福興宮     景美有兩所福興宮,皆奉嗣福德正神土地公,各自在宮名前冠上區域名稱,以玆分辨,分別是福興路的景美福興宮及興隆路三段185巷底的文山福興宮。 文山福興宮由「興隆社區」牌坊往山坡上走,即沿著興隆路三段185巷走到底,就可找到。該廟安座於民國74年(歲次乙丑) ,每年農曆七月舉辦普渡法會,敦請道士做法祈求平安,法會後讚普者可得領豬公肉一塊及白米一包,作為讚普的答謝禮,2007年普渡法會計有236戶登記參加,規模不小,這也是該廟的傳統特色。     該廟旁邊有一條往興隆山的登山步道,是附近居民的運動好去處。此外,廟所亦是興家里及興光里的里民活動中心,平日亦為老人家聚會聊天及卡拉OK的歡唱場所。
  分享在我的 Facebook 分享在我的 Plurk 分享在我的即時通   東福宮     東福宮奉祀福德正神土地公,廟址位於辛亥路四段166巷底的興泰公園旁,對面為文山駕訓班,地理位置就在捷運辛亥站後方山丘的另一面山坡下。根據耆老的說法,原廟在目前廟宇前方農田旁的大樹下,以石塊砌成的小廟,內奉石雕的土地公神祇,在1970年代初期,信眾受土地公指示,因當地風水已遭破壞,土地公不擬再居舊所,於是募資興建新廟於大樹上方的山坡上,目前仍在大樹下的原小廟處,以石塊堆砌模型以紀念該廟之發跡地(第二張照片所示)。     在東福宮的正後方山壁上,嵌有「山神」的石碑,以祭拜主管山脈的神祇,也是傳統道教崇拜大自然多元神祇的常有現象。
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