歷史
文山學-文山區木柵「光明戲院」之美麗與哀愁                                     報告人:時嫘璜                      …
開道碑與鯉魚山踏查 楊昌鵬、方元綺〈2015/10/18—10/29〉 一、實地踏查動機 現在,我們就住在世新大學的對面-新店上河圖社區,社區前面〈北邊〉有景美溪、世新大學與景美河濱步道,東邊跨過景美溪橋〈也稱萬善橋〉是木柵路一段,有木柵河濱公園、考試院與國家考場;西邊跨過景美橋〈也稱景美舊橋,取代古早的瑠公橋〉是景文街,有著名的景美河濱公園、景美商圈市場、仙跡岩步道與歷史超過一世紀的景美國小〈古早的景尾公學校也是文山區最古老的學校〉。 我們經常跨過景美橋來到景美商圈市場買菜、景美河濱公園運動、仙跡岩步道遊山;也經常跨過景美溪橋來到木柵河濱公園堤岸散步、世新大學商圈消費等。因為我們生活圈常常看到景美橋頭的開道碑與國家考場後方的鯉魚山,所以很想進一步認識開道碑與鯉魚山。 二、實地踏查內容 (一)開道碑的位置與歷史   「開道碑」位於景美國民小學校園外東南方角落,即在景美橋的景美橋頭,現今景文街底,該碑在記敘1909年秋日本政府在景美溪上建設全台第一座鋼筋水泥橋的竣工和地方公共衛生設施改善的事蹟。       日本統治台灣時期,連接景美新店兩地於1909年10月25日完成興建的第一座鋼筋水泥橋,取代古早的『瑠公橋』,橫跨在景美溪上,橋上人和車通行,橋下則可行船,當年也填平景美街的舊圳道,改善排水溝等公共衛生的設施,讓景美到新店之間的交通更為方便。然而,這些改善地方交通與環境的工程費用之中,部分是由地方士紳捐助,因此為了紀念這些事件和懿行,所以日本政府在景美溪畔立了這個『開道碑』。   光復後,此『開道碑』曾經遺失,後來經過社區人士〈重視社區文史的景慶社區發展協會〉努力尋找,結果在228紀念公園〈原名台北新公園〉找到,於1996年9月28日再將它重新立於景文街底景美橋的橋頭。     從『開道碑』向西北邊望,是文山區最古老的學校,成立於1897年的景尾公學校,目前改為景美國民小學;校內有一對金龜樹,是從熱帶南美洲引進來的樹種,被校友們比喻為夫妻樹,譽為『鶼鰈情深』,深情不渝。…
從霧裡薛圳初探台北盆地南區的水圳發展 報告人:劉芊薰、甘家忠 壹、 開圳背景 ─ 台灣土地初墾略述 台灣土地的開發在荷蘭時期由官方資助開墾,明鄭時期是官方規畫以屯田方式拓墾,而清朝時期是由民間自力開發形成的。開發的順序是「由南而北,先西後東」。 清朝時期土地開墾由有力家族擔任墾首〈墾戶〉,向官方申請開發地區,取得開發執照後,自行招募佃農來開墾土地。此種開墾除了資金勞力,還可能遭遇原住民阻擾,風險極大。為湊足資金就發展出以合股的方式募集資金〈類似現代企業股份制〉,不僅墾首以合股方式進行,佃農也以合股方式向墾首承租土地,而且這些股份是可以轉讓的。先民就以此方式開墾出台灣西部平原。18世紀初西部平原就呈飽和狀態,這些土地開墾移民不斷增多以倍數成長,台北盆地已大規模拓墾〈泉州人的『陳賴章墾號』是最早獲得台北盆地墾照的,之後漳泉移民開墾大佳臘堡〈今台北市的大部分,包括萬華、大同、士林、中山、中正、大安、松山、信義、南港〉。吸引福建移民來台的物產主要是「米」和「糖」,因走私米回銷福建很有賺頭,糖甚至還銷到長江三角洲〈1684台灣漢人不過十二萬人左右,1811年已達一百九十四萬,一百餘年增加近二十倍〉。 台灣先民開墾初期沒有水利灌溉時只能行粗放旱作,收成好壞全然看天〈看天田〉。於是墾地都聚集在近溪澗處利用天然池沼或鑿坑儲水〈稱為埤〉。「埤」,是自然形成或人工挖掘而成的池沼,為簡易的灌溉方式,水源多來自雨水非從河流引水,因水源不穩定又容易淤積浮覆,導致居民占墾,蓄水面積縮小。可發揮灌溉的面積有限,於是開始有人興築水圳已尋求穩定水源。在稻米種植區需在水圳興建完成取得固定水源成為「田」後,才算完成土地的開墾,水圳開鑿完成後,稻米一年二熟,每單位面積產量提高才使台灣農業經營由粗放進入精細耕作。 所以土地開墾伴隨著水利開發。水圳與聚落就互為因果。聚落興起有開圳之必要,水圳開成水田增加,土地利用需更多勞力,吸引更多人口形成聚落甚至成為市街。 水圳興築的方式有獨資、合股、割地換水、業者和佃戶合作等。水圳開鑿完成後墾首利潤提高〈稻產量提高又可抽取水租〉只是投資的資本龐大,開鑿的技術困難,原住民的破壞等問題須有極強的冒險與謀利精神才能完成。如就我們所知:「霧裡薛圳」興築之初因漢番衝突資金不足失敗後由周姓族人合股投資成為「周七股圳」。「瑠公圳」因興建過程中常遭泰雅族人破壞,於是郭錫瑠取泰雅族女子為妾大量雇用該族人為護衛或佃戶以示友善才獲解決;又因資金不足大坪林蕭妙興等五庄合作出資捐地才有「大坪林圳」的併存。 貳、 台北盆地﹝南區﹞瑠公圳系統 ﹝北區有七星水圳系統非本文論述範圍﹞ 一、…
道南橋的今生前世前前世 林玉斌 現在的道南橋是木柵最早的橋,跨越景美溪兩岸的河堤,下方有景美溪兩岸河灘的自行車與運動步道。在1984年8月改建成為直通通的水泥橋,並在橋旁增設木造行人及自行車專用道, 從政大大仁樓與大勇樓之間,看道南橋 它坐東朝西,東連指南路二段,西接指南路一段,是連接政大、萬興里、指南里、貓空到木柵市區的主要橋樑。   道南橋周邊地圖 道南橋是3跨2墩的預鑄PC梁橋,主橋長約 120 m,寬 12.5 m。其上游側挑建出人行道,飾以木欄營造出木柵的意涵頗具地方特色 這個時期,道南橋相當平淡,除了2010年6月11日〈道南橋之死〉事件,道南抽水站蕭姓管理員於蓄水池中發現一浮屍; 2009年8月16日道南橋下遇變態,變態男笑抓女手摸鳥;2012年9月30日,「道南橋」驚傳出現變態男子,對落單的女子熊抱、掐乳。似乎沒甚麼特別讓人記憶深刻的事情。 道南橋在它的前世卻相當精彩,優美的造型仍然令老一輩難以忘懷,而橋下的橋孔亦曾是孩童們嬉戲躲迷藏的好去處,更有說不完的故事。道南橋頭原為渡口,為方便香客上山朝拜指南宮,而在…
木柵國小楓香樹                   李素真     在木柵國小東側門的小徑上,一棵楓香識相的長在廚房的牆角,沒有妨礙到學校教職員的進出,真是貼心啊!     楓香是台灣原生樹種,屬金縷梅科,分佈在全島中低海拔。她的樹姿挺直高雅,因此普遍被栽植為行道樹及景觀樹。她的名字好聽,常是詩人吟詠的對象。例如唐朝詩人張繼的七言絕句「楓橋夜泊」:月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠……,是多麼淒美的詩句啊!時序一入秋天,台灣中海拔地區和中緯度國家,楓香的葉片由綠逐漸轉為淺黃,繼而金黃、微紅、橙紅、殷紅,色彩繽紛亮麗,甚為迷人,故有不少國人,為了追逐楓紅,不惜上山甚或遠出國門。     楓香是落葉大喬木,樹幹暗灰色,有縱裂溝紋。單葉互生,葉柄長,掌狀三裂(幼時或為五裂),成三角形,鋸齒緣,葉片搓揉後有蕃石榴的香味。花單性,雄花為穗狀花序,雌花為球形頭狀花序,雌雄同株。其木材可供建築,亦是栽種香菇的優良段木。蒴果可作為乾燥花素材,落葉壓乾後,可做成書籤。     一般民眾常分不清楓香與青楓(又名槭樹),因為葉形極為相似。要區別她們, 得先從葉序著手,楓香的葉是互生,青楓葉是對生。如在結果期,就容易辨識了,楓香是球狀蒴果,而青楓結的是翅果。此外,楓香樹型較高聳,青楓枝葉橫展,樹高較楓香矮。至於三楓五槭的說法(指葉的裂數)則不足採信!     一棵樹要被認定為老樹,須具備三個條件: 1.樹齡要50年以上 2.數高要超過15公尺…
      渡船頭福德宮    文山社大 蒯宜生     走在木柵老街,從指南路ㄧ段往道南橋方向前行,左前方,靠進木新路口,有座高高在上的小廟,拾級而上,就是渡船頭福德宮。   壹  渡船頭福德宮  玉帶環腰  守住景美溪     福德宮俗稱土地公廟。土地公又稱社神、伯公、福德正神。在神界行政系統中,屬於單一行政區。意即每個地方都有各自的圡地神。土地公,是神界基層的行政官,城隍爺是其直屬上司。層級最低,影響卻最為深遠。    …
御大禮植樹記念碑之簡介 楊國光   一、  九月廿日戶外課時張秋蜜老師帶我們在木柵國小內一個優美的小山頭上看了一座小小的紀念碑-「御大禮植樹記念碑」現在就這個命題作一個簡單的介紹。   二、  所謂御大禮在日本人來說就是天皇的登基大典,與即天皇位略有不同,即位是在前一位天皇逝世後立即就天皇位,但正式的登基大典要在遵古禮守喪期滿後再擇日舉行,一般是三年後但也有例外若容後再述。   三、  明治天皇於明治45年即西元1912年7月30日逝世,大正隨即繼位並即改元大正元年,但到了大正四年即服喪三年期滿後於11月10日正式登基,當天舉行御大禮也叫御大典;某些地方的學校就有了植樹記念的活動,並勒石以記其事,目前在台北地區所知尚存的有四座,即木柵國小(當時稱為木柵公學校),東園國小(當時稱為加蚋公學校),國立台北教大附小(當時稱為大安公學校),還有一座在金山國小(當時稱為三界壇分校);至於其他地方官署及民間是否尚有設置或留存待考。(士林國小應有,但在何處待查。)   四、  大正天皇於大正15年12月25日逝世,昭和即位即改元為昭和元年,因此昭和元年只有6天,但在服喪二年期滿後的昭和三年11月10日即舉行登基大典,目前所知台灣尚存之御大禮記念碑只有八里國小,而且因為年代久遠已被樹根包覆圍起來,也從而証明這顆樹就是當年植的那顆,因其他方所有原植的是那顆樹都已無可考。  …
木柵畜魂碑                                     林寬興 文山區公所旁的文山公園內,靠近木新路橋(現正拆除中)的路邊,有二塊石碑,大的是忠魂碑,小的是本文要說 的木柵畜魂碑。   木柵畜魂碑於昭和十二年(1937)四月,立在現今指南路一段十四巷內昔日的屠宰場(豬屠)旁。原先屠宰場建在水田 中,遠離住家免得殺豬哀嚎聲驚擾附近百姓。然而滄海桑田,隨著木柵經濟發展,人口增漲加上都市計畫等原因,屠宰 場也搬離木柵,最後連畜魂碑也搬到文山區公所旁的文山公園內。      畜魂碑  (摘自文山區志)  在文山區指南路1段14巷3號旁邊,豎立1座矮碑,名曰畜魂碑,上寫「昭和12年(1937)4月 日建立」。…
木柵老街踏查報告 邱螢輝104.09.20  上午0900~1200 一、木柵老街概說 --木柵老街之發展與大致範圍 清康乾年間閩粵先民到台北盆地墾殖,由淡水登陸,再溯淡水河、新店溪、景美溪發展。至嘉慶、道光年間木柵漸成街肆,也成為再進入景美溪上游深坑、石碇的中繼站。到光復前後,木柵老街約以開元街及木柵路三段、保儀路、指南路一段等周邊為主的一帶街區:北至木柵國小,南至打鐵寮渡船頭;東起景美溪畔,西至保儀路集應廟、木柵國中一帶,包括今木柵、木新里部分地區。 參看下列地圖可檢視各時期木柵庄街發展情形。    上右1897年台灣堡圖,左1921年地形圖; 下左1966年木柵地形圖;右1994年木柵街道圖      二、木柵老街老地名簡介 木柵、內湖先民到今木柵墾殖荒地,為防備原住民之侵擾、攻擊,在大埤張姓族人發起下,於所居處設防,除在更寮山設更寮守望外,另在今之萬壽橋頭,經開元街、道南橋頭到打鐵寮河岸一帶,以木樁圍柵,設置欄柵以為屏障,是為木柵地名由來。木柵設置及拆除確切時間已不可考,但在今景美溪右岸道南橋頭立有「木柵舊址」碑可供憑弔。木柵之為地名,首見於清嘉慶17〈1812〉年《淡水廳志》的記載,拳山堡下轄「木柵庄」,初始應只是聚落名〈木柵內〉,而非行政區設治。一般民間使用地名早於官方文書,而成為行政地名應該是發展到一定程度,或具重要性之後的事,「木柵」取代「內湖」即是一例。 木柵地區地形三面環山,中間有景美溪貫穿,形成一東西向狹長之河谷平原及數個小盆地,閩南語「湖」即為盆地之意,又相對於台北城來說位居內陸,故自清代至日據時期皆稱為內湖,行政上為內湖庄。昔日之內湖庄範圍包括今日的木柵里、木新里、明興里、明義里、順興里、忠順里、樟腳里、樟新里、華興里、試院里、老泉里。…
木柵老街三寳---漢餅、麵線、茶油  文山社大 蒯宜生   走訪木柵老街區,除了看史蹟、建物,也可以在穿梭的人群中,體會歷史悠久的木柵市場的熱絡買氣;也可以來到具有地方特色的老店,感受傳統老店的氛圍。順便挑選伴手禮,自用得宜,送人實惠。所謂三寳指三家老店的特色產品。分別是金益香的漢餅、劉協昌的麵線、以及三芳的油品。       到 金益香  買漢餅  木柵路三段139號 金益香是一家傳統漢式糕餅店。         榮列為台北市15家糕餅老店之一。(臺北故事館 甜點歷史展)     1921年(民國10年,大正10年)高番薯先生在木柵路三段創立本店。至今已有近百年的歷史。    …
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